WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 23 |

«Православие и современность. Электронная библиотека А. П. Лопухин Толковая Библия или комментарий на все книги Священного Писания Ветхого и Нового Заветов. Книга пророка ...»

-- [ Страница 1 ] --

Православие и современность. Электронная библиотека

А. П. Лопухин

Толковая Библия или комментарий на все книги

Священного Писания Ветхого и Нового Заветов.

Книга пророка Иеремии

© Holy Trinity Orthodox Mission

Содержание

Книга пророка Иеремии

1. Имя и происхождение пророка

2. Время и деятельность пророка

3. Личные особенности Иеремии 4. Содержание пророчеств Иеремии 5. Форма пророчеств Иеремии 6. Книга пророчеств Иеремии 7. Отношение еврейского текста к александрийскому-греческому 8. Литература Глава 1. 1–3. Надписание книги. 4–19. Призвание Иеремии к пророческому служению 1-3 1 2 3 4-19 4 5 6 7-8 9 10 11- 13- 15- 18- Глава 2. 1–3. Раннейшие взаимные отношения между Иеговой и Израилем. 4–13.

Отпадение Израиля от Иеговы. 14–26. Только суд Божий откроет Израилю глаза на глубину его падения, 29–37. но теперь Израиль все еще стремится к общению с чужими народами и богами 1- 2Глава 3. 1–5. Трудность обращения Израиля на истинный путь. 6–10. Две сестрыотступницы. 11–18. Призыв к раскаянию. 19–25. Обращение Израиля к Богу 1- 4Глава 4. 1–4. Ответ Иеговы Израилю и обращение к жителям Иерусалима. 5–18.

Суд., угрожающий Иерусалиму и всему Иудейскому царству, а) описание появления врагов с северной стороны. 19–31. б) Чувства пророка при мысли о несчастиях, угрожающих его соплеменникам 1- 5- 5- 7- 11- 13- 15- 17- 19- 20- 23- 28- Глава 5. 1–9. Жалоба пророка на развращение народа иудейского. 10–19. Приговор Божий. 20–31. Новая, более сильная жалоба пророка 1- 2- 4- 7- 10- 10- 15- 18- 20- 23- 25- 30- Глава 6. 1–8. Враги уже под стенами Иерусалима. 9–21. Глубина нравственного падения иудеев. 22–26. Опасность, угрожающая Иерусалиму. 27–30. Заключение 1- 2- 4- 6- 9- 11- 13- 16- 18- 22- 22- 24- 27- 29- Глава 7. 1–15. Гнев Божий над Иерусалимом и его храмом. 16–20. Просьбы пророка за народ — напрасны. 21–28. Жертвы также не принесут никакой пользы при непослушании иудеев Иегове. 29–34. Страшное наказание постигнет отступников 1- 1- 3- 9- 13- 16- 21- 22- 29- Глава 8. 1–3. Продолжение речи о наказании идолослужителей. 4–6. Иудеи упорны в своем отступничестве от Иеговы. 7–12. Их расчеты не сбудутся. 13–17. Мститель близко. 18–22. Скорбь пророка 1- 4- 7- 10- 13- 18- Глава 9. 1–9. Грехи Иудеев и предстоящее им наказание. 10–22. Пророк оплакивает судьбу своего народа. 23–26. Прибавление 1- 10- 21- 23- Глава 10. 1–9. Ничтожество идолов. 10–16. Величие Иеговы. 17–25. Необходимо преклониться пред приговором Иеговы 1- 10- 17- Глава 11. 1–8. Пророк как провозвестник божественного закона. 9–17. Упорство народа и его отвержение. 16–23. Заговор против Иеремии в Анафофе 1- 9- 18- Глава 12. 1–6. Жалоба пророка на свою участь и ответ Бога, возвещающий, что пророк должен ожидать еще больших бед. 7–13. Отмщение Иеговы Его народу. 14–21.

Утешительные обещания 1- 1- 7- 14- Глава 13. 1–14. Символическое изображение суда Божия над упорными в нечестии своем иудеями. 15–27. Последнее увещание 1- 12- 15- Глава 14. 1–6. Описание засухи. 7–12. Отказ Иеговы пророку в услышании его молитвы за народ. 13–18. Ложные пророки. 19–22. Новое ходатайство Иеремии 1- 7- 13- 19- Глава 15. 1–9. Новый отказ Иеговы на молитву пророка. 10–21. Душевные страдания пророка и ободрение его Богом 1- 10- 13- Глава 16. 1–9. Суд. Божий над народом иудейским. 10–13. Разъяснение причины гнева Божия. 24–21. Будущее спасение и предшествующее наказание народа 1- 10- 14- Глава 17. 1–4. За грехи свои народ иудейский необходимо должен понести наказание.

5–11. Ложная и истинная уверенность. 12–13. Упование самого пророка. 19–27. О соблюдении субботы 1- 5- 9Глава 18. 1–12. Горшечник и глина. 13–17. Неверность иудеев Иегове. 18–23. Их замыслы против пророка 1- 13- 18- Глава 19. 1–15. Повеление Иеговы, данное Иеремии относительно символического действия, какое он должен был совершить в долине сынов Гинномовых, и его возвращение с этой долины 1- Глава 20. 1–6. Угроза судом Божиим Пасхору, оскорбившему пророка. 7–18. Жалоба пророка на тяжесть своего положения и утешение, какое подает ему Бог 1- 7- 14- Глава 21. 1–7. Царь Седекия спрашивает Иеремию о судьбе Иудейского государства.

Ответ Иеремии. 8–10. Совет Иеремии народу. 11–14. Увещание царскому дому 1- 8- 11- Глава 22. 1–9. Введение и речи, обращенные к иудейским царям. 10–12. Слово об Иоахазе-Саллуме. 13–19. Об Иоакиме. 20–30. Об Иехонии 1- 10- 13- 20- Глава 23. 1–8. Будущий пастырь из дома Давидова. 9–22. Ложные пророки в Иерусалиме. 23–32. Сон и пророчество. 33–40. Неуместность употребления слова "бремя" 1- 7Глава 24. 1–10. Видение двух корзин со смоквами и объяснение видения 1- Глава 25. 1–11. Осуждение иудеев и их соседей на 70-тилетнее рабство вавилонянам.

12–29. Суд. над Вавилоном и над язычниками вообще. 30–38. Суд. над миром 1- 12- 30- Глава 26. 1–6. Изложение содержания храмовой речи Иеремии. 7–19. Преследования, каким подвергся Иеремия за эту речь. 20–24. Смерть пророка Урии 1- 7- 20- Глава 27. 1–11. Господь повелевает Иеремии возложить на себя узы и ярмо и послать узы и ярмо к соседним народам. 12–15. Увещание к Седекии, 16–22. и к священникам 1- 12- 16- Глава 28. 1–11. Предсказание и символическое действие, совершенное пророком Ананией. 12–17. Ответ Иеремии на это предсказание 1- 12- Глава 29. 1–23. Письмо Иеремии в Вавилон к иудейским пленникам. 24–52. Слова Иеремии, обращенные к Шемаии 1- 24- Глава 30. 1–24. Основание нового Давидова царства после суда над Иудою и Израилем 1- Глава 31. 1–26. Восстановление Израиля в своей стране после плена. 27–37. Новый Завет. 38–40. Восстановление Иерусалима 1- 27- 35- 38- Глава 32. 1–15. Символическое действие, какое повелел Бог совершить Иеремии — покупка поля в г. Анафофе. 16–25. Молитва пророка о разъяснении смысла этого действия. 26–44. Божественное объяснение 1- 3- 16- 26Глава 33. 1–13. Восстановление разрушаемого Иерусалима и будущее благополучие иудеев. 14–26. Несомненность божественных обетований о потомке Давида, имеющем восседать на престоле израильском 1- 4- 14- Глава 34. 1–7. Жребий Седекии. 8–22. Наказание, ожидающее иудеев за то, что они снова взяли рабов, которых сами же отпустили на свободу 1- 8- Глава 35. 1–11. Послушание рехавитов заветам предков. 12–19. Суд. Божий над непослушным Богу Израилем и одобрение рехавитов 1- 12- Глава 36. 1–8. Написание книги пророчеств Иеремииных в 4-й год Иоакима. 9–26. Её уничтожение царем в следующем году. 27–32. Вторичное написание книги и пророчество об Иоакиме и его народе 1- 9- 27- Глава 37. 1–10. Пророчество Иеремии о втором нашествии на Иудею халдеев, ушедших было от стен Иерусалима. 11–16. Взятие пророка под стражу. 17–21. Беседа его с царем Седекией 1- 11- 17- Глава 38. 1–13. Покушение на жизнь Иеремии. 14–28. Тайная беседа Иеремии с царем Седекией 1- 14- Глава 39. 1–14. Взятие Иерусалима халдеями и освобождение Иеремии из-под стражи. 15–18. Обетование Авдемелеху 1- 15- Глава 40. 1–6. Вторичное освобождение Иеремии. 7–16. Наместник Годолия 1- 7- Глава 41. 1–10. Умерщвление Годолии и новые убийства. 11–13. Бегство Измаила и намерение иудеев удалиться в Египет 1- 11- Глава 42. 1–6. Евреи спрашивают Иеремию относительно своего плана. 7–22. Пророк от лица Бога советует им не уходить в Египет 1- 7- Глава 43. 1–7. Непослушание иудеев воле Божией. 8–13. Речь Иеремии к иудеям в Египте 1- 8- Глава 44. 1–14. Обличение евреев, живших в Египте, в увлечении идолослужением.



15–19. Возражение пророку. 20–30. Ответ пророка 1- 15- 20- Глава 45. 1–5. Утешение Варуху 1- Глава 46. 1–12. Пророчество о поражении египтян при Евфрате. 13–28. Пророчество о завоевании Египта халдеями 1- 13- 27- Глава 47. 1–7. Пророчество о филистимлянах 1- Глава 48. 1–47. Пророчество о Моаве 1- 43Глава 49. 1–6. Пророчество об аммонитянах. 7–22. Об Едоме. 23–27. О Дамаске и Сирии вообще. 28–33. Об арабах, 34–39. и об Еламе 1- 7- 23- 28- 34- Глава 50. 1–16. Пророчество о Вавилоне 1- 41- 44- Глава 51. 1–64. Пророчество на Вавилон 1- 15- Глава 52. 1–34. Разрушение Иерусалима и перемена в положении плененного царя Иехонии 1- 2- 4- 10- 12- 18- 24- 28- 31- Книга пророка Иеремии 1. Имя и происхождение пророка Значение имени пророка Иеремии — Jrmijahu или, в сокращении, Jremjah установить трудно. Если производить его от глагола rama — бросать, то оно будет значить: Иегова отвергает. Но оно может быть производимо от глагола rama, означающего: основывать, поднимать; и в таком случае имя пророка будет значить: Господь основывает. Имя это было нередким в Израиле (1 Пар. XII:13; 4 Цар. XXIII:31). Отцом Иеремии был Хелкия, из священников, живших в городе Анафофе (в колене Вениаминовом, в 7 верстах к северу от г. Иерусалима). В этом городе жили священники из рода Авиафара, который был до Соломона первосвященником, но при этом царе лишен был своего первосвященнического достоинства (3 Цар. II:26). Нет ничего удивительного, что отец-священник дал своему сыну Иеремии воспитание, вполне отвечавшее традициям доброго старого времени и этим подготовил его к пророческому служению.

2. Время и деятельность пророка Иеремия пророчествовал с 13 года царствования Иосии (I:2; XXV:3), т. е. с 627-го г.

до Р. X. до разрушения Иерусалима в 588-м г., при последних иудейских царях: Иосии, Иоахазе, Иоакиме, Иехонии и Седекии, а потом еще некоторое время, по разрушении Иерусалима, в Египте — всего около 50 лет.

Иосия (640–609) был царь благочестивый. Уже на 16 году своей жизни и след. на 8-м г. своего царствования он стал обнаруживать живой интерес к религии (2 Пар. XXXIV:3– 7), а на 20-м г. жизни, начал уничтожать в своей стране идолослужение. На 26-м г. жизни, когда найдена была в храме книга Завета, Иосия реформировал богослужение по руководству этой книги (4 Цар. XXII:1–23, 30; 2 Пар. XXXIV:8–25, 27).

Еще за пять лет до этой важной реформы Иеремия был призван к пророческому служению, но, очевидно, в первые годы своего служения он неизвестен был в Иерусалиме: иначе бы его совета спросили придворные, обращавшиеся за разъяснениями угроз книги Завета к пророчице Олдаме (4 Цар. XXII:4). Ко времени царя Иосии относятся первые речи Иеремии, содержащиеся в II–VI гл. и XVII:13–27. Хотя Иеремия не принимал близкого и прямого участия в реформаторской деятельности Иосии, тем не менее он глубоко ей сочувствовал и оплакал гибель этого царя в плачевной песни, которая не дошла до нас (2 Пар. XXXV:25). В это время Иеремия появляется в Иерусалиме и говорит свои обличительные речи главным образом в храме, где у него было больше всего слушателей.

Иоахаз, которого Иеремия называет Саллумом (XXII:10), царствовал только три месяца (4 Цар. XXIII:33 и сл.). Ему пророк предсказал только лишение престола навсегда.

Иоаким, старший брат Иоахаза, был посажен на престол фараоном Нехао и царствовал 11 лет (609–598). В противоположность своему отцу, этот царь покровительствовал идолослужению и нарушал теократические традиции (4 Цар.

ХXIII:37), что начато, впрочем, было еще его братом (4 Цар. XXIII:32). Его правление было несчастливо для народа, который немало терпел от его стремлений к роскоши и от его жестокости (Иер. XXII:13 и сл.). Особенно повредил он своему государству своею вероломною политикой. Бывши посажен на престол фараоном, он на пятом год своего царствования стал вассалом Навуходоносора, но три года спустя он начал устраивать против него заговор и этим навлек на Иудею нашествие полчищ халдейских, сирийских, моавитских и аммонитских (4 Цар. XXIV:1 и сл.), пока сам Навуходоносор не явился в Иерусалим и взял в плен немалое число иудеев. Иеремия горько порицал царя за все это и предсказывал ему печальный конец (XXII:1–19). Кроме того при Иоакиме сказана, в самом начале его царствования (ср. XXVI:1), большая храмовая речь, содержащаяся в VII–XI гл. и в 17–25. стихах Х-й главы. Затем, когда Навуходоносор одержал, на 4-м г.



Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 23 |