WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 || 6 | 7 |   ...   | 21 |

«Толкование на книгу Песнь Песней. И, наконец, Песнь Песней – это вершина всех его книг и всех книг Ветхого Завета. Она  ...»

-- [ Страница 5 ] --

Итак, душа говорит: «Голос возлюбленного моего! вот, он идет, скачет по горам, прыгает по  холмам. Друг мой похож на серну или на молодого оленя. Вот, он стоит у нас за стеною,  заглядывает в окно, мелькает сквозь решетку. Возлюбленный мой начал говорить мне: встань,  возлюбленная моя, прекрасная моя, выйди! Вот, зима уже прошла; дождь миновал, перестал;  цветы показались на земле; время пения настало, и голос горлицы слышен в стране нашей;  смоковницы распустили свои почки, и виноградные лозы, расцветая, издают благовоние.  Встань, возлюбленная моя, прекрасная моя, выйди! Голубица моя в ущелье скалы под кровом  утеса! покажи мне лице твое, дай мне услышать голос твой, потому что голос твой сладок и  лице твое приятно. Ловите нам лисиц, лисенят, которые портят виноградники, а виноградники  наши в цвете» (Песн. П. 2, 8­15).

Как постепенно подходит Бог: сначала мы слышим голос возлюбленного, который идет.  Сначала Бог издает некоторый звук, Он призывает человека издали. Каким это образом? И  Церкви Он призвал сначала через голос Пророка, который неясно еще открывает нам  Откровение Божие. Но и потом Господь открывает Себя через Свой голос. Он являет Себя  человеку в ощущении красоты Заповеди Божией. Мы не привыкли заповедями Божьими  любоваться. А ведь есть прекраснейший псалом, который Церковь настолько любит, что  употребляет в своем богослужении каждый день. Это 118­й псалом, самый большой псалом в  Псалтири. «Блаженны непорочные в путь, ходящие в законе Господнем…». Весь этот псалом  описывает красоту Божьего Закона. Царь Давид – он любуется Законом Бога. Понимаете, он  его не просто выполняет. Вот мы привыкли как? Мы видим Закон, и мы его, может быть,  скрепя зубы, но выполняем. Нам тяжело его выполнять, иногда более­менее легко. Но чтобы  любоваться Законом Божиим – это редко с нами случается. А ведь Закон Божий чрезвычайно  изящен, он красив, и он крепок. «Заповеди твои истинны», – говорит царь Давид. В еврейском  тексте стоит слово «эмэт»: заповеди Твои истинны, то есть то, на что можно положиться. Это  очень важно, потому что многие люди говорят: «Как я могу знать, что такое добро и что  такое зло? Какие у меня критерии, на что я могу полагаться?» На самом деле Заповедь Божия  действительно очень крепкая вещь, на которую можно положиться, можно опереться и  которая никогда не подведет. Которая действительно способна дать ориентиры в жизни.

Вот когда говорят о «нравственных ориентирах»… Выражение это просто ужасно  воспринимается, но здесь заложено нечто действительно верное. Конечно, в обществе  нравственных ориентиров нет, потому что нравственность безбожная никогда не устоит.

Но есть Закон Бога, а Закон Бога – это проявление Его воли. Это – действительно вещь, при  помощи которой можно ориентироваться в жизни. И не просто ориентироваться. Закон Бога  дает человеку возможность стать твердым. Действительно, как поет стихира про некоторых  мучениц: «Ты адамантову твердость прияше», – то есть ты женщина, точнее, девочка (многие  мученицы были младше нас, лет по 17­18, даже и по 12), стало быть, девчонка просто, а ты  стала крепче алмаза. Почему? Потому что Закон Бога сделал человека крепким. Но это еще  только голос возлюбленного Бога, Который идет издалека. Закон прекрасен, он дороже  драгоценных камней, он красивей топаза, он драгоценней золота и серебра, но это только  голос Возлюбленного, Который идет. Зачем нужен Закон? Закон для того и нужен, чтобы  расслышать голос Возлюбленного, чтобы услышать голос Бога, Который идет за человеком. А  суть в чем? Суть в том, что человек сам лично встречается с Создателем, потому что Бог стал  человеком для того, чтобы воссоздать человека, для того, чтобы человек узнал Того, по  образу Которого он создан. Человек создан по образу Божьему. А Кто образ Божий? Иисус  Христос – это природный Образ Отца, и Он пришел для того, чтобы мы по Нему жили. Не  просто по Его словам. Да, сначала были слова, драгоценные, прекрасные, слаще меда и сотов,  которые подобны ключевой воде в жару, которые подобны свежему воздуху после  раскаленного московского асфальта. Но это еще только голос Возлюбленного, Который  издалека зовет.

Бог начинает с того, что приучает человека к добрым делам. Добрые дела становятся  приятными для человека. Когда он начинает наслаждаться Законом Божьим, находить  услаждение в Законе Божьем, тогда человек уже может встретиться и с Самим Богом. Каким  образом? Видит он, что Возлюбленный идет, не просто идет, Он идет, скачет по горам,  перескакивает на холмы. То есть, Господь попирает, Он топчет, с одной стороны, всех злых  гордецов. Бог громит все диавольские силы, когда подходит к нам. Когда Бог приходит, то  все враги разбегаются в ужасе. Но, с другой стороны, Бог превосходит всяческие  представления человека о высоте, в том числе и о нравственности. Когда человек думает, что  он очень хороший, что, сделав как можно больше добрых дел, он таким образом заслужит  благоволение Божье, Бог приближается к нему и оказывается выше. Бог, оказывается, выше  всех человеческих представлений даже о нравственности. Это не значит, что Бог отрицает  человеческие представления о нравственности, что Бог назовет злом то, что мы считаем  добром. Он показывает, что наше добро – это слабая­слабая тень от настоящего блага,  которым Он является. Потому Бог идет стремительно.

Почему Бог именно «скачет по горам»? Почему Он не идет, не шествует, а именно скачет?  Потому, что Бог выше всякой скорости. Мы привыкли считать, что Бог – Он неизменный, что  значит – Он покоится. На самом деле покой Бога не сравним с тем, что Он, как иногда  человек, никуда не двигается, с нашим покоем. А лучше сказать так, что Бог двигается с  бесконечной скоростью, с бесконечной скоростью бежит за человеком. Он действительно –  Великий Охотник, Который гоняется за человеком, ищет его везде, на всех путях его.  Поэтому сказано, что Он «скачет по горам», Он бежит человеку навстречу, лишь бы и человек  немножко двинулся к Нему, чтобы человек чуть­чуть почувствовал сладость богообщения,  несравнимую ни с чем.



Дальше: «Друг мой похож на серну или на молодого оленя» (Песн. П. 2, 9). Мы уже говорили  в прошлый раз, что по древнему преданию серны и молодые олени – они пожирают змей, они  топчут их ногами и уничтожают их, – они враги змей. Христос – Он подобен серне или  молодому оленю, потому что, с одной стороны, Он вечно молод, потому что Он неувядающий.  Хотя Он и называется «Ветхий днями», но в жизни Он не ветхий. Он – Начальник жизни,  Источник жизни. В Нем жизнь кипит, она переполняет все берега. Действительно, Бог вечно  юный. Поэтому и сказано про надеющихся на Господа: «обновится, яко орля, юность твоя», –  что мы слышим каждый раз не шестопсалмии. То есть, человек, который соединяется Богом,  у него юность, как у орла, обновляется, потому что он соединяется с вечно молодым Богом.  И первое, что делает Бог, когда подходит к человеку, – уничтожает всех змеенышей, которые  в нем обитают. Потому что человек не может соединиться с Богом, если в нем полно змей,  если он подобен гадючнику. И вот, Бог начинает уничтожать змей внутри человека.

И дальше душа говорит: «Вот, он стоит у нас за стеною…». Что это за стена, которая  отделяет нас от Бога? Это стена природы: нетварная природа бесконечно больше тварной,  человеческой. Вы помните, что, когда Господь воплотился, Своим сошествием на землю Он  уничтожил три стены, которые стояли между Богом и людьми: разницу природ, стену греха и  стену смерти – три стены. И Бог, Он стоит за нашей стеной, Он выше всей нашей природы, Он  невместим для нашей природы, Он чрезмерно силен, чтобы наши слабые глаза могли Его  увидеть, поэтому Он, соответственно, и невидим, потому что слишком яркий для наших глаз.  Поэтому мы Его и не слышим – потому что Он слишком громко кричит, а не потому, что Он  тихо говорит. Ему нужно уменьшать Свой голос, чтобы мы Его услышали. Ему нужно  уменьшать Свой блеск, чтобы мы Его увидели. И вот, действительно, Он стоит у нас за  стеной, за пределами всей нашей природы, не только человеческой, но и за всей материальной  природой, даже и нематериальной сотворенной природой. Любое сотворенное существо,  материальное или нематериальное, оно не способно само по себе соединиться с Богом, если  Бог не заглянет к нему.

И вот, Бог стоит за нашей стеной, но Он там не остается, за этой стеной. Сначала Он  «заглядывает в окно». Бог действительно стоит и заглядывает в наше окно. Каким образом?  Он заглядывает в наше сердце, потому что окно, которое ведет к Богу, находится в нашем  сердце.

Он заглядывает в наше окно при условии, что оно будет расчищено. И «мелькает сквозь  решетку». То есть, окно должно быть зарешечено. Об этих решетках напоминают и решетки  на окнах храма. Это не только оконные ставни здесь, решетки на окнах не только технически  необходимы, но они просто напоминают нам на самом деле об одной решетке, которая  соединяет нас с Богом. Не разделяет нас с Богом, а соединяет. Что это за решетка? – Это  решетка добродетелей. Не просто добрых дел, а добродетелей. Зачем эта решетка нужна?  Зачем нужна решетка на окнах? Чтобы не ограбили. Решетка добродетелей, между собой  связанных в прекрасное такое согласие, нужна для того, чтобы нашу душу не ограбили  духовные воры, которые летают здесь в воздухе. Когда у человека окно зарешечено, тогда  Жених и заглянет туда. Вот если оно не зарешечено, тогда Жених скажет: «Видимо, ограбили,  кого мне там искать, если там все ограблено?» Но когда Господь видит зарешеченное окно,  видит, что в сердце человека добрые дела связаны одно с другим (не одно какое­то доброе  дело стоит, как одинокая палочка, которой человек страшно гордится, потому что замечено,  что чем меньше добрых дел, тем больше человек ими гордится), когда у него все забрано  решетками, изящными, красивыми, вот тогда Жених и заглядывает туда. Зачем? Чтобы  показать, что хотя добродетели и прекрасны, хотя они замечательны и ведут ко Мне, но они  не Я. Я выше, Я – Источник добродетелей, Я – Тот, к Кому они должны вести; они – путь, а Я  – цель».

И дальше Господь говорит, Он заглядывает и говорит. «Возлюбленный мой начал говорить  мне: встань, возлюбленная моя, прекрасная моя, выйди!» (Песн. П. 2, 10). Почему Господь  говорит, что надо выходить? Сначала встать, а потом выходить? Нужно встать от обычной  нашей жизни. Мы привыкли жить нашей обычной жизнью, то есть бегаем как белки в колесе.  А Господь говорит, что надо, во­первых, встать, а во­вторых, надо выйти. Бога в этом мире не  найдешь. Бог не солнце, поэтому в солнце Его не найдешь, Бог не ветер, Бог не цивилизация,  Бог не новый мировой порядок. Бог выше всего, поэтому, если вы хотите найти Бога, нужно  выйти из мира. Куда? За пределы космоса? Нет, конечно же, – сколько ни лети на ракете, все  равно до Бога не долетишь. Есть другой путь, тайный путь, ведущий за пределы мира. Он  начинается из глубины сердца, нужно «поднырнуть», чтобы найти этот путь, нужно нырнуть  на дно сердца. Господь говорит: «Встань, распрямись, поднимись, вспомни, что ты человек».  По­гречески человек – антропос, буквально – тот, чье лицо устремлено к небесам. Человек  становится человеком тогда, когда он смотрит в лицо Бога, а если он не смотрит в лицо Бога,  то он не человек, а так… Как Аристотель издевательски определял человека – как нечто  голое, двуногое, прямоходящее; ощипал бедного живого петуха и сказал, что это натурально  человек. А так и есть на самом деле. Человек, живущий без Бога, похож на петуха  ощипанного. А когда он лицом к лицу с Богом встречается, тогда он человеком становится. А  для того, чтобы встретиться с Богом, надо от грязи поднять лицо и стать лицом к Создателю.  Часто человек голову поднимает для того, чтобы сказать, какой я хороший. Голову  поднимает, но при этом глаза духовные закрывает, чтобы не посмотреть на Того, Кто над ним.  А нужно встать и посмотреть в лицо Того, Кто выше всех, то есть в лицо Бога.



Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 || 6 | 7 |   ...   | 21 |
 

Похожие работы:

«Православие и современность. Электронная библиотека А. П. Лопухин Толковая Библия или комментарий на все книги Священного Писания Ветхого и Нового Заветов. Книга пророка Михея © Holy Trinity Orthodox Mission Содержание Книга пророка Михея Глава 1. 1. Надписание книги. 2-7. Суд. Господа над Самарией. 8-9. Скорбь пророка. 10-16. Бедствие Иудеи 1 2 3 4 5 6-7 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 Глава 2. 1-2. Обличение правителей иудейских. 3-5. Возвещение наказания. 6-7. Обращение к ложным пророкам. 8-11....»

«Настоящее издание – это переиздание оригинала, переработанное для использования в цифровом, а также в печатном виде, издаваемое в единичных экземплярах на условиях Print-On-Demand (печать по требованию в единичных экземплярах). Но это не факсимильное издание, а публикация книги в электронном виде с исправлением опечаток, замеченных в оригинальном издании. Издание входит в состав научно-образовательного комплекса Наследие художественного театра. Электронная библиотека – проекта, приуроченного к...»

«УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС по дисциплине ОБЩИЙ И ТАМОЖЕННЫЙ МЕНЕДЖМЕНТ для студентов 3 курса специальности 080115.65 Таможенное дело (очная форма обучения) Обсуждено на заседании кафедры ЭПиПОПД от 26 января 2011 г. Составители: Протокол № 4 Обсуждено на заседании кафедры КАиТП от 21 сентября 2011 г. Протокол № 1 Ст.преподаватель Монахова Ю.А. к.филос. н., доцент Вобликов А.Б. Зав. кафедрой ЭПиПОПД Васильчук Ю.В. Зав. кафедрой КАиТП Антонова Н.А. Тверь, 2011 ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА Курс Общий и...»

«Предисловие российской редакционной коллегии Предлагаемое вниманию читателей издание представляет собой первую российскую редакцию Книги по борьбе с коррупцией, в основу которого положены книга Системы общегосударственной этики поведения, выпущенная в свет в 1996 году Транспаренси Интернешнл (ТИ) под редакцией Джереми Поупа; результаты обсуждения этой книги, которое было организовано в июне 1999 г. Российской организацией ТИ Мир без коррупции, а также материалы российских специалистов по...»

«В соответствии с подпунктом 13) статьи 5 Закона Республики Казахстан от 19 января 2001 года О зерне Правительство Республики Казахстан ПОСТАНОВЛЯЕТ: 1. Утвердить прилагаемые Правила ведения количественно-качественного учета зерна. 2. Настоящее постановление вводится в действие по истечении десяти календарных дней после первого официального опубликования.       Премьер-Министр       Республики Казахстан                       К. Масимов Утверждены постановлением Правительства Республики Казахстан...»

«СУДЕБНАЯ МЕДИЦИНА Рекомендовано УМО по медицинскому и фармацевтическому образованию России и Министерством здравоохранения Российской Федерации в качестве учебника для студентов медицинских вузов XXI Учебник для вузов МОСКВА ГЗОТАР-МВД 2002 *** Рецензенты: Доктор мед. наук,проф.,начальник Бюро судебно-медицинской экспертизы Комитета здравоохранения г.Москвы В.В.Жаров Доктор мед.наук,проф.кафедры криминалистики Московской юридической академии МВД РФ Ю.Д.Гурочкин Доктор мед. наук, проф.,...»

«Раздел I. Общие положения Глава 1. Задачи и принципы законодательства об административных правонарушениях Статья 1.1. Законодательство об административных правонарушениях 1. Законодательство об административных правонарушениях состоит из настоящего Кодекса и принимаемых в соответствии с ним законов субъектов Российской Федерации об административных правонарушениях. 2. Настоящий Кодекс основывается на Конституции Российской Федерации, общепризнанных...»

«Одобрено Экспертным советом Духовного управлением мусульман Дагестана Рекомендовано в качестве учебного пособия для мусульманских учебных заведений Канонический редактор: М. Саадуев При полном или частичном копировании ссылка на www.sunnainfo.ru обязательна 2 ОГЛАВЛЕНИЕ Предисловие 4 Раздел первый. Ознакомление с суфизмом 6 Что такое суфизм 6 Происхождение слова суфизм 7 Возникновение и развитие суфизма 8 Значение суфизма 11 Раздел второй. Практические методы суфизма 16 Содружество (сухбат) 17...»

«МУСУЛЬМАНСКОЕ ПРАВО ФИКХ СОГЛАСНО ЧЕТЫРЕМ МАЗХАБАМ ТОМ I Автор Абдур-Рахман аль-Джузайри Перевод Дин-Мухаммеда Мухтарова 2 3 ПРЕДИСЛОВИЕ (от профессора аль-Азхара по фикху) Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! Хвала Аллаху, Господу миров! Мир и благословение почтеннейшему из посланников, нашему господину Мухаммаду, его семье и всем его сподвижникам. А затем: Истинно, книга фикх, согласно четырем мазхабам одна из тех книг, без которой не может обойтись исламская библиотека и мусульманин...»

«-2Джудит Лири-Джойс Вдохновляющий менеджер Предисловие к русскому изданию Мое первое знакомство с этой книгой было сложным. Не любовь с первого взгляда, нет. Совсем нет. Я листал книгу и понимал, что не согласен. Не согласен со многим. С классификацией менеджеров. С тем, что сотруднику, который перерос твою команду и остановился в развитии, нужно помочь уйти. С тем, что правда важнее результата. Я спорил с автором, что-то пытался заочно ему объяснить. И в какой-то момент понял, что попался....»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.