WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 21 |

«Толкование на книгу Песнь Песней. И, наконец, Песнь Песней – это вершина всех его книг и всех книг Ветхого Завета. Она  ...»

-- [ Страница 2 ] --

Девственные души любят Христа. «Влеки меня, мы побежим за тобою; — царь ввел меня в  чертоги свои...» (Песн. П. 1, 3). Итак, душа говорит: «Ты влеки меня, и я побегу за тобою».  Так происходит в христианстве: Жених – Христос влечет, а мы должны за ним бежать. Но мы  часто говорим: «Влеки меня, тащи меня за собой на веревке, я буду сзади болтаться как не  знаю что, как болван деревянный, как собака». А Христос хочет, чтобы, когда Он поманил  нас, мы с радостной готовностью устремились вслед за Ним. Так и происходит: когда человек  приходит ко Христу, Бог его манит, дает ему свою благодать, ничем не заслуженную, и  смотрит, побежит ли за Ним душа или не побежит. Если не побежит, Бог начинает ее  наказывать, а если побежит, то начинает ее поддерживать. Когда человек бежит, он может  запыхаться, споткнуться, но он встанет и побежит дальше. Как на исповеди: когда мы  исповедуемся, наша задача – бежать дальше. Тогда введет нас Царь в чертоги свои. Мы не  должны просто стоять на месте и заниматься отжиманием: упал, отжался, встал, упал,  отжался, встал. Надо бежать, и, если даже споткнулся и упал, надо встать и бежать дальше,  никогда не прекращать двигаться на пути к Создателю. Царь уже ввел душу в чертоги свои. И  это движение начинается, когда человек вводится в чертоги Царя.

Что же это за чертоги таинственные, в которые человек уже сейчас входит? Это, конечно же,  Православная Церковь. Это действительно прекраснейшие чертоги Царя, дворец Царя, в  который человек входит, и только тогда начинается настоящий бег за Богом. Все пути,  которые вне этих чертогов, они еще вне пути к Богу. А когда входит человек в Церковь, тогда  начинается настоящее восхождение, начинается настоящий бег, который, как мы увидим из  самого последнего стиха «Песни Песней», никогда не заканчивается. Это бег, который влечет  нас в вечность, который будет продолжаться вечно. Если становится тяжело молиться,  тяжело добрые дела делать, надо заставлять себя бежать дальше, бежать, а не идти  вразвалочку и не ползти по­пластунски, бежать, то есть вкладывать все силы. Когда вы все  силы вложите, тогда будет легко. Когда по­пластунски ползете, тяжело.

Итак, «...будем восхищаться и радоваться тобою, превозносить ласки твои больше, нежели  вино; достойно любят тебя!» (Песн. П. 1, 3). Как вы думаете, зачем должен человек приходить  к Богу? – Для того, чтобы восхищаться и радоваться Им. Не для того, чтобы, например, Он от  наркомании избавил. Бог принимает и тех, кто приходит ради этого. Бог у нас смиренный,  никаких претензий у Него к нам нет. Но если человек остается только ради того, чтобы Бог  ему все время что­нибудь делал, то есть все время говорит: «дай, дай, дай», – в такой  ситуации Бог отходит от него, потому что человек слишком мало Его ценит. Действительно,  человек должен уметь восхищаться и радоваться Богом. К сожалению, когда христиане  утрачивают это чувство, у них душа умирает. А почему? Потому что они не хотят бежать.  Когда человек ползет, ему сложно восхищаться Богом, он Его не видит. Он видит травку или  грязь, по которой он проползает, холмики грязные. А когда он бежит, он видит Бога, за  Которым бежит. Помните, как говорит апостол Павел: «…стремлюсь, не достигну ли я, как  достиг меня Христос Иисус. Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и  простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе»  (Фил. 3, 12­14). Именно так нужно идти христианину: всегда забывать о прежнем и бежать к  новому, бежать ко Христу, чтобы веселиться и радоваться Им, Ему. Вот в этом христианство.  Не в том, что мы какое­то количество поклонов побьем, не в том, что мы ревностно посты  будем соблюдать, а потом ходить и этим гордиться. Такое христианство фарисейское, к  истинному христианству не имеет никакого отношения. Эти ступени, может быть, и  неизбежны для начала, но их нужно переходить, нужно подниматься выше.

Вопрос: а как можно восхищаться и радоваться?

Ответ: очень просто. Вот, мы радуемся: «Христос воскресе! Какая радость! Слава Тебе,  Господи, Боже, что Ты воскрес из мертвых!» Церковь же нас учит на каждом всенощном  бдении, на каждой утрени нас учит! Помните: «Хвалим Тя, благословим Тя, славословим Тя,  благодарим Тя Великия ради славы Твоея». Потому что «ТЫ есть», потому славим, не за то,  что «ТЫ для нас сделал», а за то, что «ТЫ есть», за это славим. Как мы Тебя встречаем, как  Тебя чувствуем. Единственное достаточное для нас чувство – это радость, которая  превышает все. Почему Церковь ограничивает человека в каких­то вещах? Потому, что  Церковь не хочет, чтобы люди растрачивали свои силы на всякую ерунду и глупость. Как  говорит Василий Великий: «Если у человека душа простая, то есть не состоящая из  кусочков…». Поэтому чем больше человек привязывается любовью к земному, тем меньше  остается любви для небес. И тогда любовь к земному превращается в терновник, который  заглушает все. А когда человек радуется и веселится пред Богом, тогда он начинает  понимать, как правильно относиться и к близким своим, и к дальним, и к себе самому, он во  всем начинает видеть Христа. Поэтому и говорит Невеста: «достойно любят тебя». Кто  достоин любви по природе своей – это Бог. Вот нас любит Бог и недостойных, мы совершенно  не достойны, чтобы нас любили. Он любит нас потому, что мы Его творения, а не потому что  мы какие­то особые качества имеем. Многие люди считают себя очень хорошими, некоторые  говорят: «Какой я умный, Бог меня за это любит» или: «Какой я духовный человек, Бог меня  за это любит» и обижаются, когда узнают о том, что Бог любит всех нас не за наши заслуги,  причем узнают об этом, когда Бог им популярно объясняет, что все качества, которыми они  гордятся, вовсе не им принадлежат. Оказывается, Бог любит не за это, а любит совершенно  незаслуженно, потому что люди – Его творение. Единственный, Кто достоин любви, это  Жених – Христос.  Далее Невеста обращается к дщерям иерусалимским. Кто такие дочери иерусалимские? Это –  ангелы, дочери Небесного Иерусалима, наши старшие братья, которые ликуют пред лицом  Бога, граждане Небесного Иерусалима. К ним мы должны присоединиться снова. Невеста  говорит: «Дщери Иерусалимские! черна я, но красива, как шатры Кидарские, как завесы  Соломоновы. Не смотрите на меня, что я смугла, ибо солнце опалило меня: сыновья матери  моей разгневались на меня, поставили меня стеречь виноградники, — моего собственного  виноградника я не стерегла. Скажи мне, ты, которого любит душа моя: где пасешь ты? где  отдыхаешь в полдень? к чему мне быть скиталицею возле стад товарищей твоих?» (Песн. П. 1,  4­6).



Невеста оправдывается: «черна я, но красива». Человеческая душа черной стала, так как ее  опалил грех, на она тем не менее красива, потому что на ней отпечаток Бога, воплотившегося  в Сына Божия, по которому она создана. Образ Сына, образ Божий на ней отпечатан, поэтому  она, хотя и черная, но не утратила красоты Образа. Как говорит архимандрит Софроний  Сахаров, у человека есть страшное искушение: когда он погружается в глубины своей души,  он может принять себя за Бога. Человеческий ум очень красив, потому что он является  отсветом, отблеском ума Божия, хотя он извращен, и искажен, и испачкан. Поэтому душа  человеческая, хоть и черна, но красива, сравнивается с шатрами Кидарскими, шатрами самых  дальних кочевников, на дальнем севере, в глухой пустыне. Она черна, но красива, как шатры  Кидарские, как странница, странствующая вдали от Бога, которая ничего основательного не  имеет. Черна и красива, потому что состоит из двух народов – из языческого,  идолопоклоннического и из еврейского, который дал пророка Давида. Потому и сравнивается  с шатрами Кидарскими и с завесою Соломона – как два народа, которые вошли в одну  Церковь.

И дальше Она говорит ангелам: «Не смотрите на меня, что я смугла», – то есть это не ее  природное свойство, греховное. Об этом говорится в Писании: человеку не свойственно быть  греховным, человеку не свойственно быть смуглым, черным. Грех и зло – это внешнее, это  нечто, наросшее на человеке, это наросты и извращения, это не природное свойство человека.  «Не смотрите на меня, что я смугла; ибо солнце [солнце зла] опалило меня» – меня опалило  солнце, гнев Божий опалил меня.

«...сыновья матери моей разгневались на меня, поставили меня стеречь виноградники, —  моего собственного виноградника я не стерегла». Кто они такие – жестокие сыновья матери,  которые разгневались на нее и поставили ее свои виноградники стеречь? – Это злые духи,  бесы, которые раньше и были такими же прекрасными ангелами, как и дщери иерусалимские,  но которые стали нечистыми злыми духами, тиранами, за свое отступничество. Итак, они  «поставили меня стеречь виноградники» – они заставили работать на себя, служить себе,  работать не на Бога, а на себя, потому что «моего собственного виноградника я не стерегла».  Вспомним, когда душа не стерегла свой виноградник, свой сад? В раю Адам не смог  сохранить своего собственного сада. И поэтому стал копаться в чужом саду, стал наемником  у других господ, рабом, стал служить злым нечистым духам, потому что не стерег своего  собственного виноградника, и стал черным и смуглым, его душа почернела.

И теперь душа обращается к Богу: «Скажи мне, ты, которого любит душа моя: где пасешь  ты?» – Где Ты пасешь людей, покажи мне, где находится Твое пастбище, на котором Ты  пасешь своих людей.

«Где отдыхаешь в полдень?» – то есть где Ты покоишься в своей сверхсияющей мощи.  Полдень – знак полноты сияния Божия. Где Ты находишься, переполненный сиянием, где  находится место Твоего покоя? Где я могу найти Тебя? Покажи мне Ты, потому что без Тебя  я не найду этого. На самом деле глупы те, которые выдумывают свои религии, потому что они  пытаются своими силами прорваться туда, куда они сами никогда не смогут войти.

«К чему мне быть скиталицею возле стад товарищей твоих?» – к чему мне скитаться около  стад чужих богов, служить чужим богам? Я хочу найти Тебя, но не могу найти Тебя. Моя  душа рвется к Тебе, но сама я найти не могу, мне нужно, чтобы Ты сам нашел меня. Никто, ни  один человек никогда не сможет найти Бога, если Бог сам не найдет предварительно  человека.

И ангелы отвечают: «Если ты не знаешь этого, прекраснейшая из женщин, то иди себе по  следам овец и паси козлят твоих подле шатров пастушеских» (Песн. П. 1, 7). Славянский  текст более точен: «Если ты не знаешь себя, прекраснейшая из женщин…». Только через  вхождение в свое сердце ты можешь найти Бога. Не потому, что Он там есть, а потому, что  там находится дверь, ведущая к Нему. Если ты не знаешь себя, не познал себя, своего  состояния, не увидел, кем ты стал, если ты не понял, кем ты был и кем ты стал, не осознал, в  каком состоянии ты находишься, тогда ты не можешь никогда найти Бога. Тогда занимайся  тем, чем раньше занимался, иди по следам своих овец, копайся в земле, будь таким же  человеком, будь таким же привязанным к земле, как пастухи.



Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 21 |
 

Похожие работы:

«Содержание Каноны Церкви О Значении Священных Канонов Дополнительные мысли О Книге Правил Основные правила О правилах святых Апостолов О правилах вселенских соборов О правилах поместных соборов О правилах святых отцов О дополнительных правилах Правила Святых Апостолов Правила Вселенских Соборов I Вселенский Собор II Вселенский Собор III Вселенский Собор Послание III Вселенского Собора к Памфилийскому собору IV Вселенский Собор V-VI Вселенский Собор VII Вселенский Собор Сокращения Примечания...»

«В работе по созданию электронных версий книги принимали участие: Руководители проекта П.Фишер, И.Зельманов Арт-директор И.Жарко Ведущий технолог С.Куклин Цифровая...»

«УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС по дисциплине ОБЩИЙ И ТАМОЖЕННЫЙ МЕНЕДЖМЕНТ для студентов 3 курса специальности 080115.65 Таможенное дело (очная форма обучения) Обсуждено на заседании кафедры ЭПиПОПД от 26 января 2011 г. Составители: Протокол № 4 Обсуждено на заседании кафедры КАиТП от 21 сентября 2011 г. Протокол № 1 Ст.преподаватель Монахова Ю.А. к.филос. н., доцент Вобликов А.Б. Зав. кафедрой ЭПиПОПД Васильчук Ю.В. Зав. кафедрой КАиТП Антонова Н.А. Тверь, 2011 ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА Курс Общий и...»

«Православие и современность. Электронная библиотека А. П. Лопухин Толковая Библия или комментарий на все книги Священного Писания Ветхого и Нового Заветов. Псалтирь © Holy Trinity Orthodox Mission Содержание Псалтирь Название книги. Число псалмов Писатели псалмов Надписания над псалмами Богослужебное употребление псалмов у древних евреев и в православной церкви Собрание псалмов в один состав Деление псалмов по содержанию. Распространенность употребления Псалтири 1 1 2 3 4-6 2 1-2 3 4-5 6 8-9...»

«Известный богослов II века Ириней, автор влиятельного сочинения Пять книг против ересей, был, по-видимому, первым христианским писателем, пытавшимся установить правовое отношение между богом и Христом с одной стороны и дьяволом – с другой. По учению Иринея, дьявол получил право власти над человеком в тот момент, когда человек под влиянием обольщения и искушения нарушил божеские предписания и совершил грех. Разумеется, обольщение и вовлечение человека в грех являются преступлением дьявола,...»

«Манна с небес — в огород Всемогущаясидерация Казань 2012 Вкнигеисследуетсяважнейшийприемземледелия—выращиваниесидератов. Но, вопреки устоявшейсятрадиции,для авторов сидераты — не просто зеленое удобрение. Они считают, что такое приземление явления, носящего звездное имя(sidus—звезда)—неправомерно,чтотакоеимянемоглобытьданосредству банальногопополнениязапасовминераловвпочве. В авторском тандеме аккумулировался многолетний опыт хозяйствования...»

«Джек Кэнфилд, Марк Виктор Хансен, Лес Хьюитт Цельная жизнь Ключевые навыки для достижения ваших целей От партнера российского издания Мне очень нравится цитата одного успешного тренера по бейсболу Йоги Берры: В теории нет разницы между теорией и практикой. А на практике есть. Вряд ли при прочтении этой книги вы найдете что-то, о чем ни разу не слышали или не думали – какую-то сверхсекретную идею о достижении успеха. Более того, проводя тренинги о достижении экстраординарных результатов как в...»

«Как правая и левая рука – Твоя душа моей душе близка. Мы смежены блаженно и тепло, Как правое и левое крыло. Но вихрь встает – и бездна пролегла От правого – до левого крыла! М.И. Цветаева “Видеть как” — это интуитивное отношение, удерживающее вместе смысл и образ [Рикер, 1991, с. 450], иными словами – метафора, лежащая в основе нашего мышления и организующая наше восприятие и понимание мира. Все огромное здание Вселенной, преисполненное жизни, покоится на крохотном и воздушном тельце метафоры...»

«Бл. Августин Творения Том второй Часть 3 © Сканирование и создание электронного варианта: Библиотека Киевской Духовной Академии (www.lib.kdais.kiev.ua) Киев 2012 БЛАЖЕННЫЙ АВГУСТИН ТВОРЕНИЯ (том второй) ТЕОЛОГИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ Составление и подготовка текста к печати С. И. Еремеева Издание второе Научно-популярное издание ИЗДАТЕЛЬСТВО АЛЕТЕЙЯ Санкт-Петербург УЦИММ-Пресс / Киев / 2000 (/^ Н КНИГА СЕДЬМАЯ Глава I И создал Господь Бог человека из пцдха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и...»

«- СУДЕБНАЯ МЕДИЦИНА – (Ю.И. Пиголкин, Е.Х. Баринов, Д.В.Богомолов, И.Н.Богомолова) Рекомендовано УМО по медицинскому и фармацевтическому образованию России и Министерством здравоохранения Российской Федерации в качестве учебника для студентов медицинских вузов XXI Учебник для вузов *** Рецензенты: Доктор мед. наук, проф., начальник Бюро судебно судебномедицинской экспертизы Комитета здравоохранения г. Москвы В.В.Жаров Доктор мед. наук, проф. кафедры криминалистики Московской юридической...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.