WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 21 |

«Толкование на книгу Песнь Песней. И, наконец, Песнь Песней – это вершина всех его книг и всех книг Ветхого Завета. Она  ...»

-- [ Страница 1 ] --

Толкование на книгу «Песнь Песней».

И, наконец, «Песнь Песней» – это вершина всех его книг и всех книг Ветхого Завета. Она 

повествует о великой любви между Богом и людьми. Надо помнить, что все толкователи 

Ветхого и Нового Завета, православные, они всегда понимали ее не в том смысле, в каком 

часто понимают ее обычные люди. Есть даже постановление V­го Вселенского Собора, 

которое анафематствует тех, кто учит, будто бы «Песнь Песней» говорит о любви между  мужчиной и женщиной. Дальше при чтении мы увидим, что в ней скрыт особый величайший,  глубинный смысл.

Книга тем интересна, что, хотя все ее толкователи считают ее величайшей книгой Ветхого  Завета, а рабби Акиба говорил, что весь мир не стоит того мгновения, когда дана была книга  «Песнь Песней», тем не менее, в ней ни разу не упоминается имя Божие, ни разу не  употребляется имя «Бог» и никакое из Его имен.

В этой книге неоднократно пытались найти какой­то сюжет, развитие драмы, пытались  истолковать ее буквально, но она не поддается буквальному толкованию, принципиально не  поддается. Об этом приходится говорить, потому что до сих пор появляются толкователи  православные, а тем более, западные еретики, которые говорят, что в ней идет речь о любви  между мужчиной и женщиной, о плотской любви. Но при таком подходе непонятно, почему  Жених (там два главных героя – Жених и Невеста) периодически называется также и братом,  а Невесту называет сестрой. Ведь, как мы знаем, по ветхозаветным законам со времен Моисея  свадьба брата и сестры была невозможна. Кроме того, мы видим, что география совершенно  не земная, то есть, что географические реалии Книги не совпадают с географией Палестины.  Там нет также ни одной ссылки ни на Патриархов, ни еще на кого, даже нет никаких  элементов свадебного еврейского ритуала. Наше венчание, кстати, очень точно воспроизводит  еврейский свадебный ритуал. Известен случай, когда один человек, еврей, зашел в наш храм  во время венчания и очень удивился, что все как в синагоге: то есть оба ритуала венчания  восходят к Ветхому Завету. Здесь ничего похожего мы не найдем. Книга наполнена такими  вещами, которые не переводимы при обычном подходе.

То есть, как я уже говорил, все древние толкователи Ветхого и Нового Завета и все Святые  Отцы понимают под Женихом – Бога, Христа, а под Невестой – или Церковь, или  человеческую душу, или Пресвятую Богородицу. Как Вы понимаете, все три толкования не  взаимоисключающие, а, наоборот, взаимодополняющие. Какая человеческая душа больше  всех восприняла Бога, как не Пречистая Богородица? И кроме того мы знаем, что в Крещении  каждая человеческая душа становится храмом Бога и малой Церковью. Кто более всех  реализовал в себе это, как не Пречистая Дева Мария? Здесь идет речь о каждой человеческой  душе, которая приходит к Богу. Не только о Деве Марии, которая, конечно же, прошла этим  путем, но и о любом христианине, который идет к Христу.

Итак, начинаем эту Книгу с заглавия, которое звучит так: «Книга Песни Песней Соломона».  Что значит «Песнь Песней»? Значит, что это превосходная песнь, лучше, чем все песни земли,  самая лучшая, самая прекрасная из всех песней. Кто стоит за именем Соломона? Конечно же,  автором этой Книги, земным автором, является царь Соломон – величайший из царей  Израиля, сын Давида, при котором Израиль достиг максимального своего могущества,  который дал израильскому народу покой. Он первый, кто построил Храм Божий, кому Бог  дал мудрости больше, чем кому­либо из людей земли, самый мудрейший из всех людей. Но за  ним скрывается, конечно же, истинный автор этой песни, Которого тоже называют  Соломоном. Слово «Соломон» происходит от слова «мир» («дающий мир», настоящий  Миротворец) – «мир» не в смысле «космос», а в смысле «отсутствие войны». Истинный Автор  этой песни – Тот, о Котором говорит 71­й псалом, Тот, чье владычество будет от моря до  моря, от рек до конец вселенной, Которого Имя пребывает прежде солнца, Который является  Всемогущим Богом. Здесь речь идет о том, что Песнь Песней – творение истинного Соломона,  то есть Христа, истинного Миротворца, дающего мир вселенной. И потому не случайно, что  Песнь Песней читается в праздник Пасхи, потому что в ней содержится предсказание о  Воскресении Господа нашего Иисуса Христа из мертвых.

Начинается она такими словами. Невеста говорит Жених­у: «Да лобзает он меня лобзанием  уст своих! Ибо ласки твои (по­славянски – сосцы) лучше вина. От благовония мастей твоих  имя твое — как разлитое миро; поэтому девицы любят тебя. Влеки меня, мы побежим за  тобою; — царь ввел меня в чертоги свои, — будем восхищаться и радоваться тобою,  превозносить ласки твои больше, нежели вино; достойно любят тебя!» (Песн. П. 1, 1­3). Так  Невеста – христианская душа – желает, чтобы Бог лобзал ее лобзаньем уст своих, то есть,  чтобы Бог встретился с ней лицом к лицу. Душа желает, чтобы Бог не через тени, не через  кого­то из посредников общался с нею, но чтобы лобзанье Его уст, то есть слово Его,  выходящее из Его уст, прекраснейший поцелуй, оно пришло к лицу ее, чтобы она могла  встретиться с Ним и стать одним целым.

«Целовать» что значит? Значит – стать цельным, то есть мы желаем стать единым целым с  Богом, при этом оставаясь сами собой. Смотрите, при поцелуе человек остается человеком,  но он становится единым целым с тем, кого он целует. Здесь происходит не растворение  личности в другой личности, а личная встреча, в которой человек узнает другого человека.  Например, можно ли узнать человека, ненавидя его? Нет, конечно же. Можно ли узнать  другого человека путем вскрытия? Нет, тоже нельзя. При помощи психоанализа можно узнать  человека? Нет. Человека можно узнать, только полюбив.



Мы хотим полюбить не человека, мы хотим полюбить Бога. Поэтому инициатива всегда  исходит только от Бога. Даже такое желание – полюбить Бога – не смогло бы в нас  возникнуть, если бы Он нас не поманил. Об этом говорит следующий стих: «...ласки твои  лучше вина. От благовония мастей твоих имя твое — как разлитое миро; поэтому девицы  любят тебя».

Представьте себе, на человека вылили сосуд с благовонием, какой от него исходит аромат!  Знаете, иногда в метро или еще где пройдет женщина, и от нее аромат вокруг  распространяется. Христос когда приходит, вокруг Него распространяется аромат  необычайной силы и красоты, который охватывает всю вселенную.

Почему ласки Христа (по­славянски – сосцы) лучше вина? Сосцы – это знак того, что даже  самое начало Его познания – молоко, дающее здоровье и жизнь. Как говорил апостол Павел:  «Я кормил вас молоком, а не твердой пищей». И с самого начала учение Христа лучше вина,  лучше всех учений земли, которые, как вино, помрачают разум человека. Когда человек  напьется вина, его разум становится глуп и туп, человек глупеет и тупеет и теряет  возможность ориентироваться в пространстве, начинает шататься. Так и человек, напившийся  духовного вина злых духов, напившийся злого земного вина, злых земных учений, – его тоже  начинает шатать в разные стороны, он начинает нести глупости, говорит взаимоисключающие  вещи. Его начинает крутить, вертеть, он теряет всякую ориентацию во времени и в  пространстве и начинает нести всякую ахинею. А самые начатки учения Христова – они  отрезвляют, как молоко, поэтому они лучше вина. Сосцы Христа лучше вина.

И дальше говорит певец: «От благовония мастей твоих имя твое — как разлитое миро». Блаж.  Филарет Тирский говорит: «Почему же Христос назван разлитым миром?» Это одно из имен  Христа – Разлитое Миро. Потому что некогда миро было заключено в сосуд. Представьте  себе запечатанный сосуд с миром, он же не пахнет, а когда миро проливается, то аромат его  заполняет все пространство. Некогда Иисус тоже был Неразлитым Миром, Божественная  природа Его была скрыта от людей. Люди знали о Боге только тени, только те отблески,  которые получали от пророков, но пришел тот день, когда Миро было разлито. И Тот, на Кого  Оно было разлито, стал называться Помазанником, Христом, Тем, Кто помазан Небесным  Миром, Божеством. Это был Тот, чье Человечество было помазано этим Миром. И  действительно, аромат этого Мира распространился везде. Обратите внимание, это очень  точное сравнение. Господь привлекает к Себе, как аромат, Он не берет, как Мухаммед. Он не  мечом загоняет в Царство Божие. Мухаммед говорил, что раньше, мол, Бог посылал со  словом, а меня Он послал с мечом. А Христос зовет тонким ароматом, которым влечет за  Собой. Он действительно увлекает человека, манит его за Собою – для того, чтобы дать ему  свободу. Не для того, чтобы обмануть или лишить жизни разума, а для того, чтобы дать ему  жизнь разума, для того, чтобы сделать и его благоуханным.

Кстати говоря, сравнение с миром здесь не только символическое. Дело в том, что, как знают  очевидцы, встречавшиеся с Богом, встреча с Богом прекрасна для всех органов чувств  человека. Когда Серафим Саровский в Духе Святом явился Мотовилову, тот чувствовал  аромат, который был несравним ни с какими духами земли. Недаром наше миро варится из 35  ингредиентов – самые ароматные подбираются, чтобы был самый прекрасный аромат на  земле, потому что Бог – это первоисточник ароматов, Миро Благоухающее, Которое  облагоухает все творение Свое, и это проявляется в самых очевидных вещах. Кто помнит из  тех, кто прикладывался к мироточивым иконам, какой от этих икон исходит прекрасный  аромат?! Это действительно отблеск и отзвук, некое отражение того первого Мира, излитого  на человеческую природу, Мира – Христа, Божественного Мира.

И «... поэтому девицы любят тебя». Те люди, те души, которые сохранили себя в девстве, они  любят Тебя. А те души, которые не девицы уже, как вы думаете, они любят Христа? – А мы  все, души­то, – все девицы. К сожалению, нет, не девицы. Как тело может блудить с телами  мужчин или женщин, так души могут блудить с ложными идеями, ложными богами, с  ложными идолами, истуканами. Об этом и говорят пророки. Они обличают Израиль в блуде  очень красочно. Как тело оскверняет блуд, так и душу осквернят соединение с ложными  богами, с ложными духами, со всякой нечистотой. Не обязательно именно с ложными богами,  всякими истуканами, хотя и сейчас такое бывает. Помните, как 1 мая наши доблестные  анпиловцы ползали на коленях вокруг бронзовой статуи Владимира Ильича и просили у этой  статуи прощения за то, что дали развалить Советский Союз? Если это не идолопоклонство, то  что же это такое? Когда душа растлевается злом, когда она служит истуканам зла (как  говорится в каноне Андрея Критского: «я стал самоистуканным страстями», то есть стал сам  для себя истуканом), тогда душа человека уже перестает быть девицей. Он уже не бежит за  Христом, для него, как говорит апостол Павел, этот благовонный аромат Христа  воспринимается как запах, ведущий к смерти. Для любящих Христа, для любящих Истину,  для любящих Бога, для них Христос – это аромат, ведущий к жизни. А для ненавидящих  Христа – это аромат, ведущий к смерти. Они боятся и ненавидят и не бегут за Христом, а  бегут от Него. На самом деле можно сказать, что люди перед лицом благоухающего Христа  определяют, как у них органы чувств духовных – здоровы ли? Если здоровы, то человек  бежит за Христом и получает исцеление, а если у него органы чувств извращены, то с ним  происходит то же, что и у женщин во время беременности. Они могут есть самую вкусную  пищу, а она им гадкой покажется, идиосинкразия возникает. Так человек может страдать и  духовной идиосинкразией. Он воспринимает Христа – прекраснейшего из сыновей  человеческих, благоуханнейшего и величайшего – как что­то жгучее, противное, ненавистное.  Это связано с тем, что человек разлагается изнутри, у него душа распадается, гниет. И  поэтому его собственная гниль, к которой он привык, она проявляет свою мерзость в  сравнении с благоуханием Христа. И если человек выбирает гниль, то для него аромат Христа  становится невыносимым.



Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 21 |