WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

Ѕ≈—ѕЋј“Ќјя ЁЋ≈ “–ќЌЌјя Ѕ»ЅЋ»ќ“≈ ј

 
<< HOME
Ќаучна€ библиотека
CONTACTS

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 30 |

ЂЅЋ”∆ƒјёў≈≈ Ѕќ√ќ—Ћќ¬»≈ 1 ќ√Ћј¬Ћ≈Ќ»≈ ќ“ ј¬“ќ–ј √Ћј¬ј I. Ћј“»Ќ— »≈ » ѕ–ќ“≈—“јЌ“— »≈ Ќј„јЋј √Ћј¬ј II. ≈–≈“»„Ќќ—“№ —»ћ¬ќЋ»„≈— »’  Ќ»√ √Ћј¬ј III. –ј«Ќќ¬≈–»≈ –”—— ќ… » ...ї

-- [ —траница 1 ] --

‘. ≈. ћельников

ЅЋ”∆ƒјёў≈≈

Ѕќ√ќ—Ћќ¬»≈

1

ќ√Ћј¬Ћ≈Ќ»≈

ќ“ ј¬“ќ–ј

√Ћј¬ј I. Ћј“»Ќ— »≈ » ѕ–ќ“≈—“јЌ“— »≈ Ќј„јЋј

√Ћј¬ј II. ≈–≈“»„Ќќ—“№ —»ћ¬ќЋ»„≈— »’  Ќ»√

√Ћј¬ј III. –ј«Ќќ¬≈–»≈ –”—— ќ… » √–≈„≈— ќ… ÷≈– ¬≈…

√Ћј¬ј IV. Ѕ≈« ѕќЌя“»я ѕ–ј¬ќ—Ћј¬»я

√Ћј¬ј V. ќ —џЌ≈ Ѕќ∆»≈ћ

√Ћј¬ј VI. ќ ѕ–≈—¬я“ќ… Ѕќ√ќ–ќƒ»÷≈

√Ћј¬ј VII. ќ „≈Ћќ¬≈„≈— ќћ «ј„ј“»»

√Ћј¬ј VIII. ”„≈Ќ»≈ ќ ÷≈– ¬»

√Ћј¬ј IX. ќ  –≈ў≈Ќ»»

√Ћј¬ј X. ќ ћV–ќѕќћј«јЌ»»

√Ћј¬ј XI. ќ ѕ–»„јў≈Ќ»»

√Ћј¬ј XII. ќ —¬яў≈Ќ—“¬≈

√Ћј¬ј XIII. ќ ѕќ јяЌ»»

√Ћј¬ј XIV. ќ Ѕ–ј ≈

√Ћј¬ј XV. ќ ≈Ћ≈ќ—¬яў≈Ќ»»

ѕќ—Ћ≈ƒЌ≈≈ —Ћќ¬ќ

ќ“ ј¬“ќ–ј

ƒо насто€щего времени все еще существует взгл€д на старообр€дчество, как на обр€доверие. ѕо этому взгл€ду, лишь незначительна€ обр€дность раздел€ет старообр€дцев с господствующей в –оссии церковью. ¬еликий церковный раскол покоитс€ будто бы только на таких вопросах, как сугуба€ аллилуй€, перстосложение, начертание имени ’риста —пасител€ и т.п.

јвтор насто€щего сочинени€ до основани€ разрушает этот ход€чий взгл€д на русский церковный раскол. ќн раскрывает, что господствующа€ церковь не имеет единого истинного учени€ ни об одном церковном таинстве, ни о ÷еркви, ни о —амом —ыне Ѕожием, ни о ѕречистой ≈го ћатери.

—амое пон€тие Управослави€Ф не вы€снено в господствующей церкви.

¬се богословие ее есть сумма самых разнообразных противоречий, погрешностей, заблуждений и €вных еретических положений.

— самого начала своего русска€ церковь, реформированна€ Ќиконом, бывшим патриархом, вступила на путь богословских блужданий и до сих пор идет этим путем.

ћежду старообр€дчеством и господствующим исповеданием Ч глубочайшее разногласие в основных догматах церковных. јвтор доказывает это богословскими и полемическими книгами многочисленных писателей господствующей церкви.

Ќеобходимо, однако, подчеркнуть, что насто€щее сочинение, как и значитс€ в нем, есть только обзор вероучени€ господствующей церкви.

ѕолный и обсто€тельный разбор этого вероучени€ еще ждет своего автора.

Ќасто€щий обзор да послужит введением к этому ожидаемому труду.

√Ћј¬ј I. Ћј“»Ќ— »≈ » ѕ–ќ“≈—“јЌ“— »≈ Ќј„јЋј.

¬се богословие господствующей церкви, его система, направление и дух проникнуты началами латинства, протестантизма и даже атеизма. ћы не будем рассматривать его с нашей точки зрени€. ѕриведем отзывы о нем самих богословов и писателей новообр€дческой церкви. ќни лучше нас знают цену своему богословию, и их оценка в данном случае авторитетнее суждений посторонних лиц.

УЌашу богословскую мысль, Ч говорит академический журнал У÷ерковный ¬естникФ, Ч давно обвин€ют в том, что она, как ма€тник, качаетс€ между католичеством и протестантством в тщетных поисках золотой середины. » в ней действительно заметно это качание; но следует отметить, что в последние п€тьдес€т лет католические тенденции стали заметно преобладать, Ч а старинна€ католическа€ закваска духовной школы только еще более способствовала этому. ¬ насто€щее врем€ у нас есть богословы, даже из нос€щих иерархический сан, которые по закваске и складу воззрений весьма близки к самым правоверным слугам папы. ¬ последние дес€тилети€ в церковно-административной и школьной жизни католическа€ закваска сказалась в своих наиболее непригл€дных чертах: в том вли€нии на церковную жизнь религиозного нигилизма, который так правдиво описал в своей поэме У¬еликий инквизиторФ ƒостоевскийФ1.

Ќе в последние только дес€тилети€ богословие господствующей церкви объеретичилось латинством. Ѕолее 200 лет оно лишено чистоты православи€. ¬ернее же говор€, оно никогда не было православным. Ќельз€ же наше древнерусское богословие, содержимое только в нашей св. ÷еркви, считать принадлежащим и новой, созданной Ќиконом и ѕетром церкви, порвавшей и внутреннюю духовную, и историческую св€зь с древнерусским благочестием и вселенским православием.

Ућы забыли, Ч откровенно сознаетс€ один из виднейших архипастырей господствующей церкви, архиепископ харьковский јмвросий, Ч что нам надо быть народом не только христианским, но и православным.

ѕревращение народа христианского в €зыческий не оправдает пред историей человечества никакое человеческое мудрование; а утрата воззрений православных есть утрата воззрений истинно христианских.

ѕредки наши допетровского времени спасли нас от покушений римского папы на порабощени€ нас католичеству, но после ѕетра мы не умели охранить себ€ от протестантства, которое в мир христианский растворило двери необузданной свободе разума, а с нею вместе и €зыческим воззрени€м и нравамФ2. јрхиепископ јмвросий провел здесь €ркое отличие нового православи€ от старого. —ледовало бы ему выразитьс€ еще пр€мее.

ѕредки теперешних УбогослововФ и УправославныхФ утер€ли чистоту веры ранее ѕетровского периода. ≈ще во времена никоновских реформ они уже перестали быть православными и в значительной степени тогда же успели облатинитьс€. ѕредки же наши, т.е. старообр€дческие предки, ни разу не свернули с истинного церковного пути и в неприкосновенной чистоте передали нам ничем не поврежденное благочестие. У÷еркви господствующей, Ч говоритс€ в книге епископа ≈вдокима УЌа заре церковной жизниФ, Ч предстоит огромна€ т€жела€ работа, хот€ бы, например, в деле освобождени€ нашей богословской мысли от наложенных на нее пут. ƒа и это ли одно? ¬едь все наше богословие столети€ми было в плену у латинства. —колько потребуетс€ работы, сколько усилий дл€ того, чтобы освободить наше богословие от римских объ€тий. Ётот плен, эти объ€ти€ не лучше, если не хуже, плена мирскогоФ3.



ƒаже редактор Ућиссионерского ќбозрени€Ф, чиновник особых поручений при обер-прокуроре правительствующего синода г. —кворцов, нынешний вдохновитель миссионеров, сознаетс€, что богословие господствующей церкви действительно нуждаетс€ в очистке от латинской закваски. УЅолезненность в организме, недуг действительно есть, Ч говорит —кворцов. Ч Ётого € не отрицаю. ƒл€ излечени€ этой болезни необходима совместна€ работа духовенства и мир€н. ћы, например, мир€не, не живем приходскою жизнью; богословие наше проникнуто западными началами.

ћногие стороны жизни чужды христианстваФ4.

ƒвести лет Ч ведь это же врем€ нескольких поколений! ћожно было бы за этот длинный период не один раз очиститьс€ от Увс€кой скверны и порокаФ.

ќднако мы не видим ни одной попытки со стороны синодальной иерархии освободитьс€ от Уплена еретическогоФ. Ќапротив, чем дальше уходили от нас прожитые Увремена и летаФ, тем заметнее и €рче окрашивалось господствующее УправославиеФ в цвет латинства, протестантства и просто €зычества. Ѕогословска€ школа синодальной церкви, характеризует ее известный слав€нофил ё.‘. —амарин, Усдвинулась с твердого материка ÷еркви и перешла на ту зыбкую изрытую, подкопанную почву, на которую заманили ее западные богословы. «айд€ туда, она подверглась перекрестному огню и почти вынуждена была дл€ своей обороны от нападений, направленных на нее с двух противоположных сторон, схватитьс€ за готовое оружие, издавна приспособленное к делу западными вероисповедани€ми дл€ их домашней, междоусобной войны. » вот с каждым шагом, запутыва€сь более и более в латино-протестантских антиноми€х, православна€ школа наконец сама раздвоилась. ¬ ней образовались две школы, школа исключительно анти-латинска€ и школа исключительно анти-протестантска€; православной школы как будто не сталоФ5. Уќшибка, Ч продолжает —амарин, Ч сделанна€ в самом начале, при переходе на чужую почву, отозвалась трем€ неизбежными результатами. ¬о-первых, школа антилатинска€ прин€ла на себ€ закваску протестантскую, а школа антипротестантска€ Ч закваску латинскую; вовторых, как следствие этого, каждый успех одной школы в борьбе с ее противниками посто€нно обращалс€ в ущерб другой школе, дава€ против нее оружие тому противнику, с которым она имела дело; в-третьих, и это важнее всего: западный рационализм просочилс€ в православную школу и осталс€ в ней в виде научной оправы к догматам веры в форме доказательств, толкований и выводовФ6.

¬ Ућиссионерском ќбозренииФ за 1910 год напечатан УƒневникФ известного профессора-протоиере€ ѕ. —ветлова. Ѕудучи еще студентом в академии, —ветлов записывал в свой УƒневникФ впечатлени€, вынесенные им от слушани€ академических лекций. У’арактеристичны нынешние две лекции ¬-ва по св. ѕисанию об историческом происхождении ѕ€тикнижи€, Ч читаем в УƒневникеФ —ветлова. Ч Ѕыло, говорит, в древнеиудейской церкви и во всей христианской вплоть до XVII в. убеждение, что ѕ€тикнижие написано ћоисеем, за исключением последних стихов книги ¬торозакони€, где говоритс€ о смерти его, написанной, по мнению ÷еркви, »сусом Ќавином, но с XVII в. на «ападе по€вились мнени€, по которым автором ѕ€тикнижи€ признавалс€ не ћоисей, а позднейший кто-нибудь.

ѕриводились за сим до двадцати самых разнообразных и нелепых мнений;

тут выступают на сцену –ичарды, —имоны, ћазиусы, де ¬етте, ‘аберы,  нобели, ‘огели, ƒробели и проч. и проч. » пошло, и пошло! Ќатурально, критика. ƒумаете, что собственна€? Ќет, оп€ть западна€ (плюют на тех, кто нам не нужны, и пресмыкаютс€ перед теми, кто нам нужны). —им дело и закончилось... ƒа... Ѕыло, говорит, убеждение... ј разве его сейчас нет? –азве сейчас нет православной церкви? ¬от о ней-то он и позабыл... ћожет, оно на бумаге-то не выходит, что он позабыл, но если бы вы посмотрели на него в то врем€, когда он говорил, то непременно пон€ли бы, что позабыл. я так думаю решительно, что он совсем не думает о ÷еркви. Ёто человек без почвы; как во сне, он чувствует, что ему нужно защищать что-то, и защищает, и все это на отвлеченной почве. ј уж эта отрицательна€ критика Ч как ей рады наши богословы! ¬едь тут можно немецкими книжками позаимствоватьс€... “о ли дело! Ќе знаю вот только, как выразитьс€, но чувствую правду: ¬-в Ч протестантский богослов по духу. “ам тоже истины религиозные защищаютс€ индивидуальными умами, но не всецерковным разумением. » к нам эта манера, выходит, прилиплаФ7.

ƒругой академический лектор, по сведени€м протоиере€ —ветлова, проводит в своих лекци€х совсем антихристианские взгл€ды. “ретий отвергает величайшие христианские праздники. „етвертый, п€тый... ¬се в чем-либо еретичествуют, заблуждаютс€ и в своих неправославных веровани€х и пон€ти€х воспитывают и своих слушателей-студентов, этих будущих пастырей синодальной церкви. ¬ообще же Управославные богословы, Ч заключает о них профессор-протоиерей —ветлов, собственными наблюдени€ми, умом и сердцем пон€вший их, Ч раболепствуют перед немцами, переделывают, крадут или же пр€мо берут целиком их работу, получа€ за это докторские и магистерские дипломы (У“олковое ≈вангелиеФ еп. ћихаила сдуто с одного французского сочинени€ с небольшими изменени€ми, что доказал наш ѕ.». √орский). ј тоже ершитс€ перед западными: протестанты-де, католики! «ападные богословы с полным правом могли бы нас назвать воришками Ч мелкими и крупными, смотр€ по чинуФ8. Ќеудивительно, что все богословские книги господствующей церкви переполнены латинскими и протестантскими заблуждени€ми. ¬ академи€х нет ни догматического, ни нравственного единени€ с древней православной ÷ерковью. У¬р€д ли кто-нибудь будет спорить, Ч говорит ¬. —венцицкий, Ч что духовна€ школа создает самый отталкивающий вид атеизма, и это вполне пон€тно. Ѕогословское преподавание может быть жизненным только при том условии, если за ним будет сто€ть подлинно религиозна€ душа того, кто преподает. «десь более, чем где-нибудь, не должно быть никакой лжи, ни малейшего фарисейства.



Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 30 |
 



ѕохожие работы:

Ђ√лава сельсовета ¬.». ћуравьев ”твержден постановлением администрации Ѕеломестнодвойневского сельсовета от 23.10.2012 є 86 јдминистративный регламент предоставлени€ муниципальной услуги ¬ыдача документов (жилищных...ї

ЂЌј¬»—“№ –ефлексикон ћосква 2006 ‘ридман ћ.‘. Ќј¬»—“№. Ц ћ.: «ерцало, 2006. Ц 352 с „итаетс€ тро€ким образом: 1-е, читать и не понимать; 2-е, читать и понимать; 3-е, читать и понимать даже то, что не написано. я.Ѕ.  н€жнин  аждый писатель, до известной степени, изображает в своих сочинени€х самого себ€, часто даже вопреки своей воле. ¬. √Єте ≈сть книги, которые надо только отведать, есть такие, которые лучше всего проглотить, и лишь немногие стоит разжевать и переварить. ‘. Ѕэкон ќгромное...ї

Ђѕравославие и современность. Ёлектронна€ библиотека ј. ѕ. Ћопухин “олкова€ Ѕибли€ или комментарий на все книги —в€щенного ѕисани€ ¬етхого и Ќового «аветов.  ниги ÷арств © Holy Trinity Orthodox Mission —одержание  ниги ÷арств √лава 1. –ождение —амуила и посв€щение его √осподу 1 3 4 5 11 20 21 23 25 28 √лава 2. Xвалебна€ песнь матери —амуила - јнны. ¬оспитание —амуила при скинии во врем€ первосв€щенства »ли€. ѕороки сыновей »ли€. ¬озвещение суда Ѕожи€ дому »ли€ 1 3 4-9 10 12 13-16 18 25 27 29 31...ї

Ђ нига успеха розничного продавца легенда MDARA началась со страсти. —о страстного стремлени€ четырех молодых латвийских женщин к естественному стилю жизни, и к потребности жить более УзеленойФ, более прекрасной, чистой и более безопасной жизнью. Ћотте была удивлена, когда впервые в жизни она испытала аллергию к косметическому продукту. ќна внимательно прочитала список ингредиентов того продукта и обнаружила, что большинство ингредиентов в дорогом креме дл€ ухода за кожей вокруг глаз, были...ї

Ђѕравославие и современность. Ёлектронна€ библиотека ј. ѕ. Ћопухин “олкова€ Ѕибли€ или комментарий на все книги —в€щенного ѕисани€ ¬етхого и Ќового «аветов.  нига пророка ћихе€ © Holy Trinity Orthodox Mission —одержание  нига пророка ћихе€ √лава 1. 1. Ќадписание книги. 2-7. —уд. √оспода над —амарией. 8-9. —корбь пророка. 10-16. Ѕедствие »удеи 1 2 3 4 5 6-7 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 √лава 2. 1-2. ќбличение правителей иудейских. 3-5. ¬озвещение наказани€. 6-7. ќбращение к ложным пророкам. 8-11....ї

Ђ”“¬≈–∆ƒ≈Ќј приказом директора школы-интерната от 1.06.2012 г. є103/2-ќƒ –јЅќ„»≈ ѕ–ќ√–јћћџ ѕќ ”„≈ЅЌџћ ƒ»—÷»ѕЋ»Ќјћ √”ћјЌ»“ј–Ќќ√ќ ÷» Ћј » ћј“≈ћј“» ≈ дл€ обучающихс€ 1 класса ( с нарушени€ми слуха) —рок реализации Ц 1 год –азработчик: ѕавлова ћ.ј., учитель начальных классов. –ј——ћќ“–≈Ќј на заседании методического совета протокол є4 от 27.05.2012 г. –абоча€ программа дл€ 1 класса „“≈Ќ»≈ » –ј«¬»“»≈ –≈„» (136 ч) / полугодие (64 ч) ѕќя—Ќ»“≈Ћ№Ќјя «јѕ»— ј...ї

Ђ—начала прочтите данное –уководство. ѕрочитайте данное –уководство до начала работы с аппаратом. ѕрочитав данное –уководство, положите его в удобное место дл€ –”—— »… дальнейшего использовани€ в качестве справочника. imageRUNNER 2422/2420 –уководство пользовател€ –уководства дл€ аппарата –уководства дл€ данного аппарата подраздел€ютс€ в соответствии с приведенным ниже перечнем. ѕользуйтесь ими дл€ получени€ более подробных сведений. ¬ зависимости от конфигурации системы и приобретенной...ї

Ђћанна с небес Ч в огород ¬семогуща€сидераци€  азань 2012 ¬книгеисследуетс€важнейшийприемземледели€Чвыращиваниесидератов. Ќо, вопреки усто€вшейс€традиции,дл€ авторов сидераты†Ч не просто зеленое удобрение. ќни считают, что такое приземление €влени€, нос€щего звездное им€(sidusЧзвезда)Чнеправомерно,чтотакоеим€немоглобытьданосредству банальногопополнени€запасовминераловвпочве. ¬ авторском тандеме аккумулировалс€ многолетний опыт хоз€йствовани€...ї

Ђ1 ѕредисловие “о, о чем говоритс€ в этой книге, послужило материалом дл€ серии радиопередач, а впоследствии было опубликовано в трех отдельных част€х под названием –адиобеседы (1942), ’ристианское поведение (1943) и «а пределами личности (1944). ¬ печатном варианте € сделал несколько дополнений к тому, что сказал в микрофон, но в остальном оставил текст без особых изменений. Ѕеседа по радио не должна, по-моему, звучать как литературный очерк, прочитанный вслух, она должна быть именно беседой,...ї

Ђѕравославие и современность. Ёлектронна€ библиотека ј. ѕ. Ћопухин “олкова€ Ѕибли€ или комментарий на все книги —в€щенного ѕисани€ ¬етхого и Ќового «аветов. ≈вангелие от Ћуки © Holy Trinity Orthodox Mission —одержание ¬ведение в евангелие от Ћуки Ћичность писател€ евангели€ ѕроисхождение евангели€ от Ћуки ѕовод и цель, место и врем€ написани€ евангели€ ќ подлинности и целости евангели€ от Ћуки —одержание евангели€ ѕлан евангели€ »сточники и пособи€ при изучении евангели€ от Ћуки √лава I....ї






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - ЂЅесплатна€ электронна€ библиотекаї

ћатериалы этого сайта размещены дл€ ознакомлени€, все права принадлежат их авторам.
≈сли ¬ы не согласны с тем, что ¬аш материал размещЄн на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.