WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     || 2 | 3 |

«Троицкий С. В. Наследство епископа в Православной Церкви (каноническая норма) Сканирование и создание электронного варианта: Библиотека Киевской Духовной Академии ...»

-- [ Страница 1 ] --

УКРАИНСКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ

КИЕВСКАЯ ДУХОВНАЯ АКАДЕМИЯ

Троицкий С. В.

Наследство епископа в Православной

Церкви (каноническая норма)

Сканирование и создание электронного варианта:

Библиотека Киевской Духовной Академии

(www.lib.kdais.kiev.ua)

Киев

2013

Наследство епископа в Православной Церкви (каноническая норма) 26 января 2010 г.

Троицкий С. В.

В публикуемой статье С.В.Троицкий исследует сложный вопрос разграничения имущества церковного и епископского и его возможные решения, руководствуясь церковными канонами.

Вопрос о наследстве епископа в Византии, как и большинство церковных вопросов, регулировался вследствие тесной связи между Церковью и государством 1) церковными канонами и 2) государственными законами. Церковные каноны в этом вопросе имеют важнейшее значение, поэтому византийское законодательство долгое время не имело по этому поводу никаких определений, так как каноны лежали в основе и государственного законодательства.

Из канонов, в хронологическом порядке, необходимо вспомнить 38 и апостольские правила, 24 и 25 правила Антиохийского собора, 22 (31), (41) и 81 (92) правила Карфагенского собора, 22 правила IV Вселенского собора и 35 правило Трулльского VI Вселенского собора.

38 и 40 апостольские правила, с одной стороны признают право собственности епископа, а с другой стороны, озабочены тем, чтобы между епископской собственностью и церковным имуществом была проведена строгая граница. Видимо, эта забота была вызвана тем обстоятельством, что в апостольские времена эта граница не была постоянной. Епископы были преемниками апостолов, содержащиеся по завету Основателя Церкви (Лк 10, 7; 1 Тим 6, 8; Дидахэ XIII, 1, 2) на средства церковных общин наравне с бедняками (Апостольские постановления II, 25, 26; VIII, 30). Первая христианская община в Иерусалиме, чьи члены видели свою главную задачу в проповеди Евангелия, изначала сберегала то же устроение, что и община апостолов и в то время у множества уверовавших одно сердце и одна душа; и никто ничего из имения своего не называл своим, но всё у них было общее (Деян 4, 32), причём все апостолы были управителями имущества христианской общины (Деян 4, 37). Когда умножились ученики такое устройство становилось более непригодным (Деян 6, 1-6) и апостольская общность имущества вскоре прекратилась, принципиальный взгляд на то, что апостолы и епископы (как их преемники) не имеют надобности в личной собственности, так как имеют право на содержание от паствы, а в то же время им принадлежит право распоряжаться имуществом христианской церкви, — оставался в силе и далее. Такой взгляд отвечал имущественно-правовому положению христианской Церкви во время гонений. Христианская церковь для римской власти была collegium illicitum и, как таковая, была принуждена, пользоваться имущественными правами под маской других организаций — locus religious, collegia funeraticia, collegia tenuiorum и, в конце концов, под видом частной собственности — обычно собственности епископской. Но уже в III веке некоторые римские кесари признавали за христианской церковью как таковой право собственности и потому возникла необходимость в точном разграничении собственности церкви и личной собственности епископа. И эта необходимость имела особую остроту тогда, когда епископы были женаты, и у епископа мог появиться соблазн пожертвовать интересами церковного имущества в пользу интересов своей семьи. Задачу такого разграничения берут на себя уже 38 и апостольские правила. То, что эти правила появились в ту эпоху, когда вопрос о епископской собственности был в переходном состоянии, ясно видно из одного примечания, которое делает 40 апостольское правило.

«Пусть точно будут известны вещи епископа, — говорит правило и добавляет — если таковые имеет». Отсюда становится ясно, что в те времена были и такие епископы, что подобно апостолам содержались единственно из церковных средств.

38 правило, оставляя епископам управление церковным имуществом, всётаки желает проведения между церковным и личным епископским имуществом строгой границы. «Епископ да имеет попечение о всех церковных вещах и оными да распоряжает, яко Богу назирающу». Но тут же добавляет: «Но не позволительно ему присваивать что-либо из оных, или сродникам своим дарить принадлежащее Богу. Аще же суть неимущие, да подает им, яко неимущим: но под сим предлогом да не продает принадлежащего церкви»[i].

Пока 38 правило защищает церковное имущество от смешивания с личным имуществом епископа в течение жизни последнего, 40 правило защищает это имущество от подобного смешивания в случае смерти епископа:

«Ясно известно да будет собственное имение епископа (если он имеет собственное), и ясно известно Господне: дабы епископ, умирая, имел власть оставить собственное, кому хочет и как хочет, дабы под видом церковного не было растрачено имение епископа, имеющего иногда жену и детей, или сродников, или рабов. Ибо праведно сие пред Богом и человеки, дабы и церковь не претерпела некоего ущерба, по неизвестности имения епископского, и епископ, или его сродники, не подверглись отобранию имения за церковь, или же дабы близкие к нему не впали в тяжбы, и кончина его не была сопровождаема бесславием».

В толковании на этот канон Алексия Аристина, пользовавшегося старыми глоссами на правила, говорится, что «епископ при рукоположении на епископию, должен составить опись собственному имуществу и объявить её, точно также — и имуществу церкви, дабы собственным имуществом и при жизни, и по смерти мог располагать, как ему угодно, а церковь сохранила своё»[ii]. Вальсамон также замечает, что «если епископ не сделает известным своё имущество, какое имел до рукоположения, а равно и перешедшее к нему законным образом после рукоположения, которое не было церковным, то всё его имущество удержат и сделают собственностию преемствующий ему епископ и епископская церковь». При этом они будут обязаны уплатить и долги епископа, если не составят описи его имущества, используя общее право наследника на beneficium В тесной связи с 38 и 40 апостольскими правилами стоят 25 и 24 правила антиохийского собора (середина IV века), обновившие и дополнившие эти апостольские правила. Антиохийский собор, в отличие от апостольских правил, уже не знает случаев, когда епископ не имеет собственности и 25 антиохийское правило обновляет 38 апостольское правило, но вводит и два дополнения, говорящих о том, что епископ должен распоряжаться церковным имуществом с ведома пресвитера или диакона и в случае злоупотреблений он, как и пресвитеры, должен отвечать перед собором митрополии.



24 антиохийское правило, обновляя 40 апостольское правило, устанавливает, чтобы пресвитеры и диакона имели заботу по разграничению церковного имущества от епископского в случае смерти епископа.

«Да будет же явно принадлежащее церкви, и открыто окружающим его пресвитерам и диаконам, — говорит правило — так, чтобы они знали, и не оставались в неведении о том, что собственно принадлежит церкви, и ничто от них не было сокрыто. И тако, аще случится епископу преставитися от жития сего, при очевидности принадлежащего церкви, и оно не будет расточено и утрачено, и собственность епископа не будет потревожена под предлогом принадлежащих церкви вещей. Ибо праведно есть и угодно пред Богом и человеками, чтобы собственность епископа В толковании этих правил комментаторы канонов обращают внимание на зависимость этих правил от правил апостольских, а Аристин опять заботится, чтобы был составлен инвентарь как епископского, так и церковного имущества, что было бы известно пресвитерам и диаконам, в противном же случае всё епископское имущество отходит церкви.

Некоторой иллюстрацией к этим правилам служит 12 правило сардикийского собора, заботящееся о собственности епископов вне границ епархии и позволяющее им на три седмицы оставлять свои епархии для сбора плодов со своей собственности в чужой епархии.

Очень важное значение в истории вопроса имеет 32 (41) правило Карфагенского собора. Это правило отрицательно относится к явлению епископской собственности и вносит некоторое ограничение в епископское «Определено: аще епископы, пресвитеры, диаконы, или какие бы то ни было клирики, никакого стяжания не имеющие, по поставлении своем, во время своего епископства или клиричества, купят на имя свое земли, или какия либо угодия: то да почитаются похитителями стяжаний Господних, разве токмо, прияв увещание, отдадут оныя церкви. Аще же что дойдет к ним в собственность, по дару от кого-либо, либо по наследию от родственников: с тем да поступят по своему произволению. Аще же, и проивзволив дати что либо церкви, обратятся вспять: да будут признаваемы недостойными церковныя чести, и отверженными».

Текст и смысл первой половины правила полностью ясны, но другая Мы уже видели, что 40 апостольское правило, 24 и 25 правила антиохийского собора рассматривают как епископскую собственность само то имущество, которое он приобрёл до хиротонии и включено в инвентарь, известный клирикам епархии. Может ли епископ стяжать имущество после хиротонии и сверх инвентарной описи, правило прямо не говорит, но нет сомнений в его негативном восприятии подобной тенденции.

«Епископу имети власть над церковным имуществом, да распоряжает оным со всякою осмотрительностию и страхом Божиим, — гласит, к примеру, 25 антиохийское правило — на пользу всех нуждающихся; и сам да взимает из онаго должную часть, на необходимыя свои потребности, и на потребности странноприемлемых им братий, дабы они ни в чем не терпели лишения, по слову Божественнаго апостола: имеюще пищу и Таким образом, никакое стяжание имущества епископом невозможно, так как он имеет право содержания со стороны церкви и должен все свои силы посвятить церкви, а не стяжанию имущества. Этот взгляд находим и в правиле карфагенского собора. Епископ, который ничего не имел до хиротонии, не может ничего иметь и после неё, а всё, что он приобретает, принадлежит церкви, а если он что приобретает на своё имя, то это означает незаконное присвоение церковного имущества. Но из этой общей нормы Карфагенский собор делает исключение в том, случае, если епископ приобретает что-либо именно в качестве епископа от своих родственников по наследству или в дар. Такое имущество Карфагенский собор уравнивает с имуществом епископа до хиротонии и полностью признаёт его право собственности в виде надзора над этим имуществом.

Имеет ли епископ настоящую свободу располагать тем имуществом, над которым он надзирает, наравне с приобретённым до хиротонии — спорный вопрос. Как мы уже видели, правило в переводе еп. Никодима Милаша даёт вполне позитивный ответ: «с тем да поступят по своему произволению». То же самое видим и в официальном славянском переводе Русской Церкви (Книга правил. М., 1914. С. 204).

Но если мы возьмём латинский оригинал правила и древний официальный греческий перевод, и особенно толкования авторитетных комментаторов канонов, то увидим, что правило по сути имеет иной смысл.

Si autem ipsis proprie aliquid liberalitate alicujus vel successione cognationis obtenerit, faciant inde quod eorum proposito congruit (Mansi IV, 432, can. 38).

Нет сомнения, что слова faciant inde quod eorum proposito congruit не могут быть переведены как да поступят по своему произволению.

Слово inde никак не значит с тем, но от того, из того. Это значение слово имеет и на языке права (см., напр., Dig. 2, 16, 59, II, 15, 5, § 8 и др.[iv]). А в связи с тем и слово facere не означает да поступят, но имеет смысл юридического термина платить, давать[v]. В Дигестах сказано:

«Verbum facere omnem omninо faciendi causam complectitur dandi, solvendi, numerandi. Faciendi verbo reddendi etiam causa continetur»[vi]; «Solvere dicimus eum, qui fecit, quod facere promisit»[vii] (L, 16, 218, 175, 176; ed.



Pages:     || 2 | 3 |
 



Похожие работы:

«Органы власти по окружающей среде и экологические общественные организации (ЭКО):на пути к сотрудничеству Сравнительный обзор Под редакцией Ежи Ендроcки При поддержке Датского агентства охраны окружающей среды (ДАООС) в рамках Датской Программы сотрудничества в области окружающей среды (ДПСООС) в Восточной Европе Publication sponsored by the Danish Environmental Protection Agency (DEPA) within the Danish Cooperation for Environment in Eastern Europe (DANCEE) Programme Вроцлав, 2001 Центр...»

«СЕМЬЯ И ДЕТИ ПЕРМСКОГО КРАЯ ПРАВИТЕЛЬСТВО ПЕРМСКОГО КРАЯ ДЕПАРТАМЕнТ РАзВИТИЯ чЕЛОВЕчЕСКОГО ПОТЕнцИАЛА АППАРАТА ПРАВИТЕЛЬСТВА ПЕРМСКОГО КРАЯ СЕМЬЯ И ДЕТИ ПЕРМСКОГО КРАЯ (социальная поддержка семьи и детей) Пермь 2007 1 УДК 345 ББК 348.15 С 72 Издание осуществленно в рамках краевой целевой программы Семья и дети Пермского края на 2007-2010 годы. Издание содержит разъяснения о мерах социальной поддержки, предусмотренных федеральными и региональными нормативными правовыми актами, семьям с детьми...»

«ЗАГОВОРЫ СИБИРСКОЙ ЦЕЛИТЕЛЬНИЦЫ 2 УДК 133.4 ББК 86.41 С79 Степанова, Н. И. С79 Заговоры сибирской целительницы / Н. И. Степанова. Вып. 2 — М. : РИПОЛ классик, 2009. - 240 с. - (Я ы помогу). Г В 978-5-7905-0951-3 БМ Книга замечательной русской целительницы — на все случг жизни. Воспользуйтесь пронесенными через столетия магическ; ми заклинаниями наших предков, и в ваших силах будет убере1 себя, близких, вашу любовь и дом от болезней, неприятностей, и мен и предательства. I УДК133| ББК 86.4...»

«ГОТОВЯТСЯ К ВЫХОДУ В СВЕТ |1 Содержание ГОТОВЯТСЯ К ВЫХОДУ В СВЕТ Научные издания Монографии Сборники научных трудов Периодические издания Учебные издания Справочные издания Каталоги Указатели литературы Текущие указатели ИМЕЮТСЯ В ПРОДАЖЕ Научные издания Монографии Сборники научных трудов Материалы конференций Мемуарные издания Периодические издания Учебные издания Производственно-практические издания Справочные издания Справочники Каталоги Указатели литературы ЗАКАЗ ИЗДАНИЙ ГОТОВЯТСЯ К ВЫХОДУ...»

«Православие и современность. Электронная библиотека Схиигумен Савва Семена сатаны и любовь Христова О главных христианских добродетелях и гордости По благословению Иоанна, епископа Йошкар-Олинского и Марийского © Издательство Елеон – оформление, 1999 г. Содержание Отзыв архипастыря Ответ другу Д. на его письмо Предисловие Гордость Сущность гордости Симптомы и развитие болезни Как распознать в себе гордость? Дьявольские искушения Примеры искушений из жизни чад Уныние и отчаяние Подражание Иисусу...»

«Вносится Правительством Российской Федерации ФЕДЕРАЛЬНЫЙ ЗАКОН О судебно-экспертной деятельности в Российской Федерации Настоящий Федеральный закон определяет правовую основу, принципы судебно-экспертной деятельности в Российской Федерации (далее - судебно-экспертная деятельность) и порядок ее осуществления в конституционном, гражданском, административном и уголовном судопроизводстве. Производство судебной экспертизы с учетом особенностей отдельных видов судопроизводства регулируется...»

«Аннотация Рассказывается о возникновении и способах вязки около 150 морских узлов, которые могут быть использованы при выполнении самых разных работ и в быту. Описание каждого узла, как правило, включает краткий объяснительный текст, схемы, показывающие последовательность завязывания, и рисунки, иллюстрирующие, где и как применяется узел. 1-е издание книги вышло в 1982 г. Предназначена для учащихся мореходных школ, ПТУ, осваивающих такелажное дело. Может служить практическим пособием и...»

«СОГЛАСОВАНО СОГЛАСОВАНО Председатель методической комиссии Декан факультета факультета международных отношений международных отношений Решетников Д.Г. Шадурский В.Г. JA М 2012 г. _ 2012 г. Регистрационный № У Д УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС ПО УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЕ Международное гуманитарное право Для специальностей 1-24 01 01 Международное право 1-23 01 01 Международные отношения Составители: канд. юрид. наук, профессор Павлова JI.B., Лукина JI.C. Рассмотрена и утверждена „ с (& Л На заседании...»

«При поддержке ЮНЭЙДС Виндхук, Намибия UNAIDS/05.01R (перевод на русский язык, апрель 2005 г.) Оригинал : на английском языке, UNAIDS/04.01E, февраль 2005 г.: A Report of a Theological Workshop Focusing on HIV- and AIDS-related Stigma Перевод – ЮНЭЙДС © Объединенная программа Организации Объединенных территории, города, района, или их властей, или Наций по ВИЧ/СПИДу (ЮНЭЙДС) 2005. относительно делимитации их границ. Все права охраняются. Публикации ЮНЭЙДС можно Упоминание конкретных компаний...»

«САХАЛИНСКАЯ ОБЛАСТЬ ЗАКОН ОБ ОСОБО ОХРАНЯЕМЫХ ПРИРОДНЫХ ТЕРРИТОРИЯХ САХАЛИНСКОЙ ОБЛАСТИ Принят Сахалинской областной Думой 7 декабря 2006 года (в ред. Законов Сахалинской области от 17.06.2008 N 45-ЗО, от 19.09.2008 N 90-ЗО, от 15.06.2009 N 46-ЗО, от 08.07.2009 N 59-ЗО) Настоящий Закон регулирует отношения в области организации, охраны и использования особо охраняемых природных территорий регионального значения в Сахалинской области в целях сохранения уникальных и типичных природных комплексов...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.