WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     || 2 | 3 | 4 |

«ЭМПИРИЧЕСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ Document print-M.qxd 29.05.2006 16:00 Page 74 Гражданские и этнические идентификации в России и Польше Е.Н. Данилова В научной и популярной ...»

-- [ Страница 1 ] --

Document print-M.qxd 29.05.2006 16:00 Page 73

ЭМПИРИЧЕСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ

Document print-M.qxd 29.05.2006 16:00 Page 74

Гражданские и этнические

идентификации в России и Польше

Е.Н. Данилова

В научной и популярной литературе активно обсуждаются проб

лемы интеграции современного российского общества, природа и причины этнических конфликтов в пост советское время, рост наци онального самосознания русских, угроза ксенофобий из за притока этнических мигрантов и т.п.1. Тем не менее, не так часто рассужде ния опираются на эмпирические данные. В нашем распоряжении «социальные факты», полученные в репрезентативных исследовани ях населения России и Польши. В фокусе статьи идентификации с широкими общностями – этническими и гражданскими. Мы смот рим, насколько часто взрослые жители этих стран отождествляют себя с такими сообществами, каково их место и значение в системе множественных идентификаций.

Сравнение России и Польши дает представление о роли нации и государства и о соотношении этнических и гражданских идентифи каций в моноэтничной Польше, не сталкивающейся с проблемами межэтнических конфликтов, и многонациональной России, для кото рой эти проблемы чрезвычайно остры.

Один из волнующих вопросов: что важнее – принадлежность к этносу или государству? Считается, что в Польше доминирует этни ческая идентификация. О российской идентичности идет много спо ров. Одни считают, что гражданско государственная составляющая превалирует. Известен тезис о том, что в России всегда речь шла об идентичности в рамках государства, которое бесспорно считалось основой идентичности русских. Другие акцентируют внимание на росте этнического самосознания русских и национальных чувств, стимулируемых столкновениями с «чужими» культурами, приноси мыми потоком мигрантов, возрождением Русской Православной См., например: Куда пришла Россия? Итоги социетальной трансформации / Под общ. ред. Т.И. Заславской. М: МШСЭН, 2003.

Document print-M.qxd 29.05.2006 16:00 Page Гражданские и этнические идентификации Церкви. Тем не менее, сегодня говорить о той или иной тенденции с достаточной уверенностью трудно.

Есть ли принципиальные различия между русскими, этническим большинством России (именно о нем прежде всего пойдет речь, пос кольку в рассматриваемой выборке 86 % русских) и жителями Поль ши, и на что они указывают?

Другой вопрос – о роли этнических и гражданских идентичнос тей в интеграции общества. Идентификации с гражданскими общ ностями несут позитивный потенциал, не таящий в себе межнацио нальных трений и конфликтов. Но нельзя не согласиться с мнением, высказанным многими авторами данного сборника, что сегодня в России отсутствует достойный общегражданский проект, позволяю щий интегрировать все общество. Каковы тенденции в этнической и гражданской идентификациях россиян по сравнению с поляками?

Попробуем взглянуть на предложенные вопросы с помощью эмпи рических данных.

Методика исследования Исследование проводилось по сопоставимым методикам в двух странах одновременно2. В результате мы получили срезы по нацио нальным репрезентативным выборкам населения старше 18 лет. В России использовалась квотированная выборка, ее объем – 1600 че ловек, в Польше рандомизированная – 1100 человек. Испытав наш инструментарий в нескольких исследованиях, мы полагаем, что по лученные с его помощью результаты надежны.

Применялись две методики. Обе предоставляют респонденту воз можность соотнести себя с различными социальными категориями.

Предлагаемый для соотнесения список включал широкий диапазон социальных общностей: национальные, государственные, связанные с конкретным регионом, полом и семьей, религией, политикой, воз растом, профессией, социальным слоем.

Одна методика была нацелена на регистрацию личностной само идентификации (условно – «я идентификации»)3. Она состояла в Исследования проводились дважды: в мае 1998 г. и июне 2002 г. По материалам двух исследований готовится к печати книга «Россияне и поляки на рубеже веков: со циальные идентификации жителей России и Польши».

Методика фиксирования «Я идентификаций» была предложена польскими кол легами К. Косэлой совместно с М.Грабовской, Т. Шавелем, Е. Колбовской.

Document print-M.qxd 29.05.2006 16:00 Page следующем. Из 40 предложенных характеристик респондент отби рает те, которые он считает для себя подходящими (см. список кате горий в табл. 10 в приложении4), например, «молодой», «отец», «гражданин России». В опросе это звучало следующим образом:

«Мы хотим спросить, что Вы думаете о себе. На этих карточках много характеристик. Пожалуйста, выберите те характеристики, которые подходят для Вас, и отложите в сторону те, которые не под ходят». Респонденту дают карточки, на которых указаны различ ные характеристики, и просят разложить их в две стопки. Респон дент может выбрать любое число относящихся к себе характерис тик из предложенных на карточках. После того как респондент раз ложил карточки в две стопки, его просят ранжировать по важности отобранные характеристики: выбрать самую для него важную, да лее – самую важную из оставшихся, затем следующую наиболее важную и т.д. Интервьюер регистрирует каждый выбор респонден та. Таким образом, для каждого респондента получался определен ный набор релевантных ему социальных характеристик, ранжиро ванных по степени их значимости. В рамках данной статьи важ ность идентификаций не анализируется5.



Вторая методика направлена на выявление групповых идентифи каций (условно «мы–идентификации»)6 Респондента просили выра зить свое мнение относительно различных социальных общностей.

Вопрос звучал так: «В жизни мы встречаем разных людей. С одними быстро находим общий язык, легко их понимаем, другие же нам чу жие, хотя живут рядом с нами. Сейчас я буду называть Вам разные группы людей. Как часто Вы чувствуете, что они Вам близки, о каких вы можете сказать – это мы?» (Варианты ответов: часто, иногда, ни В польском опросе предлагалось 39 характеристик, поскольку категория «предс тавитель своей национальности» была использована только в России.

Важность идентификаций подробно рассматривается в статье К. Косэлы «Срав нение распространенности, важности и связеобразующего потенциала идентифика ций в России и Польше» в кн.: «Россияне и поляки на рубеже веков: социальные иден тификации жителей России и Польши».

Вопрос в точности повторял тот, что был использован в опросах 1992–1998 гг.

См.: Социальная идентификация личности 2 / Под.ред. В.А. Ядова. М.: ИС РосАН, 1994; В.А. Ядов. Социальные и социально психологические механизмы формирования социальной идентичности личности // Мир России. 1995. № 3–4. С. 167–174; Дани лова Е.Н. Изменения в социальных идентификациях россиян. Социологический жур Document print-M.qxd 29.05.2006 16:00 Page когда, трудно сказать). В результате респондент высказывал свое мнение относительно каждой предложенной группы (общности), их список приводится в табл. 11 приложения.

Различия методик в том, что они акцентируют внимание на различ ных механизмах идентификации. Идентичность может быть «чувству емой» как близость, сопереживание какому либо сообществу, либо «распознаваемой» как принадлежность человека к этому сообществу.

Психологический механизм отбора я и мы идентификаций во многом аналогичен – в обоих случаях задействуются когнитивные структу ры психики человека. Однако, в отличие от отбора карточек (я иденти фикаций), где респондент фокусирует внимание на своей собствен ной принадлежности к социальным общностям, «примеряя» к себе названные категории, в вопросе о мы идентификациях акцент смеща ется на более эмоциональное отношение респондента к другим окру жающим его людям, группам или воображаемым сообществам, соот нося себя с которыми, он чувствует их близость или отторжение. Ус ловно можно считать «я идентификации» – скорее когнитивными, «мы идентификации» – скорее эмоциональными.

В нашем исследовании к этническим мы условно относим все те категории, которые по своему содержанию связаны с культурными корнями этничности. Они же могут трактоваться как традиционные.

Это – определение себя русским или поляком, близость по религии и культуре, славянская идентичность (сами люди часто вкладывают в эти категории и родовые признаки, указывающие на наличие общих Гражданские идентификации определяем как те, которые связаны с разными уровнями и формами отношений с общественными инсти тутами, где не родственные связи, мифы и легенды о своем народе, а правовое поле и взаимодействие с государственными институтами и институтами гражданского общества являются основой, обеспечива ющей важность и востребованность соответствующей идентичности.

К гражданским в нашем исследовании относятся государственные идентификации, такие как «граждане России», «россияне», и надгосу дарственные идентификации «европейцы», т.е. граждане Европы, а также «все человечество», понимаемое как граждане мира.

Статус локальных идентификаций пока не вполне ясен. Отнесе ние себя к «жителям одного поселения, местности» может выступать и формой субгосударственной (муниципальной) идентификации, но для этого требуется высокая степень структурированности местного сообщества, чего в России пока не наблюдается. Поэтому в российс ком варианте идентификация себя с диффузным локальным сообще Document print-M.qxd 29.05.2006 16:00 Page ством, скорее всего, будет иметь много общего с этническими иден Наблюдается сходство двух стран в большой значимости и расп ространенности этнической и государственно гражданской иденти фикаций, причем этот вывод следует из анализа данных, полученных по обеим методикам. Принадлежность к нации и государству явля ются самыми распространенными характеристиками среднего рос Я идентификации с государством и этносом по распространен ности конкурируют с такими первичными человеческими идентич ностями, как гендерные и семейные (табл.1).

Пять наиболее распространенных «я идентификаций»

ранг Идентификации Распростра ранг Идентификации Распростра В России в целом для всего населения этническая и государствен ная идентичности идут на равных7, в то время как в Польше значи мость этнической выше, чем гражданской.

Однако, если взять подвыборку русских (т.е. тех, кто называет себя русскими), то по распространенности этническая опережает государственную (см. табл. приложе ния). Об этом пойдет речь позже.

Document print-M.qxd 29.05.2006 16:00 Page Различия в следующем: в России в число пяти самых распростра ненных попадает местная идентификация, в Польше – религиозная.

Казалось бы этнические и государственные сообщества не явля ются теми, принадлежность к которым ощущается повседневно.

Тем не менее, как видно из табл. 2, по частоте выбора гражданами двух стран в качестве эмоциональных идентификаций «воображае мые» (конструируемые) сообщества усиленно соревнуются с ре альными группами повседневного общения, такими как семья, друзья, единомышленники, товарищи по работе.

Неудивительно, что большой процент респондентов в двух стра нах выбирают в качестве близких малые реальные группы. Но важ но и то, что достаточно высокий процент россиян и поляков указы вают на сильную эмоциональную близость к этнонациональному и государственному сообществам. Для России близость по этничес кому признаку «с людьми моей национальности» (более 70 %) демо нстрируется несколько чаще, чем с гражданским сообществом «россияне». Однако примечательно, что и эта категория, когда то выпущенная в жизнь первым Президентом России, работает – бо лее 60 % опрошенных считает ее своей «мы–группой».

Самые распространенные «мы идентификации»



Pages:     || 2 | 3 | 4 |
 



Похожие работы:

«Т.Нигрис, А.Косинова, А.Пивоньски, К.Маркони, И.Казакова, Переговоры на фирме IMA, в центре Алан Рельф С.Илюхин, Ф.Миглиоли, IES Маркезини Групп (Италия) является лидером в производстве Основанная в 1961 году, компания IМА (Италия) является комплектных...»

«Май, 2012 – Май, 2013 Ведущий Альбинос. - Значит, говорить со мной ты не желаешь? – Высокая, тщательно накрашенная женщина, приплюснув две влажных, скользких темноты в глазах, вызывающе смотрела на него, будто проверяя, чего она сможет добиться словами. Голос звучал торжественно и неуверенно. - Ну, конечно, я недостаточно умна, чтобы всерьёз со мной что-нибудь обсуждать! – Отвечать на свои вопросы она любила сама. - Можно пустыми фразами отделаться. Всё равно не пойму. Вот взял бы да поучил! На...»

«Очищающее и исцеляющее питание по Малахову. Живая и мертвая еда Александр Кородецкий 2 Книга Александр Кородецкий. Очищающее и исцеляющее питание по Малахову. Живая и мертвая еда скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих кн 3 Книга Александр Кородецкий. Очищающее и исцеляющее питание по Малахову. Живая и мертвая еда скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих кн Александр Кородецкий Очищающее и исцеляющее питание по Малахову. Живая и мертвая еда 4 Книга Александр...»

«Лысенко В.И. На катамаране с высочайших вершин мира В книге описываются гималайские, каракорумские, кордильерские и другие экспедиции Владимира Лысенко (в Непале, Индии, Пакистане, Китае, Аргентине, Танзании, Перу, США, Италии, Австралии, Индонезии и Эфиопии), во время которых он сплавился на катамаране и плоту по бурным рекам со всех четырнадцати восьмитысячников (в том числе и с Эвереста), став первым человеком в мире, сделавшим это, а также с высочайших вершин всех континентов и Океании...»

«17 ЗАКОН БРЯНСКОЙ ОБЛАСТИ О ВНЕСЕНИИ ИЗМЕНЕНИЙ В ЗАКОН БРЯНСКОЙ ОБЛАСТИ ОБ ОБЛАСТНОМ БЮДЖЕТЕ НА 2011 ГОД И НА ПЛАНОВЫЙ ПЕРИОД 2012 И 2013 ГОДОВ ПРИНЯТ БРЯНСКОЙ ОБЛАСТНОЙ ДУМОЙ 24 НОЯБРЯ 2011 ГОДА С т а т ь я 1. Внести в Закон Брянской области от 6 декабря 2010 года № 105 С Об областном бюджете на 2011 год и на плановый период 2012 и 2013 годов (в редакции законов Брянской области от 28 апреля 2011 года № 31 З, от 30 июня 2011 года № 53 З, от 7 октября 2011 года № 93 З, от 11 октября 2011 года...»

«УСТАВ Межрегионального общественного благотворительного фонда поддержки ветеранов, инвалидов, участников боевых действий и реализации социально-значимых программ и проектов Нравственно-патриотический долг Москва - 2013 г. 1 1. ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ 1.1. Межрегиональный общественный благотворительный фонд поддержки ветеранов, инвалидов, участников боевых действий и реализации социально-значимых программ и проектов Нравственно-патриотический долг, именуемый в дальнейшем Фонд, является не имеющим...»

«оминА АнтА Линия Трои ВОЛГОГРАД 3 Идея оформления книги и графика автора. Книга Константина ТРОИЛИНА Домина АНТА. По форме – парадоксальное художественное произведение, озорное и драматичное. По содержанию – научный трактат, в котором раскрывается важная, ранее не публиковавшаяся информация, формулируются фундаментальные логические закономерности. Поиск истины и составляет неподдельную интригу сюжета. Поэтические строки щедро и остроумно раскатаны в прозаическое полотно, - а, казалось бы,...»

«ГЛАВА 1 ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ 1. Настоящим Положением определяются общие требования к организации и осуществлению образовательной деятельности в сфере послевузовского образования учреждениями образования и организациями, реализующими образовательные программы послевузовского образования (далее – учреждения послевузовского образования). 2. Граждане Республики Беларусь, лица без гражданства и иностранные граждане, имеющие высшее образование, вправе получать послевузовское образование I ступени...»

«Издание 10-ое Одобренный QUALICOAT Исполнительным комитетом 21 ноября 2002 Действующий с апреля 2003 Это издание заменяет предыдущее издание и включает листы модернизации Номер 1, 2, 3, 4, 6, 7. СОДЕРЖАНИЕ: 1. ОБЩАЯ ИНФОРМАЦИЯ 2. ИСПЫТАТЕЛЬНЫЕ МЕТОДЫ И ТРЕБОВАНИЯ 2.1. Внешний вид 2.2. Глянец 2.3. Толщина покрытия 2.4. Адгезия. 2.5. Углубление 2.6. Тест на углубление 2.7. Тест на изгиб 2.8. Тест на удар 2.9. Сопротивление влажным атмосферам, содержащим диоксид серы 2.10. Сопротивление...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.