WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 59 |

«Отцы, матери, дети. Православное воспитание и современный мир Содержание От издательства Часть I Задачи, принципы и формы православного образования в современных ...»

-- [ Страница 3 ] --

В пятидесятые годы, во время своей активной педагогической деятельности я часто сравнивал себя с рабочим у конвейера и с горечью понимал и разницу между нами: добросовестный рабочий, завернув гайку, уверен, что она будет держаться, а я, преподаватель, не знаю, как будут держаться мои „педагогические гайки“ в сознании моих питомцев, проплывающих передо мною, как автомашины на конвейере. На протяжении десятилетий мы видим, как деградирует наше образование.

Кризис советской школы был одной из причин возникновения идеи о негосударственном среднем образовании. Другой причиной было желание необуржуазии дать своим детям элитарное образование. Проектировались школы с теннисными кортами, собственными конюшнями, ибо, как утверждалось в проекте, для девочек в период полового созревания очень полезна верховая езда. Ни одна школа, виденная мною, не оставила такого тяжелого впечатления, как такая элитарно-буржуазная школа, которая пыталась называть себя христианской гимназией. Все они основывались на принципах „конвейерного“ внедрения отфильтрованной информации.

Охватившее массы и власти преклонение перед Западом, особенно перед США, пытается перенести на нашу почву все, не учитывая ни истории, ни современных реалий. Американцы тратят на образование много денег, но у них, во всяком случае, в 50-70-е годы, качество образования было хуже нашего; это мнение широко распространено среди специалистов.

8-10 сентября 1992 года в Обнинске Калужской области состоялась крупная общероссийская конференция „Негосударственное образование“, выявившая большое разнообразие целей и задач, которые ставят перед собой учредители альтернативных гимназий, школ и лицеев. На конференции было много интересных и добрых людей, увлеченных педагогов с очень разными идеями и методами обучения.

В православных учебных заведениях не должно быть штамповки; в них на практике надо вернуться к глубокому осознаванию слова образование.

1. Во главе мирового сатанизма стоит первосвященник сатаны, живущий в США, в Калифорнии, пародирующий Папу Римского. Его портреты печатаются в наших журналах (Юный техник. 1990, № 12). ^ 2. Сейчас в мире множатся разнообразные секты, которые нередко объединяются под общим названием второй волны протестантизма. Их удобно именовать неопротестантизмом. Их агрессивностью встревожены православные, католики, лютеране, традиционные баптисты.

3.. О цели образования // Православный собеседник. 1898. С. 585–612; см. также О цели образования / Религиозно-философская библиотека. СПб., 1905. С. 27–52. ^ 4.. Современная педагогическая мифология/Цели образования и право на образование:

Материалы семинаров. М., 1993. С. 6–22. ^ 5.. Вопросы жизни / Сочинения. Т. 1. СПб. С. 49–53. ^ 6. С восторгом и уважением любил рассказывать о приходских школах их воспитанник протоиерей Василий Евдокимов. ^ 7. Картотека учебников Закона Божия, работ по методике преподавания и постановлений о преподавании законоучительных дисциплин составлена О. А. Павловой в 1991–1993 годах.

Один экземпляр этой картотеки находится в Отделе религиозного образования и катехизации Московского Патриархата, другой — в Новосибирске. ^ 8. См. Цели образования и право на образование: Материалы семинаров. М., 1993. ^ 9. Другой пример "формирования личности с заданными качествами", близкий к примеру отца Глеба — манкурты у Ч. Айтматова. — ^ 10. Там же. С. 96. Об этом же свидетельствуют беседы с нашим выдающимся физиком Б.

Орловым, высланным из СССР. ^ Часть Принципами православного образования являются:

1. Христоцентричность.

Педоцентричиость.

Опережение морально-нравственным образованием, воспитанием рациональноинформационного.

Воцерковление.

Исполнение заповедей Христа ребенком, юношей, девушкой, взрослым человеком в современных условиях.

Раскрытие Православия как радостной полноты жизни во Христе.

К сожалению, эти принципы не всегда четко осознаются и осуществляются в практике православного просвещения.

1. Христоцентричность. Центром жизни христианина является Христос; Христос — центр мировой истории. Вся история человечества делится на два периода: до Христа и после Его вочеловечивания — Ветхий и Новый Завет. Третьего, о чем возвещают новоявленные лжепророки и лжехристы ("Богородичный центр", "Белое братство", Виссарион и другие), не будет. Я — хлеб живый, сшедший с небес (Ин 6: 51). Я живу Отцем, так и ядущий Меня жить будет Мною (Ин 6: 57). Этими словами Христос определил и содержание христианской жизни, и основное содержание православного образования. История Ветхого Завета должна преподаваться с христологических позиций[1]. Христоцентричность приходится воспитывать в сердцах и в сознании учащихся и слушателей в условиях современного секуляризованного неправославного мира.

В Греции, где Церковь не отделена от государства и школа — от Церкви, встретились со следующим феноменом. В школах там изучается история Греции, которой греки очень гордятся, и мифы Древней Греции. У детей из секуляризованных семей появилось отрицательное отношение к Ветхому Завету: мы греки, и зачем нам история какого-то еврейского народа и мифы евреев. Это заставило греческих богословов, учителей, Элладскую Церковь в целом и Министерство образования и религий пересмотреть методику преподавания Священной истории Ветхого Завета, и теперь в школе говорят о дохристианской истории человечества и Божием руководстве избранным народом, оставшимся верным Богу, — "народом Божиим". И термин "народ Божий" предпочитают термину "еврей". В своих учебниках и программах они излагают важнейшие события в свете отпадения человечества от Бога и ожидания Христа, приготовления людей к Его пришествию. Ветхий Завет, а не история еврейского народа как таковая, дается как введение в Новый Завет.



Эти же вопросы в общей форме обсуждались у нас на Общецерковном семинаре катехизаторов в августе 1991 года и на московских семинарах катехизаторов (1991–1993 годы). Они нашли свое отражение в книге протоиерея профессора Владимира Сорокина[2] и в предисловии к сборнику программ для воскресных школ.

В программах Священной истории в воскресных школах, православных гимназиях и лицеях должно быть предусмотрено лишь ознакомление с основными событиями ветхозаветной истории, такими, как творение, потоп, Содом и Гоморра, египетский плен, исход из египетского рабства и некоторыми другими, причем должно быть освещено не только естественноисторическое, но прежде всего духовно-нравственное значение 40-летнего пребывания израильского народа в пустыне и так далее. Необходимо остановиться на событиях, отраженных в церковных молитвословиях, и, в частности, в девяти песнях канона, объяснить и показать, как и почему древнееврейские события находят отражение в нашем православном богослужении. Это все имеет значение для раскрытия в дальнейшем смысла и порядка богослужения, приближает богослужебные тексты к пониманию учащимися.

2. Педоцентричность — учет возрастных особенностей слушателей, их религиозной и общеобразовательной подготовки. В практике деятельности православных гимназий, лицеев и особенно воскресных школ это наиболее трудный вопрос. Многие преподаватели стараются дать как можно больше информации обучаемым, не считаясь с возможностями их восприятия;

это — издержки нашего светского образования.

Как-то автор посетил занятия в одной из московских воскресных школ. Средняя группа, дети лет 12–14. Была лекция по истории Церкви. С подробностями рассказывалось, как в таком-то веке складывались взаимоотношения между императором, императрицей и высшими церковными сановниками империи. Мне было любопытно слушать излагаемые факты — многие из них я не знал или забыл, а детям было явно скучно. Только единицы записывали коечто в тетрадках, и то по указанию педагога, большинство же просто занималось своими делами:

рисовали и так далее.

"Лектор" на мои замечания категорически отказался реагировать. "Это они позже поймут и увяжут с общей историей Церкви". К сожалению, сам лектор, несмотря на все его общие заявления, понимал историю Церкви как историю борьбы Церквей и государств и отдельных кафедр между собою. А история Церкви есть история того, как в разных исторических условиях трудились люди, чтобы стяжать Дух Святой, как передавалось из поколения в поколение святое апостольское предание и почему люди отпадали от него[3].

Детей надо знакомить не с историей Церкви в стиле арианствовавшего Евсевия Кесарийского, а с житиями святых в увлекательном, не елейном изложении. Особенно сильное впечатление у них оставляют детские годы святых. Жизнь святителя Афанасия Великого может быть представлена как увлекательный приключенческий роман, житие Александра Невского — это и воинская доблесть, государственная мудрость в сложнейшей исторической эпохе, и личная святость и чистота. А мученики Колизея и жития святителя Иннокентия Московского и преподобного Германа Аляскинского могут быть прекрасными книгами в литературных сериях "География, путешествия", "История". Список этот почти бесконечен. Нужно искусство рассказчика и мастерство литератора. Образы человеческие, а не хронология обладают учительной силой, особенно для детей и подростков. Детям надо говорить просто и образно;

нельзя опускаться до упрощенчества, от которого впоследствии пришлось бы отказываться.

Вопросы религиозной возрастной педагогики усиленно разрабатывались французскими католиками, которые признают, что прошли через множество ошибок. Много полезного можно почерпнуть в работах выдающегося православного педагога из Православной Церкви в Америке С.С. Куломзиной, в частности, в ее книге Our Church and our children ("Наша Церковь и наши дети").

Греки в младших классах вообще не дают систематического образования, а пытаются "вживлять" ребенка в Православие, в Церковь, дают отдельные истории, объясняют отдельные события, связанные с жизнью школы, дома, с церковными праздниками, говорят о жизни отдельных святых на понятных детям примерах и доступным языком.

У нас ситуация оказалась сложнее — в воскресные школы приходят дети и из церковных, и из секуляризованных семей. Первые относительно подготовлены, вторые ничего не знают. Первые ведут себя в воскресных школах хуже: им скучно.

Разработка методики катехизации в группах разного возраста, разной религиозной подготовки и общего образования — важная задача современной православной педагогики.

3. Опережение морально-нравственным образованием рационально-информационного.

Развеялась утопия середины XX века, что наука, знания создадут совершенную нравственность, что мораль, вопросы жизни и смерти каждого человека можно будет рассчитать на компьютере.

Успехи науки и падение нравов прекрасно соседствуют друг с другом. Страшно, когда знания падают в неокрепшую или злую душу, когда любопытство не охраняется моральными рамками и законом.

Ко мне однажды в храм пришла девятнадцатилетняя особа в состоянии наркотического дурмана. На руках ее были следы порезов вен. С 14 лет она сделала четыре аборта. На вопрос:

"А что тебя толкнуло на это первый раз — любовь? страсть? деньги?" — был ответ: "Нет! Мне было интересно, как это делается".

Я знал человека, который 16 октября 1941 года, во время паники в Москве, принял участие в расстреле только потому, что ему было интересно знать, что он будет испытывать, если убьет человека. Он был потрясен и напился. В сентябре 1942 года он просил начальство разрешить ему расстрелять приговоренного к казни за недостойное поведение в бою сержанта потому, что ему было интересно знать, а что он будет испытывать, если второй раз убьет человека. Ему отказали, но, когда казнимый был ранен, он спокойно приставил к виску корчившегося в предсмертных муках человека свой пистолет и разрядил его: интересно! Ведь каждый посвоему встречает смерть!



Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 59 |
 



Похожие работы:

«Начальник Управления государственного экологического надзора Росприроднадзора Н.Р.Соколова Природные ресурсы мира Декларация по окружающей среде и развитию (Рио-де-Жанейро, 1992 год ) Принцип 2: “. государства имеют суверенное право разрабатывать свои собственные ресурсы согласно своей политике в области окружающей среды и развития и несут ответственность за обеспечение того, чтобы деятельность. не наносила ущерба окружающей среде.”. Принцип 3: “Право на развитие должно быть реализовано, чтобы...»

«Для того чтобы познать истину, нужно один раз в жизни все подвергнуть сомнению. Рене Декарт, Рассуждения о методе Познаем самих себя: пусть при этом мы не обретем истину, зато, хотя бы, наведем порядок в собственной жизни. Блез Паскаль, Мысли 1     От автора У каждого свой путь к просветлению. Мой, насколько я припоминаю, начался с крамольного вопроса о том, действительно ли служители культа верят в Бога. Тогда мне едва исполнилось семь лет. Вопрос был адресован родителям. Они были в...»

«Е 0802010000-076 Е 40(03)-94 ISBN 5-88274-083-5 © Ельцин Б.Н. 1994 Моей маме, Клавдии Васильевне Ельциной, посвящаю эту книгу От автора После того, как я был избран на пост президента России, несколько крупных издательств обратились ко мне с просьбой продолжить воспоминания. Я всегда считал, что действующий политик не должен заниматься мемуарами, для этого существуют другие времена: пенсия, отставка — прекрасная пора для откровений и запоздалых признаний. Но в августе 1991 года случился путч....»

«КНИГА 8-я.—АВГУСТЪ, 1914. СТРАН. I.—ВЪ РАЗГОВОРАХЪ.—(Изъ лтпихъ встрчъ).—П. Боборыкина 5 II.—МОЕМУ ОТЦУ.—Стихотвореніе.—Екатерины Герцогъ Щ III—ЗАРЯ ЖИЗНИ.—Повсть —А. Федорова 77 IV.—СТИХОТВОРЕШЕ.—Бориса Садовского 132 Т.—ФРАНЦІЯ ВЪ ЭПОХУ В08Р0ЖДЕВЖ—Внутрепній быть Франціи въ эпоху Возрожденія.—Максима. Ковалевсиаго 133 ТІ.-СТИХОТВОРЕНІЕ.-Валерія Язвицкаго 178 VII.—СИСТЕМА ВЫЖИМАШЯ ПОТА И БОРЬБА СЪ НЕЮ.—П. Покровскаго. 17S VIII.—НА ПАНИХИД.—Стихотвореніе.—3. Вершининой 208 IX—УКРАИНСКАЯ И...»

«Содержание Слово редактора 2 Поэзия Мария Цибина 3 Мари Фиар 3 Марина Киевская 4 Елизавета Покровская 5 Тина Кошкина 6 Вера Пешкина 8 Химерик 11 Анатолий Рутта 13 Сергей Багаев 14 Ирина Бондарева 22 Сергей Бондаренко 31 Стас Морозов 33 Проза Стас Морозов 9, 20 Татьяна Ляхова 17 Ксения Милёшкина 26 Тематическая рубрика Ирина Бондарева 36 Зинаида Горловецкая 38 Выбор читателя Наталия Дичева 42 Ирина Маринова 42 Анна Хилюк 43 Алина Алиева 43 Публицистика 44 Тильда Суинтон 1 Здравствуйте, Слово...»

«КОНФЛИКТЫ В КРЕМЛЕ СУМЕРКИ БОГОВ ПО-РУССКИ Москва 11€НТРПОЛИГРЙФ 1999 УДК 882 ББК 66.4 Ф19 Серия Секретная папка выпускается с 1999 года Разработка серийного оформления художника И.А. Озерова В книге использованы фотографии из архива В.М. Фалина Оценка издательством событий и фактов, изложенных в книге, может не совпадать с позицией автора. За сведения и факты, изложенные в книге, издательство ответственности не несет. © ЗАО Издательство Центрполиграф, 1999 Художественное оформление серии, ©...»

«'h РЕЗОЛЮЦИИ V-ro ПЛЕНУМА ТВЕРСКОГО ГУБКОМА ВЛКСМ X!V-ro СОЗЫВА ИЗДАНИЕ ТВЕРСКОГО ГУБКОМА ВЛКСМ ТВЕРЬ - 1929 ^.ЗВшШявШШЯЮШЯШШШЯШЯтЯ ПРОВЕРЕНО 1 1986 Csmj '' ПРОВЕРЕНО 1.986 b K 0 \ r \ 9 j ( m j Пролетарии всех стран, соединяйтесь! п РЕЗОЛЮЦИИ I V-ro ПЛЕНУМА ТВЕРСКОГО ^^ГУБКОМА ВЛКСМ XlV-ro СОЗЫВА OftjMTiM бвблютепи •М. А. М. Гсрькгэ гр. Кижкяин ИЗДАНИЕ ТВЕРСКОГО ГУБКОМА ВЛКСМ ТВЕРЬ — 1 929 Отпечатано в Тверской ГостиЕОграфа им. Карла Маркса. Зак. № 4 8 5 3 - 2 9 Гтблжт № 1853. Твраж 500....»

«УПРАВЛЕНИЕ ЗЕМЕЛЬНЫМИ РЕСУРСАМИ В ЕВРОПЕ Тенденции развития и основные принципы (Final draft, the delegation of the Russian Federation translated the study in Russian) ОРГАНИЗАЦИЯ ОБЪЕДИНЕННЫХ НАЦИЙ Нью-Йорк–Женева 2005 ПРИМЕЧАНИЕ Условные обозначения документов Организации Объединенных Наций состоят из прописных букв в сочетании с цифрами. Такое обозначение указывает на соответствующий документ Организации Объединенных Наций. Употребляемые обозначения и изложение материала в настоящем издании...»

«Рис.1. Г.В.Романов Практика показывает, что очень далеко не все россияне (тем более – гости и негости России) посещают сайт Академии Тринитаризма. Поэтому на сайте нередко можно и пооткровенничать. Извините уж. В июне 2008 г. на 86-м году жизни скончался Г.В.Романов, советский партийный и государственный деятель, с 1970 по 1983 год - первый секретарь Ленинградского обкома КПСС (не будем напоминать, судьбы каких деятелей перестройки и нынешних реформ он определял). Романов в какой-то степени...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.