WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 34 |

« ...»

-- [ Страница 1 ] --

ОГЛАВЛЕНІЕ

стр.

Егшскоп К А С С І А Н : Царство Кесаря 7

Б а р. Н О Л Ь Д Е : ймперскія судьбы Россіи 17

П. Б. С Т Р У В Е : Мои встргчи с Родичевым 27

И в. Б У Н И Н : Полуденный жар 47 Н. А. Т Э Ф Ф И : Д в а стихотворенія 50 Анри Т Р У А Й Я : Тэндем 52 В л. С М О Л Е Н С К І Й : Баллада 58 Г р. М. Л. Т О Л С Т О Й : Цыгане Ирина О Д О Е В Ц Е В А : Стихи Георгій И В А Н О В : Стихи Алексанідр П І Й К : Денис Д а в ы д о в Н. Б Е Р Б Е Р О В А : Стихи: В М. З О Щ Е Н К О : Приключеній обезьяны — Фотокарточка П. Р. П В Т У Х О В : И э книги «Земля» (частушки) М. Л И С И Ц К А Я : Стихи о Петербург Бордас З А Й Ц Е В : Тютчев, — жизінь и судьба С. Л. Ф Р А Н К : Пушкин об отношеніи между Россіей и Запаідом Ю. Ф. С Е М Е Н О В : З а к а в к а з с к а я Ресіпубліика П р о ф. А. А. З А Й Ц О І В : Атомная Йомба, И в. Т Х О Р Ж Е В С К І Й : Я. П. Полонскій С. К. А В Ь Е Р И Н О : Забытый (памяти Н. Г. Рубиншгейна)... « Д Ъ Л А 'И Л Ю Д И » (тологическія эамтки, хроника) И З Г О Й : Поток-Богатырь в Заірубежьи Объявленіе о конкурс «Возрожденія» г Edition* „LA RENAISSANCE" О 73, Avenue des Champs-Elysses, Paris (8 ). e іо ° fi m. L,. \ Ш Т Е В A travers l ' U. K S. 5. en guerre y S (Report on the Russians).. Traduit de l'anglais par T A N C K E D E. о j) Prix 500 frs. D jj Ivan T H O R G E V S K Y 0 D e G orki a nos jours § f\ ba nouvelle littrature russe. fi y Prix 100 frs. У 0 A. ADONTZ !

Etudes kistoriques Armniennes | П (en langue armnienne). il У Prix 1000 frs. о n n w r n n^=^Q=^OCZr^O^3OCZZ^0C=DOCZ=DOCZ30=Z3Od/' ^ it\4 if r.

ВОЗРОЖДЕНІЕ Литературно-политическія тетради под редакціей И. И. ТХОРЖЕВСКАГО

ТЕТРАДЬ ПЕРВАЯ

Январь 1949 года.

ПАРИЖ Editions « L A R E N A I S S A N C E ».

73. av. des Champs-Elyses, Paris (Ш').

Tl.: Ely 06-03.

«ВОЗРОЖДЕНІЕ»

ОСНОВАНО 3 ІЮНЯ 1925 ГОДА, В

ВЩ ЕЖЕДНЕВНОЙ ГАЗЕТЫ, С

1936 ГОДА НРЕ0БРА30ВАН0 В

ЕЖЕНЕДЛЬНУЮ Г А 3 Е Т У.

3 ІЮНЯ 1940 ГОДА, НАКАНУН

ВСТУПЛЕНІЯ В П АР ИЖ

ГЕРМАНСЕОЙ АРМІИ,

ИЗДАНІЕ ВРЕМЕННО

БЫЛО ПРЕЕРАЩЕНО;

НЫН В030БН0ВЛЯЕТСЯ В ВЩ " ТЕТРАДЕЙ " ВЕЛИЧІЕ И СВОБОДА РОССІИ.

ДОСТОИНСТВО И ПРАВА ЧЕЛОВКА.

ЦННОСТЬ КУЛЬТУРЫ.

ВОЗРОЖДЕНІЕ !т:

,•4: :

ЕПИСКОП КАССІАН.

ЦАРСТВО КЕСАРЯ

Из актовой рчи в засданіи Православнаго Богословскаго Мір есть твореніе Божіе и, как таковое, несет на с е б Е г о благословеніе даже в состояніи г р х а : но Б о г ждет и от человка участія в Е г о творческой дятельности в мір. Ныншній мір, воздыхающій под властью человческаго грха и рабства, чает с в о б о д ы и преображенія. Это сказал со всею силою ап. Павел (ср. Римл. VIII, 19-23). Но и в Евангеліи сохранилось слово Христово о т х, которые сподобятся воскресенія мертвых и умереть уже не могут (Лк. X X, 36 ср. 38).

Если бы мір был зло, он не допуска)і бы преображенія. И для его преображенія Сын Божій не цринял б ы человческаго естества.

Но пріятіе міра в христіанств оставляет мсто и для его отверженія. Если я отрекаюсь от міра для всецлаго служенія Богу, это значит, что я высшей цнности приношу в жертву низшую. Р ч ь идет не об осужденіи міра, а о іерархіи цнностей. Низшая цнность, которой я предпочитаю высшую, не перестает быть цнностью. Христіанскій аскетизм есть новое и послднее доказательство христіанскаго пріятія міра.

В христіанском пріятіи міра с неизбжностью мыслится и христіанское пріятіе государства. Государство допускает, по этому признаку, христіанскую оцнку, и христіанское усиліе.

Но с этим неразрывно связано и другое. Государство цнно по­ стольку, поскольку оно есть часть естественнаго порядка, и отвчает замыслу Божію о мір. Оно не представляет собою самодовлющей цнности. Абсолютизація (Государства, как и эбожествленіе міра, есть служеніе, твари паче Творца. Этот путь для христіанина закрыт.

Изложеиное сужденіе о государств есть дедукція. К хри­ стіанской оцнк государства мы пришли от христіанской оцнки міра. Но формулированныя нами положеіня допускают ироврку и дополненіе на основаніи прямых сужденій о государственно-правовых отношеніях, разсянных на протяженіи всего Новаго Завта.

К Древнему Преданію принадлежит сохранениый у в с х трех синоптических Еваінгелій (Матфея, Марка, Луки) о т в т Господа на поставлениый Ему волрос о подати кесарю. Мы знаем этот текст с д т с т в а и привыкли в нем видтъ освяще­ ніе государственной власти. В обычном его пониманіи удареніе полагается не на наших обязанностях по отношенію к Богу, а на наших обязанностях по отношенію к кесарю. Выдвигаемое Господом требованіе, чтобы мы воздали Божіе Богу, считается самоочевидным и в евангельском ученіи само собою разумющимся. Остріе ученія усматривается не в нем, а в том, что Господь силою Своего авторитета утверждает наш долг по от­ ношенію к кесарю. Это привычное толкованіе успокаивает на­ шу лнивую мысль, да и нашу христіанскую совсть, когда она встрчается лицом к лицу с запросами государственной вла­ сти, по большей части равнодушной, а то и прямо враждебной к Церкви.

Но постараемся подойти к нашему тексту, не предршая заране его толкованія. М ы тбтчас же улавливаем в нем нкую двойственность. С одной стороны, Господь, дйствительно, признает за Своими слушателями долг по отношенію к кесарю.



То,, что кесарю принадлежит, Господь и велит отдавать кеса­ рю. В этом смысл слово Христово не допускает перетолкованія. Оно не заключает оцнки императорской власти, оно не предусматривает случаев конфликта между Богом и кесарем.

Оно касается частнаго вопроса и отвчает на него в общей форм. Подать кесарю получает значеніе притчи, распространяющейся наі всю область государственно-правовых отношеніи в оцнк благовстія Христова. Д л я Іисуса, царь и царская власть — это факты жизни, которые Он принимает в их фак­ т и ч е с к и данности. Они составляют часть того естественнаго порядка, который восходит к Богу, Но, если Господь и признает за вопрошающими Его обя­ занности по отношенію к государству, Он говорит о государс т в, как о нкоей чуждой сил. Господь проводит различіе между Божіим и кесаревым.. Нужно ли доказывать, в обшей связи евангельскаго ученія, что Е г о область есть область Б о ж ь я г о ? И удареніе в Е г о о т в т, в полном противорчіи с привычным пониманіем, лежит именно на Божьем,, а не на кесаревом. Это вытекает и из построенія фразы. Послднее ея слово, остающееся в памяти у совопроснико:в Христозых и читателей Евангелія, не о кесар, а о Б о г. Господь признает за своими соплеменниками обязанности по отношенію к кеса­ рю. Он г о т о в их подтвердить. Но и только. Чм больше мы вчитываемся в наш отрывок, т м больше мы чувствуем в нем 'отчужденность от государства.

В евангельском ученіи чувством отчужденное™ от госу­ дарства заглушается д о л г покорности. Христіанское человчество поступило наперекор преданію, врно уловившему мысль Учителя, и перемстило удареніе.

О т в т Христов на вопрос о подати кесарю есть первое слово Новаго З а в т а об отношеніи христіанина к (государству.

И это слово отмчеио печатью отчужденности. Божіе не есть кесарево, и положительное ученіе Христово не о кесаревом, а о Божіем.

Перейдем к ап. Павлу. Свое отношеніе к государственной власти ап. Павел выразил в знаменитом отрывк Римл. XIII, 1- Прочтем основной текст в русском синодальном перевод (с немногими исправленіями по греческому подлиннику): " в с я ­ кая душа да будет покорна высшим властям, ибо нт власти не от Б о г а ; существующ,ія власти от Б о г а установлены. Посему дротивящійся власти противится Божію установленія*. А противящіеся сами навлекут на себя осужденіе. Ибо начальствующіе страшны не для д о б р ы х д л, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Длай добро, и получишь похвалу от нея; ибо начальник есть Божій слуга, т е б на добро. Если же длаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божій слуга,, отмститель в наказаніе длающему злое. И потому надобно по-~ виноваться не только из страха наказанія, но и по совсти. Для сего вы и подати платите, ибо они Божіи служители, сим самым постоянно занятые. Отдавайте всякому должное: кому оброк, оброк, кому подать,, подать; кому страх, страх; кому честь, честь" (Римл. XIII, Ь 7 ).

В этих словах ап. Павла христіанская оцнка государствен­ ной власти возносит ее на очень большую высоту.

Психологическіе мотивы, стоящіе за ученіем Римл. XIII, представляются нам довольно прозрачными. Они, несомннно, связаны с условіями историческаго момента, к которому от­ носится составленіе посланія, но выражают и общую установку ап. Павла, наблюдающуюся на всем протяженіи его благо встническаго служенія. Прежде' всего, высокая оцнка госу­ дарственной власти в Римл. объясняется т м, что* оно было на­ писано во время третьяго путешествія ап. Павла, падающаго на період первых л т правленія Нерона, когда римская государственная власть, ів руках мудрых и достойных совтников кесаря стояла на достаточной в ы с о т. Но были, вроятно, и с с о б ы я основанія, которыя могли заставлять ап. Павла внушать своим римским читателям уваженіе к государственной власти. В эту раннюю эпоху имперская полиція еще не проводила яснаго различія между христіаінами и іудеями. Іудеи пред­ ставляли собою элемент общественно безпокойный, и согласное свидтельство Светонія ( C l a u d i u s, 25) и Дяній (XVIII 2) позіволяет предполагать броженіе в сред римских іудеев в связи с распространеніем между ними христіанства. Это бро­ женіе вызвало со стороны римской полиціи репрессивныя мры. Іудеи были высланы из Рима. На примр Акилы и Прискиллы, мы знаем, что между ними были и христіане. В с ли христіане подверглись в ы с ы л к или только нкоторые, мы ска­ зать не можем, но и из Римл. вытекает, что во время третьяго путешествія ап. Павла христіанская община существовала в Рим в смшанном с о с т а в, с преобладаніем язычников по происхожденію,, но с наличностыо и іудейских элементов. Есте­ ственно, что в этих условіях безопасность общины заставляла ап. Павел требовать от ея членов лояльности по отношенію к носителям власти. Можно думать, что до ап. Павла доходили и тревожныя свднія, которыя длали это требованіе сугубо ьастоятельным. Броженіе, которое стало извстно апостолу»

продолжалось, по его свдніям, и тогда, когда он писал свое посланіе.

Но наставленія Римл. XIII, 1-7 не могут быть выведены цликом из потребностей историческаго момента. Высокая оцн­ ка государственной власти слышится не только в Римл., но и на закат апостольскаго служенія великаго благовстника JB •ратком наставленій Тит. III, I в призыв молиться о носителях власти, с которым мы встрчаемся в I Тим. И, 1-2. Формы множественнаго числа: " з а царей и за в с х начальствующих", еообщают этому призыву значеніе общаго правила. Оно не ог­ раничивается данным моментом и данными носителями власти, а распространяется на всякое мсто и на всякое время. Ко­ нечно, в посланіи к Тимофею это было неизбжно, поскольку ап. Павел дает ему указанія, которыми он должен руководствозаться на всем протяженіи возлагаемаіго на него служенія. Но мотивировка ст. 2: "дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестіи и ч и с т о т ", совпадает с мотивировкою Римл. ХШ и вскрьщает то же отношеніе ап. Павла к римской государственной власти.



Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 34 |
 



Похожие работы:

«Юрий Мороз О чем молчит Богатый Папа. Анти-МЛМ Аннотация Сначала МЛМщики будут смеяться, читая эту книгу. Потом они будут удивляться тому, что эта книга будет становиться все более популярной в среде сетевиков. Потом они будут мягко — не рекомендовать новичкам читать эту книгу. Потом они будут горько плакать, что эта книга разрушила их бизнес. Потом они признают правоту того, что здесь написано — ибо как известно именно практика — критерий истины. А практика и докажет верность всего того, что...»

«САМОУПРАВЛЕНИЕ Предисловие Иржи Пеликана К ЧИТАТЕЛЮ: Помогая идеям самоуправления дойти до России, Вы увеличивае­ те шансы на выживание всего че­ ловечества. МЮНХЕН - 1 98 5 В. Белоцерковский. Самоуправление V. Belotserkovsky. Self-management Introduction by Irji Pelikan Munich 1985 Copyright © by Vadim Belotserkovsky All rights by author Proof-reading by Anita Belotserkovsky Cover design by Boris Mukhametshin Книгу можно приобрести во всех русских книжных магазинах, а также: A. Neimanis —...»

«Владимир Галактионович Короленко Том 5. История моего современника. Книга 1 (Собрание сочинений в десяти томах #5) Пятый том составляет первая книга Истории моего современника. История моего современника — крупнейшее произведение В. Г. Короленко, над которым он работал с 1905 по 1921 год. Писалось оно со значительными перерывами и осталось незавершенным, так как каждый раз те или иные политические события отвлекали Короленко от этого труда. http://ruslit.traumlibrary.net Содержание История...»

«Содержание ПРЕДИСЛОВИЕ УХ, ЧУЮ ДУХ В МОИХ ВЛАДЕНЬЯХ! АСТРО-ВЕК ДЭВИДА СЛИНГА ГОЛОВЫ И ХВОСТЫ, КОТОРЫЕ МЫ ВЫИГРАЛИ НЕВИДИМЫЕ НОУ-ХАУ, INC. КАК ПРЕВРАТИТЬ БУМАГУ В ЗОЛОТО АЛХИМИКОВ КОСМИЧЕСКИЙ КОМПЬЮТЕР ОБМАНУТЬ НЕЛЬЗЯ 1 Предисловие Существует реальная эволюционная альтернатива умереть от атомной войны или задавить друг друга на этой планете. Альтернатива – это компьютерно-управляемый поворот большого бизнеса от его фиксации на оружии к мирному размещению всего человечества на аэрокосмическом...»

«Мой путь С уважением, Павел Николаев Павел Николаев Мой путь Воспоминания о пережитом Каунас, 2012 UDK 821.161.1(474.5)-94 Ni-119 © Павел Николаев, 2012 ISBN 978-9955-851-05-9 Николаев Павел Сергеевич. Каунас, 2007 г. Отцу моему посвящается Автор Предисловие Жизнь – это то, что люди больше всего стремятся сохранить и меньше всего берегут. Уважаемый читатель, в Твоих руках книга воспоминаний офицера гвардейских Воздушно-десантных войск, который прошел боевой путь в годы Великой Отечественной...»

«Путешествие из Москвы в Санкт-Петербург Москва ЭПИЦентр 1997 Посвящается светлой памяти Валентины Кирилловны Лисовской-Березовской и Кирилла Дмитриевича Федоренко, моих дорогих бабушки и дедушки. Обыкновенно народ, желая похвалить свою национальность, в самой этой похвале выражает свой национальный идеал, то, что для него лучше всего, чего он более всего желает. Так, француз говорит о прекрасной Франции и о французской славе (la belle France, La gloire du nom francais); англичанин с любовью...»

«Епископ Афанасий (Сахаров) О ПОМИНОВЕНИИ УСОПШИХ ПО УСТАВУ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ Автор книги — Архиепископ Афанасий (в мире Сергей Григорьевич Сахаров), бывший Ковровский, викарий Владимирской епархии, родился 2 июля 1887 г. и скончался 28 октября 1962 г. в гор. Петушки Владимирской области. Знаток богослужения и ревностнейший исполнитель устава Православной Церкви, он прожил поистине многотрудную и полную великой скорби жизнь, проведя, по его собственным словам, в узах и горьких работах 254...»

«Большая игра с неизвестными правилами: Мировая политика и Центральная Азия Москва 2008 Казанцев А.А. БольШАЯ ИгРА С НЕИзВЕСТНыМИ ПРАВИлАМИ: МИРоВАЯ ПолИТИКА И ЦЕНТРАльНАЯ АзИЯ В работе анализируется структура международных This monograph analyzes the structure of international взаимодействий, сложившаяся в Центральной Азии relations in Post-Soviet Central Asia and Caspian Sea в 1991-2008 годах, и ее влияние на региональные region. In the first part of the book the author studies политики...»

«И.В. Ивахнюк ПЕРСПЕКТИВЫ МИГРАЦИОННОЙ ПОЛИТИКИ РОССИИ ВЫБОР ВЕРНОГО ПУТИ МОСКВА – 2011 УДК 325 ББК 60.7 И23 Ивахнюк И.В. Перспективы миграционной политики России: выбор вер И23 ного пути. – М.: МАКС Пресс, 2011. – 128 с. (Серия: Мигра ционный барометр в Российской Федерации) ISBN 978 5 317 03626 3 В работе предпринята попытка на фоне существующих в мире совре менных подходов к управлению миграцией оценить имеющийся в Рос сии опыт осуществления миграционной политики и рассмотреть пер спективы ее...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.