WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 94 |

«ПУТИ ФИЛОСОФИИ ВОСТОКА И ЗАПАДА: ПОЗНАНИЕ ЗАПРЕДЕЛЬНОГО СПб.: Азбука-классика, Петербургское Востоковедение, 2007 Торчинов Е. А. Пути философии Востока и Запада: ...»

-- [ Страница 1 ] --

Е.А.Тоpчинов

ПУТИ ФИЛОСОФИИ ВОСТОКА И ЗАПАДА:

ПОЗНАНИЕ ЗАПРЕДЕЛЬНОГО

СПб.: "Азбука-классика", "Петербургское Востоковедение", 2007

Торчинов Е. А. Пути философии Востока и Запада: познание запредельного

— СПб.: «Азбука-классика», «Петербургское Востоковедение», 2005. — 480 с. ISBN 5-352-01371-5 (Азбука-классика)

ISBN 5-85803-258-3 (Петербургское Востоковедение) Настоящая книга является продолжением капитального труда Е.

А. Торчинова (1956—2003) «Религии мира: Опыт запредельного. Психотехника и трансперсональные состояния», вызвавшего огромный интерес как в научных кругах, так и среди широкой читательской общественности. Книга продолжает исследование трансперсонального опыта как основы феномена религии, сосредоточивая внимание на изучении онтологического статуса сознания, на метафизике и эпистемологии трансперсонального опыта. Основной материал для изучения как самого трансперсонального опыта, так и ведущих к его обретению практик, дают религии Востока, о которых идет речь в первом разделе книги. Во втором разделе исследуются философские аспекты измененных состояний сознания, а также нейрофизиологический аспект глубинных религиозных переживаний. Именно в области трансперсонального происходит сопряжение различных путей поиска обновления для западной мысли — в обращении к неевропейской мысли и в интересе к сознанию и его измененным состояниям, ибо именно неевропейские учения придавали особое значение не только психопрактикам, как методикам достижения конкретных, строго определенных состояний сознания, но в первую очередь их теоретическому и даже понятийному осмыслению.

Введение. Судьбы западной философии на рубеже III тысячелетия Раздел Первый

ПУТИ ВОСТОКА

Часть Первая

КИТАЙСКАЯ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНАЯ ТРАДИЦИЯ

ДУХ, МАТЕРИЯ И ЖИЗНЕННАЯ СИЛА

Историческое предуведомление Основные характеристики китайского интеллектуального паттерна

МИР ЧЕЛОВЕКА – МИР ИСТОРИИ

Представления о времени. Космологический контекст Теория Небесного Мандата (тянь мин) Династийный цикл и тело династии Официальное историописание в имперском Китае. Династийные истории История как регресс. Историософская концепция Шао Юна

ВЕЩЬ И ВЕЩНОСТЬ В КИТАЙСКОЙ И ЕВРОПЕЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ

ЖИЗНЬ. СМЕРТЬ, БЕССМЕРТИЕ В УНИВЕРСУМЕ КИТАЙСКОЙ МЫСЛИ

УНИВЕРСУМ САМОСОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ И УПОРЯДОЧЕНИЯ ГОСУДАРСТВА –

КОНФУЦИАНСКАЯ ТРАДИЦИЯ

ЕСТЕСТВЕННОСТЬ И НЕДЕЯНИЕ: ОТКРОВЕНИЯ ДЕТСКОГО СЕРДЦА (ДАОССКАЯ

ТРАДИЦИЯ) Что такое даосизм? Опыт построения новой модели Даосские мыслительные практики ("философия") Часть Вторая

ИНДИЙСКАЯ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНАЯ ТРАДИЦИЯ.

САМОПОЗНАНИЕ И ОСВОБОЖДЕНИЕ

ИНДИЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ: ИСТОРИЯ, ШКОЛЫ, ПОДХОДЫ (КАРТИНА МИРА –

КАРТИНА ДУШИ)

Теория структурного полиморфизма Индийская философская система как проект "Ортодоксальные" (астика) школы "Неортодоксальные" (настика) школы

БУДДИЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ

Общая характеристика Мадхьямака (шуньявада) Йогачара (виджнянавада) Теория Татхагатагарбхи

ПРОБЛЕМА СОЛИПСИЗМА

Часть Третья

ТРАДИЦИОННЫЕ КИТАЙСКИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О МИРЕ И БУДДИЗМ

(К ПРОБЛЕМЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ КУЛЬТУР)

БУДДИЙСКАЯ КОСМОЛОГИЯ И ТРАДИЦИОННАЯ КИТАЙСКАЯ КУЛЬТУРА

Раздел Второй

РАСКРЫТИЕ СОЗНАНИЯ.

ИЗМЕНЕННЫЕ СОСТОЯНИЯ СОЗНАНИЯ: ПСИХОЛОГИЯ И ФИЛОСОФИЯ

Часть Первая

МЕТАФИЗИКА И ЭПИСТЕМОЛОГИЯ ТРАНСПЕРСОНАЛЬНОГО ОПЫТА

ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ СООБРАЖЕНИЯ И ОПРЕДЕЛЕНИЯ

ТРАНСПЕРСОНАЛЬНЫЙ ОПЫТ, ПРОБЛЕМА СУБЪЕКТ-ОБЪЕКТНОГО ДУАЛИЗМА

И НЕДВОЙСТВЕННОСТЬ

К ПРОБЛЕМЕ ЭПИСТЕМОЛОГИЧЕСКОЙ И МЕТАФИЗИЧЕСКОЙ РЕЛЕВАНТНОСТИ

ТРАНСПЕРСОНАЛЬНОГО ОПЫТА

ЕДИНСТВО ТРАНСПЕРСОНАЛЬНОГО ОПЫТА И МНОГООБРАЗИЕ ИСТОРИКОКУЛЬТУРНЫХ ФОРМ ЕГО ОПИСАНИЯ

Часть Вторая

ТРАНСПЕРСОНАЛЬНЫЙ ОПЫТ: НЕЙРОФИЗИОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТ

МОЗГ И ТРАНСПЕРСОНАЛЬНЫЙ ОПЫТ

Постановка проблемы Краткий обзор традиционных европейских представлений о связи души и мозга Современная метафора мозга – компьютер Отфильтрованная реальность Импринтирование. Энграммы. Программы мозга Активность мозга во время глубоких религиозных переживаний

ВОЗДЕЙСТВИЕ НА МОЗГ И ЕГО ВЛИЯНИЕ НА ТРАНСПЕРСОНАЛЬНЫЕ СОСТОЯНИЯ

Связь религиозных переживаний с воздействием на мозг Психоделики Импринтинг и ритуал Переимпринтирование и "архаические техники экстаза" Йога и мозг Перепрограммирование, трансформация тела и теургия

ОСНОВНЫЕ ВЫВОДЫ

Заключение. ЛИЧНОСТЬ И СВОБОДА В ВОСТОЧНЫХ ТРАДИЦИЯХ (К КРИТИКЕ

ЕВРОПОЦЕНТРИЗМА И ОРИЕНТАЛИЗМА)

Е.А.Кий. Евгений Алексеевич Торчинов (1956-2003) Примечания

СУДЬБЫ ЗАПАДНОЙ ФИЛОСОФИИ НА РУБЕЖЕ III



ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ

Несмотря на то что настоящая книга содержит значительный востоковедный материал, предназначается она не востоковедам – им этот материал знаком, – а философам (что, конечно, не исключает возможности чтения ее востоковедом, равно как и любым иным специалистом), и именно проблемами современной философии и определяются цели и задачи моей работы. В 1994 г. я написал книгу "Религии мира: Опыт запредельного (трансперсональные состояния и психотехника)" (опубликована в 1997 г., далее выдержала ряд переизданий), в которой рассматривал трансперсональный опыт (обычно называемый "мистическим") как основу феномена религии. Интерес к проблеме измененных состояний сознания привел меня к размышлениям об онтологическом статусе сознания и эпистемологической ценности трансперсонального опыта. С другой стороны, именно религии Востока (Индии и Китая) дают нам основной материал для изучения как самого трансперсонального опыта, так и ведущих к его обретению практик. Кроме того, для меня остается несомненным, что усвоение (или, точнее, освоение) западными мыслителями неевропейских интеллектуальных традиций является одним из важнейших путей возвращения философии того царственного статуса, которым она обладала триста-четыреста лет тому назад и который стремительно утрачивала в течение последних двухсот лет. Другим путем, ведущим к той же цели, по моему скромному мнению, является исследование сознания в метафизической перспективе, включая в качестве очень важной составляющей и анализ измененных состояний, прежде всего трансперсонального характера. Сказанное обусловливает структуру книги: вслед за введением помещена часть, посвященная специфике неевропейских (китайской и индийской) философий, а заключает работу раздел, посвященный философским аспектам исследования измененных состояний сознания. Но начнем с философии, ибо именно она и история последних столетий ее вдохновляли меня при написании этого сочинения.

На заре нового века и нового тысячелетия, как ни банально это звучит, трудно отказаться от искушения повернуть голову назад и обозреть пути философии за последние столетия и итоги этого пути, итоги, быть может, даже не тысячелетия, а двух тысячелетий, то есть всей той если и не завершившейся, то завершающейся эпохи, которую обычно называют христианской цивилизацией. Вот философия стоит на распутье между классическим умозрением и постмодернистской деконструкцией. Но постмодерн определяет себя сугубо негативно. Это именно постмодерн, то есть нечто определяющее себя не "в себе и из себя", но лишь относительно "модерна". Но оставим пока деконструкцию модерна в покое и посмотрим на сам модерн.

Как все начиналось! Какие обещания и какие мечты! Пиршество мысли, парение духа! XVII век, эпоха цветущей сложности европейской культуры, если употребить выражение Константина Леонтьева. И вместе с тем эпоха начавшегося болезненного процесса кризиса и разложения христианской цивилизации, длительное время воспринимавшегося как процесс секуляризации и эмансипации. Эпоха Возрождения жила еще во вполне традиционном мире: тождество микрокосма и макрокосма, единый божественный универсум, человек как мера всех вещей – все эти темы, хотя и в иной аранжировке, были хорошо знакомы и Средневековью, и античности. Поэтому Джордано Бруно вполне традиционен, а Галилей – нет. Джордано Бруно верит в мудрость Гермеса Трисмегиста и египетских жрецов, его бесчисленные и безграничные миры – лишь выражение Бога, который, как писал за сто лет до Ноланца кардинал и член Папской курии Николай Кузанский, есть круг, центр которого – везде, а окружность – нигде. При желании в этой метафоре можно, конечно, увидеть корни more geomethrico XVII в., хотя на самом деле это лишь следствие старинной пифагорейской и неоплатонической традиции онтологизации математики и математических образов. Этот Бог-круг действительно лишь метафора, a more geomethrico – отнюдь нет. Галилей произносит сакраментальную фразу, возражая оппоненту, сомневающемуся в эллиптическом характере движения планет (ведь только круг суть образ небесного совершенства!): "Меня не интересует, какие формы движения совершенны, а какие – нет". И это уже голос новоевропейской науки.

Новоевропейская философия рождалась от многих родителей. Это, конечно, средневековая схоластика, и споры между реалистами и номиналистами еще долго продолжали звучать в спорах рационалистов и эмпириков. Далее, нельзя не назвать весьма странный для современного человека тандем магии и того, что в XIX в. назвали позитивной наукой. Действительно, оккультизм и наука вместе выступали против средневекового мировоззрения, и большинство ученых до поры до времени не имело ничего против алхимии или астрологии. Расхождение магического и сциентистского началось и оформилось все в том же XVII в., хотя не только Кеплер по старинке продолжал составлять гороскопы, веруя к тому же в пифагорейское Число и основанную на нем вселенскую гармонию, но и сам отец новоевропейской науки сэр Исаак Ньютон не брезговал практиковать алхимию и писать комментарии к Апокалипсису. Тем не менее разрыв состоялся, и философия его восприняла: последний маг-философ Джордано Бруно сгорел на площади Цветов в Риме в последнем году XVI в., после чего философия отвернулась от магии и обратилась к математике, которая поистине стала третьим родителем новоевропейского любомудрия, суля ему чудеса аксиоматичности, доказательности и самоочевидной точности1.

Чаяния и обетования были так велики! Лишь касаясь устами сказочного пирога метафизики XVII в., сразу же оказываешься очарованным его ароматом, и из глаз начинают литься сладкие слезы восторга, быстро превращающиеся, однако, в горькие рыдания разочарования, рыдания, окрашенные тем не менее сладостью несбывшихся мечтаний Все подвластно физике и механике, математика выражает естественный свет разума, все мыслимые отношения соответствуют реальным, из правильного мышления можно вывести правильное знание о реальности. Вот-вот мы получим о Боге и вечности такое же точное знание, как о любом феномене: все подвластно разуму и сам Бог – источник этого разума. Это знание будет вполне доказательным, да здравствует more geomethrica! О Боге, мире и душе – языком и методом аксиом, теорем и лемм! Форма "Этики" Спинозы лишь отразила всеобщее убеждение:



Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 94 |
 



Похожие работы:

«КУБРЯК О.В., ГРОХОВСКИЙ С.С. СТАТИЧЕСКИЕ ДВИГАТЕЛЬНО-КОГНИТИВНЫЕ ТЕСТЫ С БИОЛОГИЧЕСКОЙ ОБРАТНОЙ СВЯЗЬЮ ПО ОПОРНОЙ РЕАКЦИИ 2012 УДК 612.88:616 ББК 56.12 Кубряк, О.В., Гроховский, С.С. К88 Практическая стабилометрия. Статические двигательнокогнитивные тесты с биологической обратной связью по  М.: ООО ИПЦ „Маска“, 2012 — 88 с. опорной реакции.  Появление доступного оборудования для стабилометрических исследований, включение его в стандарты оснащения медицинских учреждений, значительно расширяет...»

«ФАРМАКОЛОГІЯ 4 ФАРМАКОЛОГІЯ ПРОФЕССОР НИКОЛАЙ СЕМЕНОВИЧ ХАРЧЕНКО. 100 ЛЕТ СО ДНЯ РОЖДЕНИЯ В декабре 2006 года исполнилось 100 лет со дня рождения известного ученого фармаколога, доктора медицинских наук, заслуженного деятеля науки УССР, профессора Николая Се меновича Харченко, в течение 40 лет возглавлявшего кафедру фармакологии Харьковского государственного медицинского университета и внесшего весомый вклад в ее развитие. Н.С. Харченко родился 1 (14) декабря 1906 г. в г. Анань еве Одесской...»

«КЛИНИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ по проведению электрофизиологических исследований, катетерной абляции и применению имплантируемых антиаритмических устройств Новая редакция — 2013 Комитет экспертов: академик РАН и РАМН Л.А. Бокерия академик РАМН А.Ш. Ревишвили профессор С.П. Голицын профессор Д.Ф. Егоров профессор С.В. Попов профессор В.А. Сулимов Рабочая группа по разработке рекомендаций: А.Ш. Ревишвили (руководитель), А.В. Ардашев, С.А. Бойцов, О.Л. Бокерия, Е.З. Голухова, К.В. Давтян, Ю.Н. С.А....»

«1. Цели подготовки Цель – формирование целостного представления о физиологии растения, представление об основных направлениях исследований в современной физиологии и биохимии растений. Целями подготовки аспиранта, в соответствии с существующим законодательством, являются: • формирование навыков самостоятельной научно-исследовательской и педагогической деятельности; • углубленное изучение теоретических и методологических вопросов физиологии и биохимии растений. 2. Требования к уровню подготовки...»

«СОГЛАСОВАНО УТВЕРЖДАЮ Зав. кафедрой нормальной физиологии Декан лечебного факультета и восстановительной медицины д.м.н., проф. Совершаева С.Л. к.м.н., доц. Маркова О.В. _ __2013 г. __2013 г. Рассмотрено на заседании кафедры Протокол № _ РАБОЧАЯ УЧЕБНАЯ ПРОГРАММА По дисциплине Медицинская реабилитация По направлению подготовки 060101 Лечебное дело (квалификация специалист) Курс 4 Вид промежуточной аттестации - зачет Кафедра нормальной физиологии и восстановительной медицины Трудоемкость...»

«г.Самара 2003г. Рецензент: доктор медицинских наук, профессор, академик РАМТН А.А. Ненашев Мишустин Ю.Н. “Выход из тупика. Ошибки медицины исправляет физиология”. В книге в научно-популярной форме, языком, расчитанным на широкий круг читателей, рассказывается о главной причине самых распространенных среди людей хронических болезней и способе ее устранения. Современная медицина вместо устранения причины болезней проводит “лечение” больных сердечно-сосудистыми заболеваниями, которое никогда не...»

«ФИЗИОЛОГИЧЕСКИЕ РЕАКЦИИ РАСТЕНИЙ ЯРОВОЙ ПШЕНИЦЫ НА СОВМЕСТНОЕ ДЕЙСТВИЕ РЕГУЛЯТОРА РОСТА МИЦЕФИТ И ПЕСТИЦИДОВ Н.Ш. Фарадж Студент 1 курса магистратуры Российский государственный аграрный университет – МСХА имени К.А. Тимирязева, агрономический факультет, Москва, Россия E-mail: plantphys@timacad.ru Научный руководитель – профессор, д.б.н. И.Г. Тараканов Регулятор роста растений Мицефит – новый препарат, получаемый с использованием передовых биотехнологий из продуктов метаболизма симбиотрофных...»

«Утверждаю Президент ЕАРАЗА В.В. Спицин МЕЖДУНАРОДНАЯ КОМПЛЕКСНАЯ НАУЧНО-ПРОИЗВОДСТВЕННАЯ ПРОГРАММА Изучение, сохранение и размножение манула Рассмотрена и одобрена на Конференции ЕАРАЗА _2010 г. 2 1. Исполнители - Московский зоопарк; - зоопарки, имеющие манулов в своих коллекциях и пожелавшие присоединиться к программе; Соисполнители - программа Изучение и сохранение манула Сибирского экологического центра (г. Новосибирск); - лаборатория протозойных инфекций ГУ НИИ эпидемиологии и микробиологии...»

«Ответственный редактор доктор медицинских наук М. Г. АЙРАПЕТЯНЦ _2007000000-067 с 304 -84-I 042 (02)-84 © Издательство Наука, 1984 г. ПРЕДИСЛОВИЕ Индивидуальность человека, ее естественнонаучные основы, социальная природа и проявления в повседневной жизни представляют интерес, в сущности, для каждого, кто так или иначе вовлечен в работу с людьми. Проблема индивидуальности живо интересует и руководителя ' производственного коллектива, и педагога-воспитателя, и врача-психоневролога. Кратко...»

«1. Цели освоения дисциплины Целью курса Зоология является формирование у студентов представлений об уровнях организации и планах строения животных, основах морфологии, систематики и экологии позвоночных животных мировой и региональной фауны, основных направлениях эволюции животного царства, формирование как общей, так экологической культуры личности, осмысленного восприятия многообразия животного мира и его значение для существования биосферы как глобальной экосистемы. Задачами курса Зоологии...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.