WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 12 |

«I. Причинно-следственные связи А) Причины русского религиозного раскола События второй половины XVII века – сложнейший период в истории России. Успешно преодолевая ...»

-- [ Страница 1 ] --

Глава 8. Русский религиозный раскол и Московское царство 

XVII столетия 

I. Причинно-следственные связи

А) Причины русского религиозного раскола

События второй половины XVII века – сложнейший период в истории

России. Успешно преодолевая политические последствия «Смутного

времени» государство переживает напряжённый внутренний поиск своих

идентичных[ основ, идет осмысление новой государственной идеологии в

том числе и своей церковной политики. Это было активировано «вызовом»

со стороны Западной Европы, переживавшей глубокие цивилизационные изменения. Формируется матрица западноевропейской цивилизации.

Великие географические открытия, научная революция XVII в., мощное развитие производительных сил, перестройка духовной основы общества Реформация. На её основе, на основе протестантской этики возникает идеология либерализма с личностным доминированием по отношению к религии, нации, государству, создаётся потребительская цивилизация. Это сильное западноевропейское модернистское секулярное начало было сформулировано как концепция европоцентризма и распространялось повсеместно. В России модернистский секулярный процесс нашёл как своих сторонников, так и яростных противников и вызвал сложное переплетение социально-экономических, духовно-нравственных и политических процессов. Катализатором катаклизмов стал церковный раскол в русской православной церкви.

Церковный раскол произошёл в условиях, когда сильной трансформации начали подвергаться механизмы государственной и церковной власти, стали приходить новые традиции, имевшие не российское, а европейское происхождение. Расколом принято называть 1    произошедшее во второй половине XVII века отделение от господствующей Православной церкви части верующих, получивших название старообрядцев.

О расколе писали многие историки. Каждый по-своему толковал его причины и разъяснял последствия ( большей частью поверхностно).

Непосредственным поводом для Раскола послужила так называемая «книжная справа» - процесс исправления и редактирования богослужебных текстов, инициаторами которого выступили царь Алексей Михайлович и патриарх Никон. «Самый великий человек Русской истории» - так назвал патриарха Никона митрополит Антоний (Храповицкий). Но, даже если стараться быть более осторожным, то следует признать, что святитель Никон – одна из самых знаковых фигур в истории российского государства.

Доктрина «Москва - третий Рим» содержала два компонента: идею о мировом масштабе Римской империи (Московского царства) и о предапокалиптическом характере функционального назначения Московской Руси («четвертому Риму не быти»). Никониане и раскольники, апеллируя к одному и тому же источнику в виде православной идеологемы, делали акцент на разные её части. Реформы Никона преследовали цель сближения с малороссами, греками и южными славянами, т.е. выражали космополитическую, мессианскую устремленность национальной идеи.

Русская традиция приносилась в жертву «мировому царству».

Основополагающим постулатом старообрядческого православия была вера в «Святую Русь», т.е. в национальную традицию, отступление от которой равнозначно измене православию. Вера греческая считалась ложной, поскольку была заражена латинскими инновациями. Понятие «русский»

рассматривалось как тождественное термину «православный». Аввакум призывал восточных патриархов поучиться истинному православию на Руси:

«Рим давно упал и лежит невсклонно, а ляхи с ним же погибли, до конца враги быша християном. А и у вас православие пестро стало от насилия турскаго Магмета, да и дивить на вас нельзя: немощни есте стали. И впредь 2    приезжайте к нам учитца: у нас Божиею благодатию самодержство».1 Таким образом, старообрядчество выражало национально - традиционалистский аспект русской идеи. В противоположность староверам Никон заявлял: «Я хоть и русский, но вера моя и убеждения - греческие». Сам царь и его ближайшее окружение в лице «ревнителей древнего благочестия» разделяли мысль о необходимости практической реализации в перспективе доктрины «Москва – Третий Рим», в объединении всех православных народов вокруг Московского царства с русским православным царём во главе. Первым шагом на этом пути была необходимость унификации богослужебных книг и церковной обрядности в соответствии с этой вселенской задачей. Однако, дело осложнялось тем обстоятельством, что в России к этому времени не было единства в церковных обрядах, не было единства в церковном богослужении, где должен быть единый культ.

За исключением трёх главных обрядов, установленных ещё Стоглавом в ХVI столетии, а именно, двоеперстия, двоения аллилуйи и хождения посолонь, в остальных случаях церковные чины разнились.

В каждой местности была своя традиция совершения культа, записанная в местных богослужебных книгах и освящённая именами местных святых. Главных традиций было две: соловецкая, восходившая к Зосиме и Савватию, и московская, восходившая к митрополитам Петру, Ионе и Филиппу. Были и другие традиции, например, новгородская. Все они создавались благодаря рукописному способу размножения. Восточные патриархи, приезжавшие в ХVII в. в Москву за милостыней, стали указывать, что русские чины отличаются не только друг от друга, но и очень расходятся с греческими оригиналами. Конечно, нельзя было терпеть, чтобы русская церковь, преемница византийской церкви, попавшей под иго агарян, имела неправильные и различные богослужебные книги.



                                                             Житие Аввакума / Пустозерская проза. М., 1989. С. 71  Милюков П.Н. Очерки по истории русской культуры. М., 1994. Т.2. Ч.1. С.51  Надо сказать, что богослужебные книги исправлялись на Руси при всех патриархах задолго до Никона, когда готовились к печати. Но правились только по славянским «добрым переводам» или спискам. Однако славянские списки, даже самые древние, не чужды были различных погрешностей и немало различались между собой и эти разночтения повторялись и в печатных изданиях при первых патриархах.

В 1649 году, ещё при патриархе Иосифе, в Москву приехали патриарх Иерусалимский Паисий и образованный грек Арсений, которые первыми указали патриарху Иосифу на ряд ошибок в богослужебных книгах и церковной обрядности, которые не соответствовали греческим образцам.

Тогда же патриарх Иосиф послал на греческий восток келаря Троицесергиевого монастыря Арсения Суханова для изучения греческих обрядов. В это же время царь Алексей Михайлович обратился Киев с просьбой прислать в Москву «учёных мужей», знавших греческий язык. Эти киевские учёные монахи: Епифаний Славинецкий, Арсений Сатановский и др. успели ещё при жизни патриарха Иосифа исправить по греческому тексту книгу «Шестоднев». Эта была первая напечатанная в Москве церковная книга, исправленная не только по славянским спискам, но и по греческому тексту.

Вполне естественно, что и патриарх Никон, продолжая дело, начатое его предшественником патриархом Иосифом и зная, что данная инициатива исходила от самого царя, воспользовался услугами этих малороссийских учёных иноков для исправления богослужебных текстов.

Отношение к малороссийским монахам было в русском народе, однако, весьма противоречивым. Со времени Брестской Унии 1596 года всё югозападное духовенство на Руси подозревали в латинстве, его считали сторонниками латинской ереси, проводниками западноевропейских ценностей. Вполне естественно, что их идеал далеко не совпадал со взглядами старообрядцев, для которых мерилом ценностей служила московская старина, как она сложилась со времён Ивана Грозного.

Практически все сотрудники патриарха Никона были в основном малороссийские учёные монахи и этот факт также был использован впоследствии против патриарха Никона лидерами раскола.

Надо сказать, что к тому времени, когда Никон стал патриархом, в кружке «ревнителей древнего благочестия» возникло большое недовольство самой личностью Никона. Члены кружка хотели видеть патриархом царского духовника Стефана Вонифатьева, а не Никона, но царь выбрал Никона. Был и ещё ряд мелких обид на Никона. Это личностное отрицательное отношение к Никону создавало негативную атмосферу у членов кружка «ревнителей древнего благочестия», недовольство деятельностью Никона как патриарха и неприятие его церковных реформ, постепенно переросшее в церковный раскол, позднее ставший знаменем борьбы против государства социально- экономического и политического характера.

А всё началось с момента, когда Никон в 1653 году начал свою церковную реформу с того, что заменил земные поклоны поясными и ввёл троеперстие вместо двуперстия, это с негодованием было встречено членами кружка « ревнителей древнего благочестия». Дело в том, что при патриархе утвердившиеся ещё в XVIв. и внесённые в Стоглав - учение о сугубой аллилуйе, о двуперстном сложении для крестного знамения, о хождении посолонь и т.д., которые и сделались господствующими в Московском государстве. Книжные правки при этом были сделаны с древних славянских рукописей, а контроль осуществляли члены кружка «ревнителей древнего благочестия», в том числе и будущие злейшие враги патриарха Никона протопоп Аввакум, протоиерей Иван Неронов, муромский протопоп Логгин и др. Такие шаги патриарха Никона вызвали у них крайнее озлобление. Надо сказать, что противники Никона также, как и патриарх, считали древнерусским рукописным текстам, а не по греческим современным образцам, ибо их отношение к современным грекам после Флорентийской Унии 1439 года и находившимся под игом турецкого султана было крайне негативным. Они не доверяли современной греческой иерархии и предпочитали веру, освящённую и оправданную русскими святыми. Дело было и в том, что никоновскими справщиками за семь веков, прошедших со времени принятия Русью христианства до эпохи Никона греческий чин предполагался неизменным, а русский чин – изменившимся.

В реальности всё было наоборот. Русский чин сохранялся нерушимым с Х века, греческий же чин изменился весьма существенно. Двоеперстие, принятое в Греции в Х веке, заменилось троеперстием в ХII веке. Справщики Никона стали исправлять русские богослужебные книги в целях ускорения времени не только по древнерусским летописям, но и по древнегреческим рукописям, привезённым Арсением Сухановым с Афона и по современным греческим печатным изданиям, напечатанным и изданным не в самой Греции, находившейся под турками, а в Западной Европе, в Венеции, Лондоне и Париже. Тем не менее, продолжая свою церковную реформу, считая её частью общего плана реализации доктрины «Москва – Третий Рим»

Никон заменяет сугубую аллилуйю на трегубую, хождение в крестных ходах устанавливает ходить не по солонь, а против солнца, Имя Исус, которому присваивали магическую силу, как имени спасительному, было исправлено на Иисус. Кроме того, патриарх вызывает в Москву из Греции и Малороссии знатоков партесного пения. По его инициативе исправлялось крюковое пение и вводилось пение по нотам. Патриарх Никон со своей феноменальной энергией, целеустремлённостью и при поддержке царя Алексея Михайловича безжалостно расправился со своими недавними соратниками по кружку «ревнителей древнего благочестия». Все они были отправлены в ссылку в отдалённые монастыри. Так возник раскол первоначально в узком церковном кругу и носил сначала исключительно религиозный характер.

Таким образом, уже на начальном этапе церковного раскола столкнулись две непримиримые логики: логика национального партикуляризма противников нововведений и логика вселенского православного универсализма патриарха Никона.

Собравшийся в 1654 году в царских палатах Церковный собор одобрил все нововведения патриарха Никона в области богослужебных текстов.

Однако на этом же соборе один из противников Никона епископ Павел Коломенский заявил ему: «Мы новой веры не примем».



Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 12 |
 



Похожие работы:

«МетойШеское Министерство образования Российской Федерации Архангельский государственный технический университет МЕТОДИЧЕСКОЕ НАСЛЕДИЕ КАФЕДРЫ ЛЕСНЫХ КУЛЬТУР (1934-2002 гг.) Архангельск 2003 Рассмотрено и рекомендовано методической комиссией лесохозяйственного факультета Архангельского государственного технического университета 6 ноября 2002 г. Составители: Г.С. ТУТЫГИН, канд. с.-х. наук, доц., засл. лесовод РФ; Н.А. БАБИЧ, д-р с.-х. наук, проф., чл.-кор. РАЕН Рецензенты: ВЛ. ПОПОВ J, зав....»

«УВАЖАЕМЫЙ ЗАКАЗЧИК ! Предлагаем Вам Руководство по обслуживанию и уходу за погрузчиком Locust 903, которое содержит технические данные, описание конструкции, указания по обслуживанию, уходу и правилам безопасности, связанными с работой погрузчика и дополнительных устройств. При условии тщательного соблюдения указаний, содержащихся в данном Руководстве, Вы можете избежать часто напрасных поломок или травм, достигнуть длительную и надежную работоспобосность погрузчика. Соблюдайте, чтобы каждый...»

«О.В. Борисова ЦЕНООБРАЗОВАНИЕ УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС специальность 060500 (080109) Бухгалтерский учет, анализ и аудит Москва 2007 УДК 338.5 ББК 65.9(2)25 Б 82 Борисова О.В. Ценообразование: Учебно-методический комплекс. М.: Российский университет кооперации, 2007. – 126 с. Учебно-методический комплекс по дисциплине Ценообразование для студентов специальности 060500 (080109) Бухгалтерский учет, анализ и аудит разработан в соответствии с учебным планом, утвержденным 29.03.2005 г., и учебной...»

«ББК 32.973.26-018.2.75 Х36 УДК 681.3.07 Издательский дом Вильяме Зав, редакцией С.И. Тригуб Перевод с английского и редакция В.В. Ткаченко По общим вопросам обращайтесь в Издательский дом Вильяме по адресу: info@williamspublishing.com, http://www.williamspublishing.com Х36 Хелеби, Сэм, Мак-Ферсон, Денни. Принципы маршрутизации в Internet, 2-е издание. : Пер. с англ. М. : Издательский дом Вильяме, 2001. — 448 с. : ил. — Парал. тит. англ. ISBN 5-8459-0188-Х (рус.) Эта книга поможет вам стать...»

«СЛОВО БЛАГОДАРНОСТИ Я признателен Джойсу Гамильтону, помогшему оформить мои устные лекции в письменном виде; под его руководством эта книга появилась на свет. Я также благодарен Рику и Дженифер Беайрсто за их советы и помощь в издании книги, Сорайе Отман, моему деловому партнеру и другу, чьи настоятельные требования книга должна быть сделана! побуждали меня действовать, и, наконец, моей жене Сильвии за ее любовь, поддержку и товарищество. Спасибо вам всем. Джон Кехо Введение Я хочу поделиться с...»

«В.Н. ЛЮСИН Особость архетипов женского/девичьего успеха в русской сказке Модель опознается как архетип в том случае, когда оказывается никем не замечаемым общим местом. То же и с моделями успеха. Фольклористы знают: мифологическая картина мира, залегая в многослойном пироге ментальности гораздо глубже основных механизмов анализа и интерпретации, обыкновенно не идентифицируется как таковая самими ее носителями. Чем ближе к общим понятиям, фундаментальным различиям, тем ближе к мифу. Не избежала...»

«РАБОЧАЯ ПРОГРАММА УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ История технических наук М1.В.ДВ.1.1 Направление подготовки (специальность) 140400.68 Электроэнергетика и электротехника Профиль подготовки (специализация) Электроснабжение Квалификация (степень) выпускника магистр Форма обучения очная Факультет Электромеханический Кафедра Философия и история Екатеринбург, 2013 2 Содержание 1 Цели освоения дисциплины 4 2 Место дисциплины в структуре ООП ВПО 4 3 Компетенции, формируемые в результате освоения дисциплины 5 4...»

«САМОПОЗНАНИЕ ТВОРЧЕСКАЯ АВТОБИОГРАФИЯ НЕУДОБНОГО ЧЕЛОВЕКА Архангельск 2013 Коротаев В.И. Самопознание. Творческая автобиография неудобного человека Это - необычная книга, написанная на стыке автобиографического жанра и истории науки. Её предмет - самопознание русского историка, относящегося к по­ колению шестидесятников. Сама историческая наука предполагает историю са­ мопознания, особенно в современных условиях поиска новых механизмов переда­ чи культурного опыта от поколения к поколению. Тем...»

«ИВАНЕНКО Д. Д. — в ПКК (копия в ЦК ВКП) ИВАНЕНКО Дмитрий Дмитриевич, родился 16 июля 1904 в Полтаве. В 1923 — окончил Полтавский педагогический институт, в 1927 — Ленинградский государственный университет, физиктеоретик. Работал научным сотрудником в Физико-математическом институте Академии наук в Ленинграде, с 1929 — старший научный сотрудник Украинского физико-технического института в Харькове, Кандидат физико-математических наук. С 1930 — заведующий кафедрой теоретической физики Харьковского...»

«2. Содержание кандидатского экзамена 1. ОБЩИЕ ВОПРОСЫ Народно-хозяйственное значение зерноперерабатывающей промышленности России и продовольственная безопасность. Структурная характеристика зерноперерабатывающей промышленности. Тенденции развития отрасли. Роль продукции зерноперерабатывающих предприятий в рациональном питании населения. Характеристика, состояние и перспектива развития хлебопекарного, кондитерского и макаронного производства РФ. История науки этих отраслей. 2. ТЕХНОЛОГИЧЕСКИЕ...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.