WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 6 |

«Б.Е. Винер ФОРМЫ ЭТНИЧНОСТИ, БЫВАЕТ ЛИ У ЭТНОСА СУЩНОСТЬ И ЧТО СТОРОННИКИ АКАДЕМИКА БРОМЛЕЯ МОГУТ ВЗЯТЬ У НОВЫХ ТЕОРИЙ* В статье рассматриваются понятия этничность и ...»

-- [ Страница 1 ] --

этносоциология

Б.Е. Винер

ФОРМЫ ЭТНИЧНОСТИ, БЫВАЕТ ЛИ У ЭТНОСА СУЩНОСТЬ

И ЧТО СТОРОННИКИ АКАДЕМИКА БРОМЛЕЯ МОГУТ

ВЗЯТЬ У НОВЫХ ТЕОРИЙ*

В статье рассматриваются понятия «этничность» и «этнос», а

также взаимоотношения между теоретическими ориентациями, стоящими за этими понятиями в русскоязычной научной литературе с конца 1980-х гг. Автор показывает, что существуют лишь минимальные различия между концепциями этничности у Ю. Бромлея и В. Тишкова. Он также критикует основанный на работах П. Бурдье подход В. Ильина к этничности, утверждая, что данный подход недооценивает творческие аспекты человеческой деятельности.

Дискуссия о соотношении этничности и этноса и о взаимоотношениях между теоретическими ориентациями, стоящими за этими понятиями, в русскоязычной научной литературе продолжается с восьмидесятых годов**. В недавно опубликованной статье В.А. Тишков, рассуждая о необъясненных примордиалистской парадигмой проблемах, отмечает, что она не дает ответа на вопрос «есть ли место в нашей науке пространству "между этносами" или за пределами этноса» (Тишков 2003а: 18). В то же время ни одна из существующих в этнологии (социально-культурной антропологии) теорий не описывает многообразие известных современной науке форм этничности и сосредоточивается лишь на ограниченном наборе форм. Вместе с тем, представляется, что попытка объединить наименее спорные элементы этих теорий в рамках одной рабочей теоретической модели позволила бы добиться большей отчетливости наших представлений об изучаемых этнических феноменах. Подобная модель по своему статусу была бы анаВыражаю благодарность А.В. Дуке и А.В. Тавровскому за ценные замечания, высказанные после прочтения черновика данной статьи.

**По-видимому, одна из первых работ, посвященных «этничности», появилась у нас в самом начале 1980-х гг. (Артановский 1982). Заинтересованный читатель может проследить динамику употребления обоих обсуждаемых терминов в этой дискуссии, обратившись к журналу «Советская этнография» («Этнографическое обозрение»).

Винер Б.Е. Формы этничности...

логична широко применяемым в социологии теориям среднего уровня, одно из достоинств которых заключается в совместимости не с одной, а с несколькими более широкими теоретическими системами*. Основой такой модели этничности могла бы стать теория этноса, очищенная от идеологических элементов и положений, не выдержавших проверку временем.

В предлагаемой вниманию читателя статье дается краткий обзор существующих в научной литературе описаний различных форм этничности (разумеется, я не претендую на освещение всех форм этничности, которые описаны в научной литературе), рассматривается, каким образом эти описания соотносятся с теорией этноса и новыми для российской науки подходами к этничности**, а также обсуждается возможность интеграции элементов этих теорий.

1. Формы этничности в научной литературе Классическая этничность (этнос) В качестве основного объекта своих исследований российские этнологи и этносоциологии, как правило, называют народы (этносы). При разговоре об этносе подразумевается, что у тех людей, которые входят в его ядро, существует корреляция между этнической идентичностью и другими этническими переменными («признаками» этноса): человек рождается и живет на той территории, где издавна жили его предки, использует в повседневной жизни язык этих предков, который является для него родным, исповедует религию своих предков (конечно, если он верующий), следует многим обычаям предков и т. д. С определенной долей условности и с учетом целей написания данной статьи этносы можно было бы назвать «классической»

формой этничности.

Судя по всему, классическая форма этничности продолжает оставаться доминирующей в современном мире. Несмотря на интенсификацию миграционных и культурных потоков в последние десятилетия, формирование групп с этой формой этничности продолжается и сейчас, причем, даже в странах с наиболее развитой экономикой, привлекающих большое количество иммигрантов. Так, социолог С. Либерсон, анализируя материалы американской переписи населения 1980 г., сделал вывод, что в США существует группа белого населения, характеризующаяся отсутствием четкой идентификации со специфическим европейским происхождением (как у американских греков, евреев, итальянцев и др.). Он называет этих людей «белыми неиностранного происхождения»

*В качестве примера такой теории Р.K. Мертон, автор термина «теория среднего уровня», приводит теорию ролевых наборов, которая «не является несовместимой с такими широкими теоретическими ориентациями, как марксистская теория, функциональный анализ, социальный бихевиоризм, интегральная социология Сорокина или теория действия Парсонса» (Merton 1967: 43. См. также: Комаров 1990: 328-329).

** Прежде всего, это работы В.А. Тишкова и С.В. Соколовского. Публикации этих авторов являются, на мой взгляд, самыми провокативными из того, что написано по проблемам этничности в России за несколько последних лет. Именно поэтому с данными авторами интереснее всего полемизировать. Также очень важной для обсуждения проблемы этничности мне представляется позиция В.И. Ильина, которая также рассматривается в данной работе. Со многими положениями, высказанными этими авторами, я полностью согласен. В целях экономии места я останавливаюсь лишь на тех их положениях, которые мне кажутся спорными.



Журнал социологии и социальной антропологии. 2005. Том VIII. № (unhyphenated whites). С определенной долей колебаний Либерсон приходит к выводу, что это население можно считать этнической группой (Lieberson 1985: 159). Эта группа охватывает 16 % населения Соединенных Штатов, 97 % людей, входящих в нее, относятся к четвертому и более поколению проживания в США (Ibid: 175).

Большинство из них (87 %) воспитано в протестантизме, но есть католики (9 %) и иудеи (0,5 %) (Ibid: 177)*.

Важно заметить, что, по крайней мере, часть «белых неиностранного происхождения» считает себя в этническом смысле просто «американцами». С. Либерсон и М. Уотерс указывают, что в ходе вышеназванной переписи 12 % жителей США в качестве своего происхождения указали «американец» или «США», несмотря на неодобрительное отношение американского Бюро переписей к таким ответам** (Lieberson, Waters 1988: 264-265). Параграф в своей книге, представляющий эту информацию, С. Либерсон и М. Уотерс озаглавили «Новая этническая группа?» В книге, написанной М. Уотерс уже самостоятельно, она указала, что «... понимание «американца» как политической или национальной категории скорее, чем этнической или культурной категории, влияет на то, каким образом люди видят наложение или оппозицию этих идентичностей» (Waters 1990:57).

Один из наиболее известных американских специалистов по социологии расовых и этнических отношений Р.Д. Альба также считает, что в США формируется новая этническая группа:

... по моей оценке, новая этническая группа возникает среди белых. Я должен повторить, что она еще находится в процессе становления, и это объясняет несколько парадокПринято считать, что люди, исповедующие иудаизм, в этническом отношении являются евреями. Однако в США наиболее крупной иудейской деноминацией является реформистский иудаизм. Его приверженцы отошли от соблюдения многих традиционных предписаний этой конфессии. Среди реформистов есть заметное число людей, рожденных в смешанных браках, а также прозелитов, у которых этническое самосознание довольно размыто. Можно предположить, что в группу, обозначенную С. Либерсоном, в заметном количестве входят именно иудеи-реформисты.

**В переписи 1980 г. вопрос о происхождении формулировался следующим образом:

«Каково происхождение данного человека? Если не уверены в том, как сообщить происхождение, смотрите инструкцию». В конце страницы с вопросом о происхождении давались краткие указания: «Например: афроамериканское, английское, французское, немецкое, гондурасское, венгерское, ирландское, итальянское, ямайское, корейское, ливанское, мексиканское, нигерийское, польское, украинское, венесуэльское и т. д.». (Waters 1990: 169). Как легко заметить, здесь не выдержан единый принцип классификации, а вперемешку перечислены расовая, государственная и этническая принадлежность. Инструкция же имела следующее содержание (из-за невозможности адекватного перевода целого ряда терминов привожу инструкцию на языке оригинала):

«Print the ancestry group with which the person identifies. Ancestry (or origin or descent) may be viewed as the nationality group, the lineage, or the country in which the person or the person's parents or ancestors were born before their arrival in the United States. Persons who are of more than one origin and who cannot identify with a single group should print their multiple ancestry (for example, German-Irish).

Be specific; for example, if ancestry is "Indian", specify whether American Indian, Asian Indian, or West Indian. Distinguish Cape Verdean from Portuguese, and French Canadian from Canadian.

A religious group should not be reported as a person's ancestry» (Ibid).

сальный характер настоящего. Члены этой новой группы не определяют себя исключительно в терминах «американской» идентичности (хота некоторые часто делают это)— они не «белые неиностранного происхождения», если использовать терминологию Либерсона. Скорее они продолжают определять себя, по крайней мере до некоторой степени, в терминах европейских мест их происхождения. Но, в отличие от прошлого, различное европейское происхождение не воспринимается ими в качестве основы для важных социальных классификаций, вместо этого они создают потенциал для социальных связей, имеющих этнический характер, основанных на восприятии сходного опыта иммиграции и социальной мобильности. Эту новую группу можно назвать, за отсутствием лучшего термина, «европейскими американцами»

(European Americans) (Alba 1990:312). Таким образом, ведущие представители американской социологии расовых и этнических отношений согласны в том, что в США происходит постепенное формирование этнического ядра англоязычного населения и что вполне уместно говорить о «классической» этничности в США.

Этническая непрерывность Что касается неклассических форм этничности, то в российской литературе мне удалось обнаружить лишь несколько их примеров.

Описание ситуации «этнической непрерывности» на австралийском и новогвинейском материале принадлежит Н.А. Бутинову* (Бутинов 1951:

Бутинов 2000:36 и далее), на хиндустансюм и раджахстанском материале — С.И. Бруку (Крюков 1989: 6 и 8-9)**.

Безэтничные группы Петербургские востоковеды С.Г. Кляшторный и Г.И. Султанов описывают три «безэтничные» группы в казахском обществе в XIV-XVIII вв. Во-первых, это султаны-чингизиды, которые «не относили себя ни к одному из тюрко-монгольских племен, ни к одному из казахских жузов, не разделялись на колена. Они были только представителями правящей династии и продолжали составлять замкнутую сословную организацию еще в начале XX в.» (Кляшторный, Султанов 2000: 266). Во-вторых, это сайиды, являвшиеся потомками пророка Мухаммада от его дочери Фатимы (Там же: 267). В-третьих, это ходжи, которые, по одной версии, происходят от четверых праведных халифов, близких сподвижников Мухаммада, а по другой, они потомки первых арабских завоевателей Центральной Азии: «Ходжи стояли вне родовых и племенных общин, а также не причисляли себя ни к казахам, ни к узбекам, ни к таджикам и т.

д.» (Там же: 268).



Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 6 |
 



Похожие работы:

«7 нот менеджмента. 7 нот менеджмента. Настольная книга руководителя. 7-е изд., перераб. и доп. Лучшая практика управления Эта уникальная книга, выдержавшая шесть изданий, вводит читателя в теорию и практику Книга является...»

«  Национальные парки Республики Беларусь  Оглавление Введение 1. Национальный парк Беловежская пуща 1.1 Общие сведения 1.2 Флора 1.3 Фауна 1.4 История Беловежской пущи 1.5 Карта Беловежской пущи 1.6 Туризм 2. Национальный парк Браславские озера 2.1 Общие сведения 2.2 Через проливы и протоки 2.3 Карта Браславских озер 3. Национальный парк Нарочанский 3.1 Ландшафтные особенности 3.2 Фауна 3.3 Гидролитическая сеть 3.4 Карта Нарочанского парка 4. Национальный парк Припятский 4.1 Общие сведения 4.2...»

«Рабочая программа по географии 6 класс Пояснительная записка Статус документа Данная рабочая программа составлена на основании: •стандарта основного общего образования по географии (базовый уровень) 2008 г. •примерной программы для основного общего образования по географии (базовый уровень) 2008 г. Сборник нормативных документов География М., Дрофа, 2008 г. Начальный курс географии – это первый по счету школьный курс географии. Начальный курс географии достаточно стабилен, с него начинается...»

«Кафедра медико-социальной работы УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС ДИСЦИПЛИНЫ Социальная культура Основной образовательной программы по направлению подготовки 040400.68 – Социальная работа Образовательная программа: История, методология и теория социальной работы Благовещенск 2013 г. УМКД разработан кандидатом педагогических наук, доцентом Еремеевой Татьяной Сергеевной Рассмотрен и рекомендован на заседании кафедры 09092013г., протокол №_1 Зам. заведующего кафедрой _ /Т.С. Еремеева/ УТВЕРЖДЕН...»

«Манипуляция подчиняет и омертвляет душу, это антихристианская сила, прямое служение дьяволу. Не будем возноситься так высоко, рациональный подход и даже просто здравый смысл ведут к выводу, что для России переход к манипуляции сознанием как главному средству власти означает разрушение нашего культурного ядра и пресечение цивилизационного пути. В последние десятилетия положение тех, кто желал бы сохранить свое Я и закрыться от манипуляции, резко изменилось: наука и технология дали для...»

«Библиотечная практика: новое, полезное, интересное Информационный сборник (Дайджест) Выпуск 3 Составители: О.Н. Кирюх, главный библиотекарь сектора текущего комплектования отдела формирования ДФ и организации каталогов Ю.В. Коптяева, ведущий библиограф отдела библиотечного развития Перечень использованных источников: Библиополе. – 2012. - № 8, № 9, № 11, № 12; 2013. - № 1. Библиотека. – 2012. - № 9, № 10, № 11, № 12. Библиотечное Дело. – 2012. - № 11, № 14, № 15, № 16, № 19, № 20, № 21, № 22, №...»

«О. Б. Смурова Большая семейная книга магии Предисловие В тайны древних знаний пытались проникнуть лучшие и самые пытливые умы человечества. Тем не менее и сегодня нет полной системы знаний, которая раскрывала бы все тайны магии, давала бы возможность предсказывать и прогнозировать свое будущее. В этой книге автор предпринял попытку представить вниманию читателя целостную систему древних знаний, содержащую ответы на сокровенные вопросы. Она поможет каждому научиться творить волшебство. Магия...»

«ГЛАВА ПЕРВАЯ – НАЧАЛО. Меня часто спрашивают – как я начал бегать по утрам. Дайте мне пару струниц – ниже я расскажу о своём отношении к бегу. О том, как есть на самом деле. Я всю жизнь ненавидел бег. Учился в школе, в институте, и, как и почти все люди, ненавидел бег во всех его проявлениях. Когда мы бегали на физкультуре, на спортивных занятиях различные дистанции – это было ужасно, я не мог бегать. Во-первых, я бегал медленно. Во-вторых, мне это не нравилось. В-третьих, мне просто не...»

«О праве войны и мира Книга вторая Электронный ресурс URL: http://www.civisbook.ru/files/File/Groziy.Kn2.pdf Текст произведения используется в научных, учебных и культурных целях Г. Гроций. О праве войны и мира 1 Гуго Гроций О праве войны и мира Книга вторая Глава I. О причинах войны и сначала о самозащите и защите имущества Глава II. О том, что людям принадлежит сообща Глава III. О первоначальном приобретении вещей, также о море и реках Глава IV. О предполагаемом оставлении и последующем...»

«Комитет по экономическим, социальным и культурным правам Реализация Международного пакта об экономических, социальных и культурных правах Второй периодический доклад, представленный государствами-участниками в соответствии со статьями 16 и 17 Пакта Исламская Республика Иран* [3 ноября 2009 года] * В соответствии с информацией, направленной государствам-участникам в отношении оформления их докладов, настоящий доклад до его передачи в службы письменного перевода Организации Объединенных Наций...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.