WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 7 |

«Опубликовано: Система Планета Земля. ХХ лет Семинару Система Планета Земля. –М.: ЛЕНАНД, 2014, с. 535-579. НАВЕРШИЯ СЛАВЯНО-АРИЙСКИХ ХРАМОВ доктор истории Рачинский ...»

-- [ Страница 1 ] --

535

Опубликовано: Система «Планета Земля». ХХ лет Семинару «Система Планета Земля». –М.:

ЛЕНАНД, 2014, с. 535-579.

НАВЕРШИЯ СЛАВЯНО-АРИЙСКИХ ХРАМОВ

доктор истории Рачинский Андрей Владиславович*,

к.г.-м.н Фёдоров Александр Евгеньевич

*Институт Восточных Языков и Цивилизаций (INALCO, Париж)

Исследователи русской архитектуры давно обратили внимание на то, что русская архитектура, вопреки расхожему мнению, имеет очень мало общего с византийской. В то же время, наблюдается поразительное сходство русской архитектуры с индо-иранской, арийской. Только в русской и арийской архитектуре встречаются бочки, крещатые бочки; кубоватые покрытия; «горы кокошников»; храмы c кувшинчиками; храмы с зонтиками-главками; золотые купола; надвратные храмы. Широко распространены шатровые храмы, многоглавые храмы, маковки-луковицы, коруны, стамики и др. архитектурные формы. Следует добавить, что до 19 в. русская архитектура оставалась преимущественно деревянной, а деревянное зодчество вообще не имеет аналогов в Византии.

О связи славянской культуры с арийской говорили и писали лингвисты и историки А.С.Хомяков, И.И.Срезневский, Ф.И.Буслаев, А.Ф.Гильфердинг, А.А.Котляревский, И.Е.Забелин, кн. Н.С.Трубецкой, архитектор Л.В.Даль, австрийский историк искусств Й. Стшиговский, французский архитектор Э. Виоле-Ле-Дюк.

Близость славянских языков санскриту (славянские языки наиболее близки санскриту среди европейских) [Skulj, Sharda, 2008; Томажич, 2008], сходство многих славянских и индийских символов, присутствие индо-арийских топонимов на территории расселения славян [Трубачёв, 1999; Жарникова, Гусева, 2010; Грот, 2013, с. 353 – 354; Колеватых, 2010], данные, полученные при исследовании ДНК (распределение гаплогруппы R1a1а (рис. 1), – позволяют говорить о том, что до разделения в начале 2 тыс. до Р.Х. существовала единая общность славян и арьев. Об этом же свидетельствует и большое сходство архитектурных форм и композиций в русской и индийской архитектурах. Надо заметить, что архитектурная форма является одним из наиболее устойчивых элементов культуры. – Эстетические предпочтения, приверженность к родным формам сохраняются народом и после смены языка и религии, переселения на другие территории, перехода на новые строительные технологии и материалы.

Здесь уместно сравнение семиотики архитектуры с генетикой, которая так же не зависит ни от языка, ни от религии, ни от среды обитания.

Как уже отмечалось, Россия вплоть до XIX в. жила в «деревянном веке». Этому способствовало изобилие лесов и отсутствие легкодоступного каменного материала. Именно в дереве выработались такие формы, как маковицы, шатры, требующие большого мастерства при каменном строительстве и весьма легко осуществимые при деревянном. Такой же деревянной была и арийская архитектура. Показательно, что вырубленные в скалах индийские храмы (3 в. до Р.Х. – 9 в. по Р.Х.) имитируют деревянные конструкции. Ничего подобного не было в Византии. Там со времён античности главенствовала каменная архитектура.

Сопоставление форм русской и индийской архитектур позволяет утверждать, что русская архитектура имеет древние славяно-арийские истоки, и возраст её более 4000 лет [Рачинский, Фёдоров, 2012, а, б; 2013]. – По «общепринятой» схеме, арьи ушли в Индию в начале II тыс. до Р.Х., в это время и распалась славяно-арийская общность. Но потомки древних славяно-арьев сохранили общий культурно-генетический код. На окраинах некогда единого славяно-арийского мира (Русский Север, Карпаты, Гималаи) сохраняются реликтовые образцы архитектуры. Поиском утраченных смыслов – семиотики архитектуры и посвящается эта работа.

Рис. 1. Распределение гаплогруппы R1a1a (так называемой «арийской») по Underhill et al. (2009) [Википедия, 2012, «Haplogroup R1a (Y-DNA)»]. Районы, в которых население имеет гаплогруппу R1a1a, обозначены штриховкой и крапом.

Максимальное количество людей с гаплогруппой R1a1a (заштрихованные области) наблюдается: (а) на территории Индии, (б) на территории охватывающей область расселения славян, (в) в районе Алтая – Тувы. Исследования проводились на коренном населении. Максимальное количество людей с гаплогруппой R1a1a наблюдается: (а) на территории Северной Индии и (б) на территории охватывающей Центральную Россию, Белоруссию, восточную часть Польши, северную Украину.

В настоящей публикации, продолжая тему сходства русской и индийской архитектуры (см. [Рачинский, Фёдоров, 2012 а, б]), мы рассматриваем сходные черты в организации навершия русских и индийских храмов.

«Святилище» индуистского храма расположено в башне – вимане (Vimana). Над ним возвышается сикхара (рис. 2), символизирующая священную гору Меру. Наверху сикхары стоит кувшинчик – калаша (kalasha), под ним располагается амалака (amalaka), которая в свою очередь стоит на шее – гриве (griva) (рис. 2). На горлышке кувшинчика находится объект символизирующий плод или росток – кокос, цитрон, росток банана. Калаша часто ставятся и на сторонах храма (рис. 2А). На самом верху храма располагаются кресты, круги, шары, диски (рис. 2, 3, 7Б), чхатра (chatra) – зонтики (балдахины) (рис. 5, 6, 7Б), знамёна (рис. 2), трезубец, именуемый «тришула» (рис. 3). Все эти формы существуют на вершинах русских (и славянских) храмов и отсутствуют (кроме крестов) на византийских храмах.

Архитектурные формы храмовых наверший являются символами: 1) огня/солнца (крест, круг, диск, шар, амалака, куду/кокошники, калаша/кувшин, тришула), 2) священной сомы – напитка, используемого в ведийском ритуале (калаша), 3) высшего достоинства, святости (зонтик, диск, знамя), 4) благ (зонтик, знамя). (Архитектурные формы индийских храмов и символика этих форм приводятся по: Kramrisch S., Burnier R.



(1976), Snodgrass A. (1988); Chauhan V. P. (2003), Monier-Williams M.

(1960), и др. источникам. Каждая форма имеет обычно несколько символических значений.) Крест/круг1 – древний символ огня/солнца (рис. 3) [Успенский Б.А., 2006]. Санскр. vajrakriti [ваджракрити] – 1) крест (как символ), дословно «созданный молнией» (vajra – молния, kriti – работа, дело), 2) имеющий форму молнии. Vajranabha [ваджранабха] – диск Кришны (пламенеющий диск, называется также cakra [чакра]; является оружием) (nabha – центр, середина). (Диску Кришны – соответствует оружие, представляющее собой металлический плоский круг, отточенный по внешней кромке [Википедия, 2013, «Чакра»]). «Огненная» семантика корневых согласных {крст/крс} слова «крест» проявляется в словах: «кресать» – высекать огонь; сербск. «креста» – гребень петуха [петух и его гребень – символы огня [Топоров. М., 1992] (ср. «пустить петуха» – поджечь; «кур» – петух.

Корню «кур» соответствует санскр. cr [чур] – гореть, пылать (звуки «ч» и «к» переходят друг в друга); ср. «курить» – производить дым, «чурка» – то, чем топят]; «крес» – огонь на праздник Купалы; словенск. kres – костёр, санскр. ri [шриш] (P.pr. reati [шрешати] – гореть (русск. «к» часто соответствует санскр. «ч/ш»; а русск. «с» – санскр. «ш»); литовск. kreeti [крешети], kreti [крешти] – запекаться, свёртываться (о молоке, о крови), krosnis [кроснис] – печь, kartis [карштис] – жар, пыл, зной, жара, skrusti [скрусти] – при_горать, под_горать.

На Карпатах, и на Южной и Северной Руси кресты и их части порой имеют вид индийских символов огня и солнца: 4- и 8-конечных крестов в круге; «солнц» (круг с языками пламени) (рис. 3, ср. А, Е с З – Н), ваджр (молний) (рис. 3 Б, Г; ср. с рис. 6 О), вишваваджр (рис. 3 Д ср. с Ц, Ф), тришул-трезубцев (рис. 3, ср. Б, В с Т – Ф, Ц), свастик (рис. 3. О – С).

Слова «крест», «круг» входят в фонетико-семантический ряд, объединяющий слова, обозначающие действия и результаты действий, связанных с резаньем, рубкой, резким ударом, ломаньем, лопаньем, (от, пере)сечением, царапаньем, шелушением: Результатом удара (кресанья) является огонь. Соответственно, в эту группу входят слова, связанные с огнём.

Учитывая то, что звуки (1) «к», «г», «х», (2) «г», «ж», «с», «з» переходят друг в друга, можно привести ряд фонетически связанных слов, относящихся к указанной группе, в котором слова «крест» и «круг» «переходят друг в друга»: немецк. Kreis [крайс] – круг, Kreuz [кройз] – крест, русск. «круг» – «круж_ок» – «крыж»

[крест] – «грыз_ть» (т.е. уничтожать, [как огонь]) (ср. словацк. hryz_ak [хрыз_ак] – резец (зуб)) – «крес» (огонь, костёр).

Ваджра [vajra] – молния, является оружием богов; представляет собой:

1) диск («чакра» (рис. 3 Е, Ж, рис. 4)), 2) короткое копьё с изогнутыми остриями на конце (рис. 3 Б), 3) сферическое ядро с исходящими в две противоположные стороны изогнутыми остриями (рис. 3 Г), 4) перекрещивающиеся молнии (рис. 3 Д) (вишваваджра – крестообразная ваджра).

Тришула может рассматриваться как молния (ваджра), имеющая разветвлённый конец, тем более, что ваджра иногда изображается в виде тришулы (рис. 3 Б). Об огненной символике тришулы говорит и количество её зубьев – число три в арийском мире символизирует огонь (санскр. слово «agni» [агни], обозначающее «огонь», является названием числа три).

Тришула является одним из основных атрибутов Шивы (у славян была богиня полабов, или бог жизни, Сива/Жива/Живе [Brckner, 1980]).

Рис. 2. Верхняя часть индийского храма. А) Береговой храм в Махабалипурам ( – 728 гг.). Б) Индуистский храм. В, Е) Храм Шивы (11 в., Наггар, ХимачалПрадеш, Гималаи) (калаша отсутствует). Г, Д) Храм Джаганнатхи в Пури (11в.).

1 калаша (kalasha), 2 амалака (amalaka), 3 шея (griva), 4 плод, 5 маленький калаша, 6 чакра, 7 флаг; скобкой S обозначена сикхара. На рис. А видно, что по всему храму стоят калаша (№ 5). Амалака на рис 2 Б очень близка по форме маковкам русских храмов, которые в ряде случаев состоят из «долек» см. рис. 8.

Санскритские слова, обозначающие указанные выше объекты, имеют соответствия в славянских языках. Слово «vajra» состоит из «vaj» – [вадж] и «ra» [ра]. «Вадж» – 1) готовить путь, 2) побуждать (cр. польск.

wiedzie [ведже] – ведёт, руководит, правит). «Ра» – огонь, жара, зной, яркость, блеск, сверкание, золото (cр.: «рагорок» (пригорок [В.Даль]), «радуга», «рада» (совет, помощь; «да» – форма гл. «давать»), «радовать», «радушие»; словацк. rada [радаш] (разг. вдобавок, в придачу. [т.е. дать «ра»])). Санскр. «свастика» соответствует русск. «звездица», т.к. оба слова имеют сходное сочетание согласных {с/з – в – с/з – т/д – к/ц} («с» – «з»;

«т» – «д»; «к» – «ц» чередуются; ср. рука – руцы), а семантически и свастика (знак) и звездица (рис. 3 П) представляют собой крест с загнутыми концами. Санскр. «свастика» – 1) благоприятный объект; счастье, успех, 2) мистический крест, 2) петух [символ огня] (ср.: ц.-слав. «свешта», «свеща»

– светильник, факел; русск. «звезда», свеча, прусск. Swaistiks (светящий) [Brckner, 1980] (чередование «с» – «з», «т» – «д», «ш» – «ч»)). Тришула [trila] – в буквальном переводе с санскрита означает «три копья»: санскр.

tri [три] – три, la [шула, ср. «шило»] – копьё, ср. с русск. «сулица/сула»

– копье, дротик, пика. Санскр. «чакра» соответствует русск. «сокол» (сокол-балобан называется: немецк. Saker; итал. falco sacro; англ. saker falcon; польск. «раруг»; египетск. бог Сокар изображался в виде сокола).

Эти слова имеют сходное сочетание согласных {ч/с – к – р/л} («ч» – «с»;

«р» – «л» чередуются), а семантически сокол – птица солнца/огня (Ср. Рарог – огненная птица (чешск. сокол), Фенист – Ясный Сокол; египетск.

бог солнца Ра изображался с головой сокола, увенчанной диском). У славян сокол изображался в виде трезубца (тришулы).

На сохранившихся византийских храмах нет тришул, «солнц», ваджр и вишваваджр, свастик, чакр (дисков).



Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 7 |
 



Похожие работы:

«УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС ДИСЦИПЛИНЫ Теория перевода, переводческий практикум Дополнительная к высшему образованию программа Переводчик английского языка в сфере профессиональной коммуникации Саратов 2011 1 Учебно-методический комплекс дисциплины обсужден на заседании кафедры английского языка, теоретической и прикладной лингвистики 12 апреля 2011 г. Протокол № 13 Заведующий кафедрой Учебно-методический комплекс дисциплины согласован С Управлением контроля качества образования 2 июня 2011 г....»

«Gisela Leonie Teschke Der Weg zur Schnheit mit den Fnf Tibetern © 2003 by Scherz Verlag, Bern, Mnchen, Wien. All rights reserved by S. Fischer Verlag CmbH, Frankfurt am Main Все права зарезервированы, включая право на полное или частичное воспроизведение в какой бы то ни было форме. © София, 2010 ISBN 978-5-399-00115-9 © ООО Издательство София, 2010 СОДЕРЖАНИЕ Вступление 9 1. Пять тибетских ритуалов — источник вечной...»

«ПРОГРАММА вступительного экзамена (основного) по дисциплине Страноведение Востока в магистратуру по специальности 1-23 81 07 Востоковедение 2014/2015 учебный год МИНСК 2014 Программа рекомендована к утверждению: Советом факультета международных отношений БГУ (протокол № 8 от 25.03.2014 г.) Председатель Совета, профессор В.Г. Шадурский кафедрой языкознания и страноведения Востока факультета международных отношений БГУ (протокол № 8 от 21.03.2014 г.) Зав. кафедрой, профессор А.Н. Гордей 2...»

«НАРОДЫ, РАСЫ И ЯЗЫКИ Перевод с немецкого Б.Д. Левина Под редакцией Д.А. Левина Книгоиздательство Сеятель Е. В. Высоцкого Ленинград 1925 Феликс фон Лушан НАРОДЫ, РАСЫ И ЯЗЫКИ Перевод с немецкого Б.Д. Левина Под редакцией Д.А. Левина Под общей редакцией В.Б. Авдеева Москва КНИЖНЫЙ МИР 2010 Феликс фон Лушан. НАРОДЫ, РАСЫ И ЯЗЫКИ. – М.: Книжный мир, 2010. – 000 с. ISBN 978–5–8041–0416–1 Книга Феликса фон Лушана Народы, расы и языки не утеряла до сих пор своего значения. Написанная в академической...»

«II. ИОСИФ ФЛАВИЙ О ХРИСТЕ Иосиф Флавий (Иосиф, сын Матфия) родился в 37 г. н. э. в Иерусалиме в знатной иудейской семье. В автобиографии Жизнь он сообщает, что семья его принадлежала к жреческому роду, связанному с фарисеями. Иосиф участвовал в антиримском восстании в Иудее 66–74 гг., командуя вооруженным отрядом, посланным в Галилею. После поражения при Иотапате он сдался в плен римлянам и был отпущен на свободу императором Титом, в связи с чем принял родовое имя последнего — Флавий....»

«Электронные ресурсы Краткий справочник ЯЗЫКОЗНАНИЕ www.lib.tsu.ru Томск 2007 2 Электронные ресурсы Научной библиотеки ТГУ предоставляются читателям бесплатно. Справки и консультации можно получить в библиографическом информационном центре Научной библиотеки ТГУ. Доступ к электронным ресурсам: полнотекстовые удаленные ресурсы – с компьютеров в сети ТГУ и Научной библиотеки ТГУ (зал периодических изданий, библиографический информационный центр); Интернет-ресурсы – компьютеры с выходом в Интернет....»

«2 В мире нет ничего, что не было бы названо, наименовано. Слово – одежда всех фактов, всех мыслей. Максим Горький Все слова языка образуют словарный состав языка – его лексику. Устойчивые сочетания слов – это фразеологизмы. Фразеологизмы образуют фразеологию...»

«УДК 81'272 ББК 81.001.2 И.П. Амзаракова, В.А. Савченко ПРОБЛЕМА ИНВАРИАНТОВ КУЛЬТУРЫ В СОЦИОЛИНГВИСТИЧЕСКОМ АСПЕКТЕ (В УСЛОВИЯХ МУЛЬТИКУЛЬТУРНОГО РЕГИОНА) * В статье рассматриваются и сопоставляются такие понятия лингвокультурологии, как инвариант, константы культуры, лингвокультурные концепты, стереотипы и др. Делается обзор основных констант и концептов немецкой и русской культур. Намечаются задачи исследования культурных инвариантов в контексте социальной действительности региона. Ключевые...»

«РАБОЧАЯ ПРОГРАММА Педагогическая практика для специальности 050303.65 Иностранный язык факультет педагогического образования Курс 3 Семестр 6 Составитель: ст. преподаватель кафедры иностранных языков Величко М.Н. Анжеро-Судженск 2013 1 Рабочая программа дисциплины составлена в соответствии с Государственным образовательным стандартом высшего профессионального образования второго поколения по специальности 050303.65 Иностранный язык. Рабочая программа обсуждена на заседании кафедры иностранных...»

«Реликтовые индоевропейские языки Передней и Центральной Азии Москва Academia 2013 Издание осуществлено при финансовой поддержке УДК 811.1(29) ББК 81.2 Российского гуманитарного научного фонда Я41 (проекты №№ 03-04-00247а, 13-04-16029д), программы фундаментальных исследований Президиума РАН Адаптация народов и культур к изменениям природной среды, социальным и техногенным трансформациям и Минобрнауки РФ (государственный контракт № 02.740.11.0595) Издание Языки мира основано В.Н. Ярцевой Главный...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.