WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 8 |

«Положение исследователя Поводом к этой работе стала необычная интеллектуальная ситуация, в которую я попал не так давно в качестве автора статьи Остров Россия (1). ...»

-- [ Страница 1 ] --

“ОТ ВЕЛИКОГО ОСТРОВА РУСИИ...” К прасимволу российской цивилизации

В.Л. Цымбурский

ОСТРОВ. Сложный символ, имеющий несколько значений.

По Юнгу, остров — это убежище в опасном потоке моря бессознательного, или, другими словами, это синтез сознания и воли.

Здесь Юнг явно следует индуистскому верованию, согласно которому остров представляется как средоточие метафизической силы, в котором укрощаются силы океана безмерного, непостижимого. Остров также символизирует одиночество, изоляцию, смерть.

Xуан Эдуардо Керлот, Словарь символов.

Положение исследователя Поводом к этой работе стала необычная интеллектуальная ситуация, в которую я попал не так давно в качестве автора статьи Остров Россия (1). Вынесенную в ее заглавие геополитическую метафору я сам рассматривал как авторское изобретение, умственный конструкт, позволяющий заостренно, модельно отобразить особенности положения России в Евро-Азии XIX–XX вв., — особенности, не вполне осознаваемые историками и политиками, хотя явно преломившиеся в наших исторических судьбах. Никакого иного смысла идее острова России мною не придавалось.

Каково же было мое недоумение, когда молодой коллега-историк (Л.Чекин, сейчас работающий в США) после публикации Острова России познакомил меня сперва с русскими текстами ХVI в., трактующими о великом острове Русии и росийском острове, а затем уж и с переводами средневековых арабских и персидских рассказов о лежащей на острове северной стране русов, ар-Русийи!

Что я должен был обо всем этом думать? Ко времени моего знакомства с этими источниками модель острова России была мною разработана уже в двух версиях. Версия первая (1993 г.) акцентировала сразу и окаймленность России с севера, востока и юга океанами и трудными пространствами гор, лесов и пустынь, и вместе с тем ее историческую отделенность от коренной, романо-германской Европы околоевропейскими пространствами балто-балкано-днепровского интервала — своего рода территориями-проливами. Вторая версия (1995–1997 гг.) расценивала Россию как позднюю цивилизацию, которая взорвала своим становлением алтайско-угро-славянскую Евразию — гигантскую внутриконтинентальную периферию всех старых евро-азиатских цивилизаций. В этой версии пояс земель от Прибалтики до Монголии и Кореи, идущий через Восточную Европу, Кавказ и Центральную Азию, был представлен в виде геополитической мегасистемы — межцивилизационного Великого Лимитрофа, сложившегося из тех остатков древней Евразии, что сохранились по кайме поднявшейся России (2,З). При этом крупнейшим риском для России в нынешней инерционной паузе ее истории объявлялась опасность быть захлестнутой встречным напором Великого Лимитрофа — и вновь расточиться Евразийской Атлантидой в политически дисперсных и цивилизационно смазанных протяженностях континентальной глубинки, над которыми Россия встала православным царством в ХV-ХVI вв. (4).

Взять ли первую версию моей модели или вторую — на поверхности мало сходства между их понятийным строем и идеологией русских авторов ХVI в., писавших о России как об острове. А как быть с тем, что на Среднем Востоке рассказы об острове русов известны с IX-X вв.? Та реальность последних столетий, которую я пытался осмыслить в очерченных версиях, весьма далека от реальности времен ранней Киевской Руси, куда уводят нас арабо-иранские предания. И однако трудно отнести к случайностям, недостойным внимания, то обстоятельство, что за тысячу лет несколько раз как будто независимо продуцировался островной образ Русской земли — образ, географически одинаково парадоксальный, сколь бы ни было в веках подвижно само это обозначение — Русская земля.

Стоя перед этой проблемой, я спросил себя: не заключена ли возможность ее решения в том истолковании идеи острова России, которое предложил отечественный политолог М.В. Ильин. Восприняв первую версию, он развил ее в направлении, совершенно отличном от моего. Ильин попытался реабилитировать знаменитый тезис Шпенглера об экологически мотивированных прафеноменах (или прасимволах) — фундаментальных топологических способах представления мира, определяющих органическое развертывание каждой цивилизации. По Ильину, у русских коренным и древнейшим является славянское ощущение континентального островитянина, жителя речных и озерных урочищ, среди пустынь леса и степи, для которого в истории выбор заключается в броске-переходе от одного урочища к другому через опасное, грозящее бедами пространство (5, с.20).

В нашей истории этот автор выявляет устойчивую многовековую формулу русского освоения Евразии — формулу интенсивного развития оазисных очагов у водных путей, сосуществования с племенами и народами, экстенсивно использующими естественную среду. Как и подобает историософу, Ильин тем самым не только обосновывает истинный русский путь, но и рисует картину пагубных отклонений заблудшей России от этого пути: Забвение этой формулы, переход к сплошному освоению лесной и степной целины оказались чреваты не просто подрывом внутренней геополитической структуры, но вели к деградации окружающей среды, к резкому снижению биопродуктивности обширных пространств Евразии, а в социокультурном отношении провоцировали утрату русского самосознания (6, с.41).

Подобные высокие декларации могут быть оспорены. Разве экологически истребительное экстенсивное хозяйствование не было очень даже присуще островитянам речных и озерных урочищ, — например, в эпоху подсечноогневого земледелия? Да и позднее анклавное внедрение русских в новые для них экологические ниши ради интенсивной эксплуатации не обязательно несло последним меньше разрухи, чем каток сплошного освоительства: взять хотя бы нашу эпопею очагового изгрызания Крайнего Севера, начиная с великой соболиной охоты XVII в. Но при всех необходимых оговорках, схема Ильина позволяет понять, каким образом российская цивилизация с ее не очень-то многочисленным этническим ядром смогла, начав с колонизации окского и волжского бассейнов, прийти к контролю над огромной платформой евроазиатского севера и северо-востока. По-видимому, она и впрямь добилась этого результата, выводя русские острова в геостратегически узловые пункты платформы, становящиеся центрами организации окружающих трудных пространств.



В иной аранжировке та же геополитическая схема просматривается в романе Пирамида покойного Л. Леонова, где один из героев Вадим Лоскутов, размышляя об истоках русского влечения к идеократии, полагает их в неполноценном историческом самосознании из-за островной изреженности на сверхкритическом пространстве, заставляющем русских все время изыскивать достаточно надежный обруч, чтобы сохранить исторический организм от распада (7, с.126). В этих раздумьях персонажа, наконец приходящего к криминальной темке русской Атлантиды (так!) (7, с.136), та же самая технология анклавного охвата пространства, о которой пишет Ильин, трактуется с обратным эмоциональным знаком: что для политолога-историософа — истинный путь русских, то для героя Леонова, да едва ли и не для самого автора Пирамиды — несчастье народа.

Тем не менее, остается неясным, дает ли эта технология сама себе право постулировать островной прасимвол в объяснение парадоксально возрождающегося во временах мотива острова России. Надо учесть, что применительно к России культурологическое оперирование с пространственными прасимволами особенно настораживает в силу памяти о прежних авантюрах такого толка (вроде того, как Ф.Степун и Н.Бердяев выводили максимализм большевистской революции из бескрайности русских ландшафтов). 0днако, думается, гипотеза островного символа имеет одно важное преимущество перед преподносимым названными авторами в сугубо эмоциональном ключе прасимволом российской бескрайности: она поддается филологической критике. Рассуждая о континентальном островитянстве славян, М.Ильин прибегает к метафорическому сдвигу, выпячивая у острова смысл обособленного местообитания. Но жизненность этого смысла, для слова остров на историческом уровне Киевской или Московской Руси еще требует проверки. Кроме того, как стыкуется такое переносное понимание русского островитянства с тем фактом, что арабы Средних веков представляли себе ар-Русийю островом в смысле самом прямом — землею среди вод, окруживших ее наподобие крепости?

Таким образом, интригующая гипотеза островного прасимвола русской континентальной цивилизации, которая способна объяснить перечисленные странные феномены, на какое-то время может быть переведена из высокого плана культуро— и историософских медитаций в начетническую область источниковедческого розыска и анализа текстовых показаний.

Традиция об “острове Русии” на Среднем Востоке и на Руси Я начну мои разыскания о прасимволе со средневековых восточных легенд. Они еще в 60-х были вначале разобраны, а затем отчасти и переведены А.П. Новосельцевым, на результатах которого будет основываться дальнейшее изложение (приводимые ниже в тексте арабские источники цит. по: 8, с.372-408).

У истоков предания об острове русов, распространенного в Средние века в мусульманском мире, должен был находиться составленный в окончательном виде под 885 г. труд арабского эрудита Ибн Хордадбеха Книга путей и стран.

Этот текст утерян, но уцелело датируемое гранью IX и Х вв. и опирающееся на Ибн Хордадбеха сочинение Ибн Русте Дорогие ценности, а в нем читаем следующее (здесь и ниже тексты даны в переводах Новосельцева): Что же касается ар-Русийи, то она находится на острове, окруженном озером. Остров, на котором они [русы] живут, протяженностью в три дня пути, покрыт лесом и болотами, нездоров и сыр до того, что стоит только человеку ступить на землю, как последняя трясется из-за обилия в ней влаги. У них есть царь, называемый хакан русов. Они нападают на славян, подъезжают к ним на кораблях, высаживаются, забирают их в плен, везут в Хазарию и Булкар и там продают. Они не имеют пашен, а питаются тем, что привозят из земли славян... Единственное их занятие — торговля соболями, белками и прочими мехами... У них много городов и живут они привольно.

В начале Х в. некоторые арабские географы четко отличают страну русов от области Куябы, т.е. от древнего Киева.

Около 965 г., вслед за Ибн Хордадбехом, Мутаххар аль-Мукаддаси в Книге творения и истории, отделяя русов от страны славян, селит первых, числом до 100 тыс. человек, на острове нездоровом, не преминув указать: И это крепость, защищающая их от нападения. Но в том же веке, наряду с островной легендой о русах, на Среднем Востоке существовало и иное представление об их стране. Так, неведомый автор книги Пределы мира, уроженец нынешнего Афганистана, помещает русов на континенте к востоку от славян, к западу от печенегов и к югу непосредственно от пространств ненаселенного севера: у него подвластные своему хакану русы воюют с прочими окружающими их неверными и выходят победителями.

Но, однако, и в последующие века островная версия живет и развивается по своей логике. В XI-XII вв. сочинители Гардизи и аль-Марвази выносят остров русов в море, а в 1126 г. анонимный труд Собрание историй повествует о Русе и Хазаре как о родных братьях. Не имея места, которое ему было бы по душе, Рус просит Хазара часть его страны, чтобы там обосноваться, и находит себе остров не большой и не маленький, с болотистой почвой и гнилым воздухом, место лесистое и труднодоступное. Затем там же пытается обустроиться и Славянин, но Рус, заявив, что это место тесное [для нас двоих], с боем изгоняет Славянина в те края, где ныне земля славян.



Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 8 |
 



Похожие работы:

«2 Московская коррупция Программа Комбиинвест Мосдачтрест Селезневка Полтриллиона рублей из ЖКХ Разные истории Подрыв научно-производственного потенциала Дело на миллиард долларов Игры бюрократии Часть 3. Убийство нации О чем говорят демографы, о том не думают чиновники Демографическое...»

«Социология Издание 2-е Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации в качестве учебника для студентов высших учебных заведений р^рОлраКи МОСКВА 2003 УДК 316 (075.8) ББК 60.5 В67 Рецензенты: член-корреспондент РАН, доктор философских наук, профессор А.В.Дмитриев, доктор философских наук, профессор Н. С. Слепцов Волков Ю.Г., Добреньков В. И., Нечипуренко В. Н., Попов А. В. В67 Социология: Учебник / Под ред. проф. Ю.Г. Волко­ ва. — Изд. 2-е, испр. и доп. — М.: Гардарики,...»

«Основу книги составляет анализ главных разделов канонического Шариата — мусульманское право, положения, регулирующие торговлю и финансы, налоговую систему, законы о семье и браке, мусульманские обряды и праздники, запреты и наказания. В книге указано также значение Шариата в современном мире, в том числе в России. Комплексно рассмотрены важнейшие положения Шариата, согласно пяти основным мазхабам. Автор книги — известный исламовед, доктор исторических наук, профессор МГУ им. М. В. Ломоносова,...»

«250-летию вхождения Алтая в состав России посвящается Т.И. Мананкова Краткий курс лекций по геоморфологии (для студентов заочного отделения) 2009 Горно-Алтайск Содержание Тематический план лекционного курса по геоморфологии.4 Лекция 1. Геоморфология как наука. Объект ее изучения.5 1.1. Определение геоморфологии и понятие о рельефе.5 1.2. Виды геоморфологии..6 1.3. Значение геоморфологии в практической деятельности человека.7 1.4. Основные сведения из истории возникновения и развития...»

«Древний Сувар: археологические исследования и находки / авторы-составители А А. Хайдаров и др.; под ред. А.Г. Мухамадиева. - Казань: КЮ И М ВД России, 2009. - 207 с. Книгу подготовили: преподаватель Казанского юридического Хайдаров А льберт А нварович института МВД России (раздел I, II, V) к.и.н., доцент Казанского юридического института Н аб иев Р устам Ф а н и со в и ч МВД России (раздел III) С а д р и е в а Н и н е л ь M a ciyro B H a - старший научный сотрудник Болгарского государственного...»

«Annotation Если человек талантлив, то во всём. Пани Хмелевская — не исключение. Мало того, что пишет отличные и очень смешные детективы, слывёт грозой всех европейских казино, так ещё и кулинарка она редкая. Ну мало ли на свете женщин, умеющих готовить, возразите вы. Всё верно, но если уж женщина священнодействует у плиты, то, как правило, совершенно серьёзно: брови нахмурены, взгляд сосредоточен, какие уж тут шутки. У Хмелевской всё наоборот — готовка для неё лишь повод вволю посмеяться,...»

«От редакции В этом году Россия празднует великую дату своей истории – 700-летие рождения Великого Игумена земли российской преподобного Сергия Радонежского. Предлагаем вниманию читателей фрагмент из статьи нашего безвременно ушедшего коллеги религиозного философа и культуролога А.Г. Шубакова Русская идея от преподобного Сергия (2003). Высокий уровень религиознофилософского осмысления роли и места Сергия Радонежского в русской истории и культуре, значимости великого подвига собирателя русских...»

«ОЛЕГ МОРОЗ ТАК КТО ЖЕ РАЗВАЛИЛ СОЮЗ? МОСКВА 2011 3 СОДЕРЖАНИЕ ОТ ДРУЖЕСКИХ ШТЫКОВ – К САПЁРНЫМ ЛОПАТКАМ............. ЗА ЗЕМЛЮ НАДО ПЛАТИТЬ КРОВЬЮ................................ КОНСТИТУЦИЯ САХАРОВА....................»

«Экологическая тропа Экологический портрет Хениной сопки Руководитель проекта: Кашеверова Татьяна Васильевна заведующая библиотекой - филиалом № 5 МУК ЦБС, ул. Владивостокское шоссе, 109; тел.: 8 (4234) 32-66-12 Автор проекта: Столыгина Татьяна Алексеевна Консультанты: Станция юных натуралистов – Зайцева Н.В., Гордеева Ю. Л., Кирдяшкина Ю. Н. Туристическое направление: экологический туризм Краткая аннотация проекта. В своем проекте, мы представляем разработку экологической тропы. Идея создания...»

«Проблема Примеры Историческая память А. Чехов. Вишневый сад. Надменный лакей Яша из пьесы А. Чехова Вишневый сад не помнит своей матери и мечтает поскорее уехать в Па риж. Он – живое воплощение беспамятства. И. С. Тургенев. Отцы и дети. Базаров, который пренебрежительно относится к старичкам, отрицает их нравственные устои, умирает от пустяковой царапины. И этот драматический финал показывает безжизненность тех, кто оторвался от почвы, от традиций свое го народа. Любовь к родине Ю. Г. Оксман...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.