WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 57 |

«HINDU SAMSKRAS MOTILAL BANARSIDASS Delhi Varanasi Patna Р. Б. Пандей Древнеиндийские домашние обряды (обычаи ) Перевод с английского А. А. В и г а с и н а ИЗДАНИЕ ВТОРОЕ ...»

-- [ Страница 1 ] --

RAJ BALI PANDEY, M. A., D. L i t t.

HINDU

SAMSKRAS

MOTILAL BANARSIDASS

Delhi Varanasi Patna

Р. Б. Пандей

Древнеиндийские

домашние

обряды

(обычаи )

Перевод с английского А. А. В и г а с и н а

ИЗДАНИЕ ВТОРОЕ

МОСКВА

«ВЫСШАЯ ШКОЛА» 1990 ББК 63.5 П1б Пандей Р. Б.

П16 Древнеиндийские домашние обряды (обычаи):

Пер. с англ. А. А. Вигасина. — 2-е изд. — М.: Высш.

шю, 1990. — 319 с. — Перевод изд.: R. В. Pandey. Hindu Samskras. India, Delhi, 1976.

ISBN 5-06-001012- Автор прослеживает происхождение и развитие индийских домаш­ них обрядов и обычаев, связанных с рождением, воспитанием и обучением ребенка, свадебных обрядов, обрядов, сопровождающих похороны, и др. Книга снабжена предисловием и комментариями переводчика.

Во второе издание (1-е — 1982 г.) внесены уточнения, комментарии знаительнА расширены.

Для студентов исторических факультетов, аспирантов и преподава­ телей вузов.

0503030000(4309000000) —126 ББК 63. " 001(01)—90 902. ISBN 5 - 0 6 - 0 0 1 0 1 2 - 0 © Motilal Banarsidass. Delhi, (G) A. A. Вигасин, сокращенный перевод, предисловие и комментарии, Предисловие На европейских языках имеется значительная литера­ тура, посвященная классическим индийским ритуалам, в том числе и так называемым домашним. Первые опи­ сания их содержатся в трудах путешественников и мис­ сионеров нового времени. Некоторые из этих описаний (как, например, сочинение аббата Дюбуа об индийских обычаях, обрядах и церемониях1) сохраняют известный научный интерес и в настоящее время.

Работы исследовательского характера об индийских обрядах стали появляться в Европе на рубеже XVIII — XIX вв. Здесь прежде всего нужно назвать статьи об индийских религиозных церемониях одного из первых ев­ ропейских санскритологов Генри Томаса Кольбрука2. Од­ нако Кольбрук еще имел дело с поздними, средневековыми ритуальными сочинениями, древнейшие тексты (грихьясутры) оставались ему неизвестны. Информация о древ­ неиндийских ритуальных книгах проникла в Европу лишь к середине прошлого столетия. В 1850 г. появляются сведения о грихъясутрах в работах Альбрехта Вебера, в статье Адольфа-Фридриха Штенцлера (1853) излагается содержание грихьясутры Параскары, в 1854 г. Рудольф Рот анализирует погребальный обряд индийцев по грихьясутре Ашвалаяны4, а в 1855 г. на ту же тему появля­ ется статья Макса Мюллера5. К грихьясутрам было прив­ лечено внимание наиболее выдающихся европейских сан­ скритологов середины прошлого века. В это время ос­ новные проблемы индологии были связаны с интерпре­ тацией ведийских гимнов. Большие успехи делает индо­ европеистика, сравнительный метод применяется во мноСм.: Dubois A. Hindu Manners, Customs and Ceremonies. Oxford, 1906.

Первым специальным сочинением такого рода на русском языке являлась книга: Лебедев Г. С. Беспристрастное созерцание систем Восточноиндийских брамгенов, священных обрядов их и народных обычаев... СПб., 1805.

См.: Colebrooke H. Т. Miscellaneous Essays. L., 1873. Vol. I.

См.: Stenzler A.-F, ber Paraskra's grhyastra / / Zeitschrift der Deutschen Morgenlndischen Gesellschaft. 1853. Bd. VII.

См.: Roth R. Die Todtenbestattung im Altertum//Zeitschrift der Deutschen Morgenlndischen Gesellschaft. 1854. Bd. VIII.

См.: Mller M. Die Todtenbestattung bei den Brahmanas / / Zeitschrift der Deutschen Morgelndischen Gesellschaft. 1855. Bd. IX.

жестве гуманитарных дисциплин» появляется не только сравнительное языкознание, но и сравнительная мифология» фольклористика, правоведение и т. д. С этих точек зрения прежде всего и занимались индийскими грихьясутрами. Программная речь Штенцлера «Об обычае» ставила задачу изучения и восстановления сравнительным методом индоевропейского домашнего ритуала. Появились исследования об отдельных ритуалах. Большая работа «Свадебные обряды по грихьясутрам» была опубликована Е. Гаасом. В качестве сводки материала она сохраняет научное значение и поныне (вместе с приложенным к ней переводом свадебных мантр» выполненным А. Beбером)2. Но общие идеи Е. Гааса целиком отражают слабости сравнительного языкознания середины прошлого века. Как известно, лингвисты пытались тогда восстановить праиндоевропейский язык и считали его весьма близким древнеиндийскому языку — санскриту. Так и Е, Гаас, находя параллели между элементами свадебных обрядов, засвидетельствованными в грихьясутрах, и обрядами других индоевропейских народов, делал вывод об их общем, праиндоевропейском источнике. Восстанавливаемый таким образом праиндоевропейский свадебный ритуал оказывался чрезвычайно близким древнеиндийскому.

Постепенно появлялись издания и переводы текстов основных грихьясутр» принадлежавшие главным образом А.-Ф. Штенцлеру (четыре выпуска «Индийских правил о домашних обрядах», содержавшие грихьясутры Ашвалаяны и Параскары), Герману Ольденбергу (перевод основных грихьясутр в двух выпусках «Священных книг Востока») » а также нашему соотечественнику, профессору Киевского университета Фридриху Ивановичу Кнауэру (издание и перевод на немецкий язык грихьясутры Гобхилы5 и издание «Манава-грихьясутры» и др.). Исследование этих текстов, успехи сравнительного языкознания С м : Stenzter A-F. tJber die Sitte // Abhandlungen fur die Kunde des Morgenlands. 1865 Bd IV.



См.. Haas E, Indische Heiratsgebrauche (nach den Grhyasutren dargestellt) // Indische Studien. 1855. Bd. V.

CM* Slender A-F. Indische Hausregeln. Leipzig, 1864—1878. Bd. I—II.

CM : Sacred Books of the East. Oxford, 1886—1892. Vol. XXIX—XXX (грихьясутры Шанкхаяна, Ашвалаяна» Параскара, Кхадира» Гобхила, Хираньякеши, Апастамба).

С м. Das Gobhiia-grhyasutra / Hrsg. von F. Knauer. Dorpat, 1884— и накопление этнографического материала показали несостоятельность основных выводов и метода работы Е. Гааса и близких ему ученых. Те, кто занимался этими проблемами в конце XIX — начале XX в., уже более скептически относились к возможности восстановления индоевропейской обрядности и пытались выработать строгую научную методику ее реконструкции (Теодор Захарие, Морис Винтерниц, Биллем Каланд). До первой мировой войны были изданы тексты основных грихьясутр; их научные переводы, описание важнейших обрядов содержались в специальных монографиях (прежде всего свадебного и похоронного ритуалов). На русском языке также появилась первая (и доныне последняя) специальная работа о древнеиндийском ритуале — диссертация Д. Н. Кудрявского «Исследования в области древнеиндийских домашних обрядов» (Юрьев, 1904). Она была посвящена обрядам приема почетного гостя и принятия в брахманские ученики (посвящения — упанаяны). В приложении автор поместил переводы соответствующих отрывков из грихьясутр Каушики и Ашвалаяны.

Основные достижения европейской санскритологии в этой области были подытожены в книге Альфреда Хиллебрандта «Ритуальная литература»1. Удивительным образом главное внимание исследователей грихьясутр (как и вообще большинства санскритологов XIX в.) концентрировалось не на изучении ритуала, действительно существовавшего в исторической Древней Индии, а на восстановлении гипотетического праиндоевропейского ритуала, находящегося за пределами письменных источников.

В 20-е годы XX в. подход ко многим явлениям древнеиндийской религии и культуры существенно изменился. Появились работы, ставившие целью выяснение особенностей мировоззрения и мышления создателей ритуальных текстов и исполнителей ритуала2. Большое внимание стало уделяться проблемам древнеиндийской магии, которая рассматривалась в свете этнографических материалов о первобытных или отсталых народах (Австралии, Океании и т. д.).

См.: Hillebrandt A. Die Rituallileratur. Strassburg. 1897 (GrundriB der indo-arischen Philologie und Altertumskunde, III, 2).

См., например: Schayer S. Die Struktur der magischen Weltanschauung nach dem Atharvaveda und den Brahmana-Texten // Zeitschrift fur Buddhismus und verwandte Gebiete. Munchen, 1925. Bd. VI.

Исследование древнеиндийского ритуала в настоящее время существенно отличается от того, что делалось в этой области классиками индологии прошлого века. Для лучших работ по данной проблематике характерны попыт­ ки выяснить структуру и функционирование ритуала, его связь с мировоззрением, психологией и особенностями мышления древних, историческую эволюцию ритуала и влияние ритуалистики на характер всей древнеиндийской культуры. Жертвенный ритуал рассматривается в тесной связи с космологическими представлениями, как средство магического упорядочения космоса, часть цикла рождения и возрождения. Сравнительно-генетические исследования обрядов, несмотря на всю их важность, уступают первое место исследованиям сравнительно-типологическим. В центре внимания исследователей ныне стоят ведийские ритуалы больших жертвоприношений (шраута), но в ос­ новном с тех же позиций рассматривается и индийская домашняя обрядность.

В индийской науке в последние десятилетия появил­ ся целый ряд обзоров и исследований по древнеиндий­ ской обрядности. Самое подробное изложение всех вопро­ сов дхармы (религиозного долга индуса) содержится в многотомном труде П. В. Кане «История дхармашастры»2. Значительная часть второго тома этой работы пос­ вящена домашним обрядам. В ряде работ индийских уче­ ных древнеиндийские ритуальные сочинения анализируют­ ся и в качестве исторических источников3.

Значение обрядности для древних трудно переоценить.

Вся жизнь человека определялась опытом предшествую­ щих поколений, закрепленным в виде традиции, представ­ ления о мире выражались в культовых, обрядовых дей­ ствиях, внешнее поведение было в большей или меньшей степени ритуализовано.

Культуру Индии, как и многих других древних нароСм.: GondaJ. Die Religionen Indiens. Stuttgart, 1960—1963. I—II;

Idem. The ritual sutras. Wiesbaden, 1977; Heesterman J. C. Ancient Indian Royal Consecration. The Hague, 1957.

См.: Kane P. V. History of Dharmasstra. Roona, 1930—1965.

Vol. I—V.

См., например: Ram G opal. India of Vedic Kalpasutras. Delhi, 1959;

Apte V. M. Social and Religious Life in the Grhyasutras. Bombay, 1953.

дов, можно назвать культурой по преимуществу ритуальной. Читая произведения древнеиндийской литературы, мы не всегда обращаем внимание на обилие описаний или упоминаний содержащихся в них ритуалов. «Махабхарата» и «Рамаяна» являются не только сводами эпической поэзии, но и целой энциклопедией индийской обрядности. Едва ли не на любой странице их речь идет о различных жертвоприношениях богам, о посещении священных мест омовения, поклонении ученым брахманам, сопровождаемом раздачей даров, об аскетических подвигах и бесчисленных покаяниях в форме отказа от пищи, бодрствования ночью и т. п. Но, главное, практически любое обыденное действие представляет собой также ритуал — рождение сына и наречение имени, прием гостя и его угощение, беседа царя с брахманами и игра в кости, не говоря уже о свадебных и похоронных церемониях. Игра уподобляется сражению, свадьба связывается с битвой, а битва сопоставляется с жертвоприношением. Для того, кто не знаком с индийской обрядностью, пропадает значительная часть и содержания, и очарования классической индийской литературы.

Обилием описываемых или упоминаемых обрядов поражают и произведения дидактического или научного характера. Например, трактат об управлении государством «Наука политики» («Артхашастра») постоянно говорит как о разнообразных жертвоприношениях в честь богов и предков, религиозных шествиях, представлениях и празднествах, так и о Специальных обрядах, выполняемых с целью добиться чрезвычайного могущества государя, победы над врагами, всевидения или отвращения бед. То же самое можно сказать о «Науке любви» («Камасутра»



Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 57 |
 



Похожие работы:

«В.В. КРЮКОВ КНИГА 1 требования к рукопашке для спецназов отличие кунг-фу от каратэ теория шаров в кунг-фу законы боя, режимы боя боевые ключи уровни мастерства О.О.О. ТОТАЛ ГОТОВИТСЯ ! К ИЗДАНИЮ КНИГА 2 СЛЕДУЮЩЕГО СОДЕРЖАНИЯ (ПАРАЛЛЕЛЬНО С ВЫПУСКОМ УЧЕБНЫХ ВИДЕОФИЛЬМОВ): 1. Элементы техники - перемещения • - Удары, блоки 2. Подсистемы боя - приемы средней и ближней дистанции - бой в сверхмалых пространствах 3. Подручные средства боя - карандаш - ручка двери - спичка, скрепка и прочее 4. Бытовой...»

«Адольф Л. Харстад (Adolph L. Harstad) Комментарий на Книгу Иисуса Навина Из цикла библейских комментариев Concordia Commentary Series Лютеранская церковь – Миссурийский синод, США © Евангелическое Лютеранское Служение, перевод на русский язык, 2006. Перевод с английского Виктора Генке Редактор Яна Айзетова Введение Место и послание Книги Иисуса Навина в Писании Включение Книги Иисуса Навина в канон Книга Иисуса Навина — шестая каноническая книга Ветхого Завета. Каноничность таковой основывается...»

«Перевод с английского Е. Мирошниченко Стассинопулос Агапи Богини и боги в любви: Сделай миф реальностью / Перев. С77 с англ. — М.: ООО Издательство София, 2009. — 288 с. ISBN 978-5-91250-820-2 В древности не было ни психотерапевтов, ни сайтов знакомств, ни бракоразводных процессов. Зато были мифы о богинях и богах, служившие программным обеспечением человеческого поведения. То же таинственное программное обеспечение руководит людьми сейчас. Мифы — метафоры судеб. А наши взаимоотношения — сцена,...»

«Христианская философия нации и проблемы русского культурного самосознания Санкт-Петербург Издательство СПбГПУ 2006 ББК 87.3(2) Б 908 Булычев Ю.Ю. Христианская философия нации и проблемы русского культурного самосознания. СПб.: Изд-во СПбГПУ, 2006. – 260 с. ISBN 5-7422-0628-3 В монографии рассматривается комплекс крайне актуальных для российского гуманитарного знания проблем философии нации, исторической самобытности России, а также ее идентификации в русском культурном самосознании. Автор...»

«Александр Князев Векторы и парадигмы киргизской независимости (очерки постсоветской истории) Бишкек – 2012 УДК 323/324 ББК 66.2(2Ки) К 54 Князев Александр Алексеевич К 54 Векторы и парадигмы киргизской независимости (очерки постсоветской истории). – Б.: 2012. – 420 с. При участии У. Т. Бабакулова, А.А. Евграфова, О.Н. Сидорова, Э.М. Сулайманкуловой. ISBN 978-9967-26-631-5 В книге рассматривается двадцатилетний период истории Киргизии после распада Советского Союза, при этом издание не...»

«ЭО, 2008 г., № 2 © В.А. Тишков РАЗМЫШЛЕНИЯ ОБ ИТОГАХ ЖИЗНИ: БЕСЕДА С СЕВЬЯНОМ ИЗРАИЛЕВИЧЕМ ВАЙНШТЕЙНОМ B.А. Тишков (далее - В.Т.): Почти 15 лет тому назад я взял интервью у Леонида Павловича Потапова. Это мое седьмое интервью с патриархами нашей науки этнографииэтнологии. Я его планировал очень давно, и мы даже дважды начинали беседовать, но что-то мешало завершить этот разговор. Если откровенно, то меня интересует все в прожитой человеком жизни в рядах нашего профессионального сообщества. Ибо...»

«Великий Новгород 2004 УДК 1 ББК 87.7 С 50 Рецензенты: доктор философских наук, профессор Э. Ю. Соловьев кандидат философских наук, доцент А. В. Прокофьев Печатается по решению Совета научных кураторов программы Межрегиональные исследования в общественных науках Смазнова О.Ф. Право и время / НовГУ имени Ярослава Мудрого. – Великий НовС50 город, 2004. – 168 с. (Серия Монографии; Вып. 1.). ISBN 5–98769–001–3 В книге предпринята попытка исследования ценностно-временнго измерения правовой...»

«Залман Градовский В сердцевине ада: Записки, найденные в пепле возле печей Освенцима От составителя 1 Зарождению и прорастанию этой книги серьезно помог его величество Случай. В 2004 году, разыскивая в фондах Военно-ме­ дицинского музея в Санкт-Петербурге материалы о советских во­ еннопленных, Николай Поболь и пишущий эти строки обнару­ жили в каталоге упоминание о записной книжке Залмана Гра­ довского. Знакомство с этим документом, написанным на идиш, и его историей иначе как потрясением...»

«ПЕРВЫЕ РОМАНОВЫ *Рассмотрите историческую ситуацию и ответьте на вопросы. Ученый Г.В.Вернадский в своей книге Московское царство отмечает, что в первой половине XVII в., в период правления Михаила Романова, на Руси установилось двоевластие царя и патриарха. На чем было основано это суждение? Приведите не менее двух фактов. Приведите не менее двух положений характеризующих эволюцию государственного строя России и отношения государства и церкви во второй половине XVII в. ОТВЕТ: Может быть...»

«Олег Анатольевич Платонов Битва за Россию Битва за Россию: М.: Алгоритм,; Москва; 2010 ISBN ISBN 978-5-9265-0755-0 Олег Платонов: Битва за Россию Аннотация В тайной и явной борьбе Запада против России заключается главное противоречие нашей эпохи. Русофобия – стержень и идеология внешней политики США и других стран Запада, для которых Россия – основное препятствие на пути к мировому господству. В книге Битва за Россию русского историка, экономиста, писателя, директора Института русской...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.