WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 27 |

«СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ: ПРИНЦИПЫ КОНСТИТУИРОВАНИЯ И ПРЕДМЕТНОГО ОПРЕДЕЛЕНИЯ Москва 1997 2 Сабиров А.Г. Социально-философская антропология: принципы ...»

-- [ Страница 1 ] --

Сабиров А.Г.

СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКАЯ

АНТРОПОЛОГИЯ:

ПРИНЦИПЫ КОНСТИТУИРОВАНИЯ И

ПРЕДМЕТНОГО ОПРЕДЕЛЕНИЯ

Москва 1997

2

Сабиров А.Г. Социально-философская антропология: принципы

конституирования и предметного определения. -М: изд-во Московского

пед. ун-та, 1997.- 120 с.

В монографии анализируются процессы перехода философии с космоцентрических ориентаций на антропологические, приведшие к возникновению специального философского учения о человеке - социально-философской антропологии, определяется предмет, парадигма, принципы организации данного учения, рассматриваются основные проблемы современной социально-философской антропологии: природа, сущность человека, мир, общество, культура в человеческом измерении, духовность как определяющее качество человека и т.д., выявляются и анализируются ее гуманистическое содержание и предназначение, заключающееся в выявлении места, роли человека в мире, обществе, культуре, в выяснении его смысла жизни, определяются пути дальнейшего развития социально-философской антропологии как учения о социальной, духовной сущности человека.

© Сабиров А.Г., 1997.

Оглавление.

Введение.

Глава 1. Социально-философская антропология как человековедческое учение.

1. Социально-философская антропология в историко- философском аспекте.

2. Предмет и принципы конституирования социально- философской антропологии.

Глава 2. Современная социально-философская антропология об обществе и человеке.

1. Общество в антропологическом измерении. 2. Феномен человека в социально-философской антрополо- гии.

Глава 3. Предназначение и основные функции социальнофилософской антропологии.

1. Гуманистическое предназначение социально-философ- ской антропологии.

2. Многофункциональные возможности социально-фило- софской антропологии.

Заключение.

Список литературы.

ВВЕДЕНИЕ

Проблема человека всегда считалась центральной в философии. Ее разработка привела к появлению специальных учений о человеке, в том числе и социально-философской антропологии. В настоящее время интерес к ней усилился. Обусловлено это рядом следующих обстоятельств практического и теоретического характера. В современном меняющемся мире возрос интерес к процессам, направлениям, тенденциям развития человека в будущем. Общество, ранее ориентированное на решение экономических, социально-политических и др. проблем, ощутило потребность в “возвращении к человеку, к человечности” (М.Хайдеггер, см.[171], с.319), в рассмотрении человека как высшей самоценности и самоцели общественного развития. Она была обусловлена прежде всего поиском путей разрешения возникших глобальных проблем человечества (экологической, демографической, военной, энергетической и др.), которые, в свою очередь, оказалось невозможно решить без революции в самом человеке, без формирования у человека, как писал А.Печчеи, таких качеств, как чувство глобальности, любовь к справедливости, нетерпимость к насилию (см.[114], с.183). В связи с этим возникла необходимость более углубленного изучения природы, сущности человека, основных направлений его дальнейшего развития, форм его поведения в окружающем мире. Интерес к человековедческим проблемам возрос и у конкретного индивида, который вынужден решать возникающие жизненные проблемы в контексте его повседневного существования. Он ощущает тотальную незащищенность своей жизни, неуверенность в завтрашнем дне, которые вызваны существующими глобальными проблемами человечества, а также экспансией общества, власти, науки в его личную жизнь (например, современная наука изобрела препараты, способные воздействовать на психику человека, начала клонировать живые существа, трансплантировать органы, внедряться в генный код человека и т.д.) В связи с этим у каждого человека возникла потребность более глубокого понимания своей природы, своего смысла жизни, места и роли в окружающем мире, перспектив своего развития в будущем.

Процессы предметного становления и конституирования социальнофилософской антропологии, которая должна отвечать на вызовы времени, продолжаются и до настоящего времени являются незавершенными.

Она, преодолев космо-, тео-, социо-, сциентиоцентристские ориентации восприятия мира, возвела антропоцентризм в ранг своей основной парадигмы, стала рассматривать человека как единственный и высший предмет философии, сводить сложную природу, сущность человека к одной “базисной структуре”, основополагающему качеству (например, “эксцентричности”, “деятельности”, “биологической ограниченности”), анализировать человека вне его зависимости и отношений с миром, обществом, культурой, абсолютизировала свои возможности и значимость. Кроме того, современная социально-философская антропология не осуществила философский анализ, обобщение и интегрирование в единое целостное учение новейшей информации об обществе и человеке, накопленной конкретными, социально-гуманитарными науками. В связи с этим возникла потребность ее дальнейшего определения, выявления ее многофункциональных возможностей. Современное общество нуждается в формировании и развитии нового типа человека - гуманного человека. В связи с этим возникает проблема разработки гуманизационных и гуманитарных функций социально-философской антропологии, которая может выступит оптимальным средством, способствующим становлению данного типа человека.



Актуальность проблемы исследования становится более очевидной в результате осмысления тенденции развития российского общества и человека. Потеря человеком в нашем обществе духовных ориентиров, приоритетность стремлений к материальному благополучию, незащищенность личной жизни, нарастание бездуховности и т.д. обусловили особую значимость возврата к человечности, к возвышению духовных ценностей, к гуманизации общества, сознания человека. Теоретикометодологический анализ содержания и предназначения социальнофилософской антропологии позволит более глубоко определить природу, сущность современного человека, основные направления и пути его дальнейшего развития, помочь понять ему подлинный смысл своей жизни, место, роль, предназначение в мире.

Проблемы предметного определения, конституирования социальнофилософской антропологии, выявления ее гуманистического содержания, предназначения, функций привлекают внимание многих западных и российских философов. Так, многие ее фундаментальные вопросы рассмотрены в работах западных философов: О.Больнова, В.Брюнинга, М.Бубера, А.Гелена, И.Канта, М.Ландмана, П.Ландсберга, А.Печчеи, Г.Плеснера, Э.Ротхаккера, Х.Фрайера, Э.Фромма, М.Шелера, Х.Шельски и др., а также - российских философов: В.С.Барулина, Л.Н.Боголюбова, Л.П.Буевой, Ю.Г.Волкова, Б.Т.Григорьяна, П.С.Гуревича, В.Е.Кемерова, Б.Г. и И.С. Мещеряковых, А.Мысливченко, В.А.Поликарпова, В.М.Розина, И.Т.Фролова и др. В работах этих авторов развиты следующие важные для нас положения:

* необходимость создания и развития самостоятельного философского учения о человеке, например, социально-философской антропологии;

* определение основным предметом социально-философской антропологии - человека как социального, духовного существа;

* выделение проблем природы, сущности человека, поиска основного, базисного качества человека, выявление места, роли и предназначения человека в мире и др. как ее основных проблем;

* рассмотрение окружающего мира, прежде всего общества в человеческом измерении, в человеческом видении;

* разработка проблем человека в рамках различных направлений философской антропологии, прежде всего, в рамках социальнофилософской антропологии.

В работах классиков философской антропологии М.Шелера [185], Г.Плеснера [116], А.Гелена [31] и др. рассмотрен и социальнофилософский аспект проблемы, так, они обосновали идею восполнения биологической ограниченности человека социо-культурными факторами (например, такими, как духовность, эксцентричность, деятельность и т.д.). Более подробно проблема человека исследована в работах:

К.Бесселя, В.Брюнинга, М.Ландмана, Х.Шельски, Х.Фрайера и др. В последнее времф в рамках социально-философской антропологии работал и А.Гелен. В них социальные факторы (например, социальные институты, культура, правящая элита и др.) обоснованы в качестве “стабилизаторов” поведения и действия человека как “биологически ограниченного существа”. Близкие идеи были высказаны и представлены психоаналитической антропологией А.Адлером, В.Райхом, К.Хорни, Э.Фроммом.

В советской философии отношение к философской антропологии было критическим, считалось, что марксистско-ленинская философия полностью решает проблемы человека (см., например, работы К.Н.Любутина [87], П.В.Корнеева [75] и др.). Вместе с тем, в ней рассматривалась социальная сущность человека, выявлялась роль социальной среды в жизнедеятельности человека, определялись пути всестороннего гармоничного развития личности (см., например, работы А.И.Красина [76], Г.Л. Смирнова [136] и др. В российской философии отношение к философской антропологии было пересмотрено. В настоящее время в ней признается необходимость развития данного учения, отдельных его направлений, особенно такого, как социальнофилософская антропология, обосновывается самостоятельный статус социально-философской антропологии, подчеркивается важность ее дальнейшего развития (см., например, работы Б.Г.Ананьева [5], В.С.Барулина [8], Л.Н.Боголюбова [177], Б.Т.Григорьяна [34], В.Е.Кемерова [67] и др.); исследуется уникальная, неповторимая сущность человека как космобиопсихосоциального, духовного существа (см., например, работы Ю.Г.Волкова [26], П.С.Гуревича [40], [42], В.С.Поликарпова [118] и др.); доказывается деятельная, гуманистическая сущность человека (см., например работы Л.П.Буевой [19], В.А.Лекторского [82], И.Т.Фролова [164] и др.); предложены концептуальные модели построения социально-философской антропологии и методика ее преподавания в различных образовательных учреждениях (см., например, работы С.В.Девятовой [43], В.И.Купцова [176], Ю.В.Петрова [114] и др.). Особо следует выделить работу В.С.Барулина “Социально-философская антропология. Общие начала социальнофилософской антропологии.” - М.:Онега, 1994. В этой работе автор разрабатывает новое направление - социально-философскую антропологию с целью выявить законы и принципы, раскрывающие роль человека в созидании его общественной жизни.

Однако во всех этих работах проблемы предназначения социальнофилософской антропологии, выявления ее гуманизационных и гуманитарных функций и их реализации в современном обществе остаются малоисследованными. Имеющиеся немногочисленные публикации, посвященные данной проблеме, среди которых можно назвать работы В.С.Барулина, Л.Н.Боголюбова, Б.Т.Григорьяна, П.С.Гуревича и некоторых других, не могут удовлетворить назревшую потребность в исследованиях данного рода. Многие проблемы предметного определения и конституирования социально-философской антропологии в современных условиях, построения ее на основе новой парадигмы “человек - общество - «Я» человека”, выявления и использования ее гуманистического предназначения не получили своего полного и всестороннего решения, отдельные вопросы обозначены лишь в общей, постановочной форме.

Таким образом, анализ литературы показывает, что проблемы исследования гуманистического предназначения и основных функций социально-философской антропологии в современном обществе является значимыми и актуальными. Именно актуальность проблемы, состояние ее научного и практического решения обусловили необходимость данного исследования.



Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 27 |
 



Похожие работы:

«Л.В.Литвинова С.М.Великанова ПУТЕШЕСТВИЕ ПО ЗОЛОТОМУ КОЛЬЦУ материал для проведения классного часа Котовск, 2012 Цели: формирование духовной культуры студентов; развитие духовных способностей личности, расширение общего и специального краеведческого кругозора; воспитание творческих навыков воспроизведения традиций региональной духовности Задачи: продолжить формирование информационного фона знаний, позволяющего осмыслить этнокультурные духовные традиции родного края как неотъемлемую часть...»

«РАБОЧАЯ ПРОГРАММА По окружающему миру для 2 класса А, Б Учителя Овчарова Н.Ю., Гайдукова Л.И. 2013-2014 учебный год ОКРУЖАЮЩИЙ МИР ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА Программа разработана на основе Федерального государственного образовательного стандарта начального общего образования, Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России, планируемых результатов начального общего образования. Изучение курса Окружающий мир в начальной школе направлено на достижение следующих целей:...»

«ОБ ИЗДАТЕЛЬСКОМ РЕПЕРТУАРЕ ТИПОГРАФИИ Л.А. ГРЕБНЕВА В СТАРОЙ ТУШКЕ О жизни и д е я т е л ь н о с т и Л.А. Гребнева, яркого представителя культурнейших слоев старообрядчества рубежа XIX-XX вв. писалось нема­ 1 ло. Однако и его судьба, и творческое наследие таят в себе еще много не­ познанного. На протяжении почти 20 лет одним из важнейших занятий Л.А. Греб­ нева было книгоиздание для своих одноверцев, старообрядцев федосеевско­ го согласия, сначала нелегально в д. Дергачи Уржумского уезда...»

«ГЕО-СИБИРЬ-2011 Т. 6 ГЕОПРОСТРАНСТВО В СОЦИАЛЬНОМ ДИСКУРСЕ: ПРОШЛОЕ, НАСТОЯЩЕЕ, БУДУЩЕЕ Сборник материалов VII Международного научного конгресса Новосибирск СГГА 2011 УДК 3 С 26 Ответственные за выпуск: Доктор исторических наук, профессор, зав. кафедрой гуманитарных наук СГГА, Новосибирск М.Н. Колоткин Доктор исторических наук, профессор, зав. кафедрой управления и права СГГА, Новосибирск А.Г. Осипов С 26 ГЕО-Сибирь-2011. Т. 6. Геопространство в социальном дискурсе: прошлое, настоящее, будущее...»

«Katedra slavistiky Peklad propaganch materil z oblasti lkrenstv do rutiny (s translatologickm komentem) Bakalsk diplomov prce Nikola Zilvarov Vypracovala: Vedouc prce: Mgr. Jindika Kapitnov, Ph.D. 2010 Prohlauji, e jsem tuto bakalskou prci vypracovala samostatn a uvedla v n vekerou literaturu i ostatn informan zdroje. V Olomouci dne 2 Souasn dkuji Mgr. Jindice Kapitnov, Ph.D. za pomoc, odborn rady a pipomnky, kter mi bhem psan bakalsk prce poskytla. 3 СОДЕРЖАНИЕ Введение 1. Теоретическая часть...»

«ИССЛЕДОВАНИЕ ПО ИСТОРИИ КОРАНА Перевод с фарси доктора филологических наук Таджиддина Мардони Компьютерный набор: Богигуль Каримова 1    Международное издательство Аль-Хода Культурное представительство при Посольстве Исламской Республики Иран в Республике Казахстан Институт востоковедения и письменного наследия Академии наук Республики Таджикистан Центр арабских исследований Сайид Мухаммад Бакир Худжати ИССЛЕДОВАНИЕ ПО ИСТОРИИ КОРАНА Перевод с фарси доктора филологических наук Таджиддина...»

«УТВЕРЖДАЮ Зав. кафедрой КП С.В. Чердаков _2012 г. ЕВРОПЕЙСКОЕ ПРАВО УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС ПО ДИСЦИПЛИНЕ для специальностей: 030501.65; 030500.62 – Юриспруденция Автор С.А. Кадыханова стар. преподаватель С.А. Кичигин стар. преподаватель кафедры конституционного права 2012 г. ПРИНЯТЫЕ СОКРАЩЕНИЯ ЕС – Европейский Союз Совет – Совет Европейского Союза СПС – Соглашение о партнерстве и сотрудничестве ЕЭС – Европейское экономическое Сообщество МЭ и МО – Мировая экономика и международные...»

«Айдын Гаджиев О, РУСЬ, ВЗМАХНИ КРЫЛАМИ СБОРНИК СТАТЕЙ В ОЗНАМЕНОВАНИЕ ГОДА РОССИИ В АЗЕРБАЙДЖАНЕ Баку REGNUM 2007 УДК 327(47): 327(479.24) ББК 66.4(2Рос), 9(5Азе), 33 Издание книги стало возможным благодаря всесторонней помощи Фонда содействия Кавказский институт демократии Г 13 Гаджиев Айдын. О, Русь, взмахни крылами:Сборник статей в ознаменование года России в Азербайджане / Фонд содействия Кавказский институт демократии. – Б.: REGNUM, 2007. 132 с. ISBN 5-91150-008-6 © REGNUM, издание О,...»

«Пятидесятническое и харизматическое движение: история и заблуждения 1 Пятидесятническое и харизматическое движение: история и заблуждения Авторские права принадлежат Дэвиду Клауду Перевод на русский язык осуществлен с разрешения автора книги Авторские права перевода книги принадлежат Владимиру Хубирьянцу Миссия Открытые глаза www.glaznayamaz.org www.eresi.net The Pentecostal-Charismatic Movements: The History and the Error Copyright by David Cloud Translated into Russian by permission of the...»

«РИМ И РАННЕЕ ХРИСТИАНСТВО ft Н овая всемирпая религия, хри сти аистп о, уж е возникла незаметно ия смсси обобщ енного восточного, в особенности еврейского, бого­ словия и из вульгари зи р ован н ой греческой, в особенности стоической, философии. Ф. Энгельс. Людвиг Фейербах т ПРЕДИСЛОВИЕ КРИТИЧЕСКИЕ ПРИЕМЫ И КОНСТРУКТИВНЫЕ ПРОБЛЕМЫ В ИЗУЧЕНИИ ИСТОРИИ ВОЗНИКНОВЕНИЯ ХРИСТИАНСТВА Научное изучение истории возникновения христианства всегда находилось в тесной связи с социальным устройством • и...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.