WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 29 |

«Даниил Коцюбинский Глобальный сепаратизм — главный сюжет XXI века Москва 2013 УДК 32(100)”20”:001.18 ББК 66.2(0) К75 Коцюбинский, Д.А. К75 Глобальный сепаратизм — ...»

-- [ Страница 1 ] --

ФОНД «ЛИБЕРАЛЬНАЯ МИССИЯ»

Даниил Коцюбинский

Глобальный

сепаратизм —

главный сюжет

XXI века

Москва 2013

УДК 32(100)”20”:001.18

ББК 66.2(0)

К75

Коцюбинский, Д.А.

К75 Глобальный сепаратизм — главный сюжет XXI века / Даниил Коцюбинский. —

Москва : Фонд «Либеральная Миссия», 2013. — 132 с.

ISBN 978-5-903135-36-3

Эта книга — попытка спрогнозировать изменение политической карты мира в XXI веке, а также предсказать момент наступления следующего общемирового революционного всплеска.

Отправной точкой анализа служит описание «молодежных циклов новейшей истории», происходящих на протяжении XX века и в начале XXI столетия каждые 21–23 года.

Проводится связь между очередным «молодежным подъемом» (2012–2015) и продолжающимся развитием общего кризиса национального государства, который обозначился еще в 1990-е годы.

Анализируется рост «анархических» сил и тенденций — как чисто протестных (социал-анархистских), так и обладающих позитивной политической программой (регионально-сепаратистских).

Особый раздел посвящен анализу ближайших перспектив Российской Федерации. Во-первых, в свете вышеописанных общемировых трендов. Во-вторых, вследствие развития внутренних противоречий, толкающих постимперию «ордынского типа» к неизбежному распаду.

УДК 32(100)”20”:001. ББК 66.2(0) ISBN 978-5-903135-36-3 © Фонд «Либеральная Миссия»,

СОДЕРЖАНИЕ

1. «Молодежные циклы» новейшей истории _ 2. Советский ремейк-68 и рождение мифа о конце истории 3. Молодые люди снова рассердились 4. Анархия нуждается в своем государстве 5. Регионы против государств — главная коллизия XXI века? _ 6. Нить Ариадны для стран третьего мира 7. Что мешает родиться новой идее? 8. Сецессионизм как новая русская идея? _ Что важнее — Родина или Свобода? Неоперабельная держава _ Поздняя осень империй _ Ненасытный Робин-Бобин-бург _ Федеральная гаррота _ Накануне… _ Путин как «черная метка» Куда двинется пост-Россия? Об эфемерности имперского долголетия Стокгольмский синдром — не навсегда Ордынское тавро Ржавые скрепы Мечты материализуются? Будущее неизбежно

ПРИЛОЖЕНИЕ

Глобальный сепаратизм как Agenda для XXI века.

Материалы круглого стола. Фонд «Либеральная Миссия», 24 декабря 2012 года _ Автор благодарит Екатерину Богач, Екатерину Борисову, Екатерину Семыкину, Маргариту Цуринову, Betty Rothstein & Joey Taylor за помощь в работе над текстом

1. «МОЛОДЕЖНЫЕ ЦИКЛЫ» НОВЕЙШЕЙ ИСТОРИИ

На первый взгляд, между «арабской весной», Occupy Movement, российским движением «За честные выборы», реваншем левых на улицах Германии и на электоральных участках Франции, сепаратистским оживлением в Шотландии, Каталонии и некоторых штатах США, а также другими разбросанными по миру акциями протеста последнего времени идейно общего не так уж и много.

И тем не менее возникает ощущение, что в мире «что-то началось». Но что именно? И чем это закончится?

Для того чтобы ответить на оба эти вопроса, прежде всего следует понять, в чем заключается универсальная причина этого всемирного и почти синхронного пробуждения революционной энергии?

Разумеется, у каждой революции, отделяющей одну эпоху от другой, — свои уникальные причины. Однако есть во всех революциях и что-то общее.

А именно то, что еще в XVIII  веке до Р.  Х. ярко описал древнеегипетский публицист Ипусер в рассказе о событиях Смуты, погубившей Среднее царство:

«Приставленные к вратам говорят: “Пойдем и будем грабить”. Изготовители сладостей, прачечники отказываются исполнять свою работу. Эмалировщики, ловцы птиц строятся в боевые ряды. Человек видит в сыне своего врага...

Жители пустыни повсюду стали египтянами... Воистину: благородные в горе, простолюдины же в радости. Каждый город говорит: “Да будем бить мы сильных [имущих] среди нас”. Воистину: люди стали подобны птицам, ищущим падаль...»

Ключевой элемент в этом апокалиптическом перечне  не поход бедноты на богачей, не наводнение древней культурной страны дикими варварами и даже не предательство полиции, позорно присоединяющейся к бандам эмалировщиков и птицеловов. Все это, как нетрудно понять, лишь следствия первопричины  — великого социального разлома, рожденного конфликтом поколений.

«Человек видит в сыне врага своего» — вот что в одночасье рушит социальнополитические системы, еще недавно казавшиеся абсолютно незыблемыми.

«Перемен требуют наши сердца!» (популярный слоган времен Перестройки — строка из песни петербургского рокера Виктора Цоя) — как только этот звонкий клич вдруг вырывается из уст всей молодежи разом, атмосфера в обществе изменяется быстро, радикально и необратимо. И происходят перемены. Не всегда жуткие и кровавые, но всегда неодолимые и коренные.

Временной цикл этих великих потрясений в новейшее время, то есть начиная с 1918  года, когда закончилась Первая мировая война, довольно

Д. КОЦЮБИНСКИЙ. ГЛОБАЛЬНЫЙ СЕПАРАТИЗМ ГЛАВНЫЙ СЮЖЕТ XXI ВЕКА

четкий: 21–23 года. Спустя именно этот срок (в 1939–1941 годах) разгорелась Вторая мировая война. Через 21–23 года после ее окончания в 1945-м настал черед «молодежной революции» с ее кульминацией — 1968 годом. Сознание людей во всем мире в очередной раз радикально изменилось. Еще через точно такой же отрезок времени (в 1989–1991  годах) достигла апогея Перестройка, пала Берлинская стена, а затем рухнули СССР и старый биполярный мир.



И если эта хронологическая закономерность действительно работает, то следующий революционный виток истории начался в 2012 году, а на 2014 год должен прийтись его пик… Никакой астрологии и «пифагорейской эзотерики» в этих расчетах, конечно же, нет. О цикличности истории задумывались еще античные греки. О том, что человеческое общество развивается по кругу земля — вода — воздух — огонь и обратно, говорил один из самых глубоких и пессимистичных античных философов  — Гераклит. «Таков круговорот государственного общежития,  — писал чуть позже Полибий,  — таков порядок природы, согласно которому все формы правления меняются, переходят одна в другую и снова возвращаются».

В Новое время примерно в том же духе рассуждал Джамбаттиста Вико. По его мнению, история народов представляла собой последовательное прокручивание циклов, состоящих из «божественной», «героической» и «человеческой» эпох.

Со второй половины XIX века приверженцы так называемого цивилизационного подхода по сей день развивают мысль о том, что история каждой из культур проходит через одни и те же циклические фазы зарождения, расцвета и заката.

Но, пожалуй, из классиков ближе всех к описанию того типа цикличности, о котором здесь идет речь, подошел Сёрен Кьеркегор. В работе «Век революции и современный век. Литературное ревю» он пишет о том, что героический «Век революции» неизбежно сменяется рефлексивно-бездейственным «Веком нивелировки».

XX столетие привнесло в эту отмеченную философами и историками циклическую закономерность лишь два новых момента: планетарную универсальность и жесткую периодичность. Этому, конечно же, есть вполне рациональное объяснение.

Все дело в том, что идея прогресса, ставшая в XX веке всеобщей «религией масс», развивается по законам, напоминающим течение болезни, известной в психиатрии как биполярное психическое расстройство, в старой транскрипции — маниакально-депрессивный психоз, или МДП. Для МДП, как известно, характерны острые и относительно непродолжительные эпизоды эйфорического подъема, избыточной веры в собственные силы, высокой энергетической активности, после которых наступают гораздо более длительные полосы

1. МОЛОДЕЖНЫЕ ЦИКЛЫ НОВЕЙШЕЙ ИСТОРИИ

душевного упадка, разочарования и уныния с пассивностью, безынициативностью и бездеятельностью.

Вспышки «маниакального возбуждения» у общества могут быть самыми разными — реформы, война, революция (политическая, социальная, сексуальная). Но всех их объединяет стихийная и легкая вера в реальность глобального прорыва в «окончательно» справедливый миропорядок.

У периодов уныния и стагнации также есть общие черты. В XX веке общественность — в тех странах, где у нее сохранялось право голоса, — всякий раз предъявляла «депрессивным» эпохам примерно одни и те же претензии. Их суть сводилась к обвинению Системы в недостаточном внимании к «маленькому человеку», в пренебрежении к его интересам и его голосу, в «тоталитарном подавлении» личности и одновременном ее отчуждении от социума. Тотальная ложь и тотальное насилие (прямое либо косвенное — через деньги) — вот что, по мнению критиков межреволюционных эпох XX столетия, лишает человека духовной свободы, превращая его в бессмысленную и фальшивую материально детерминированную социальную функцию.

Выхваченные наугад фрагменты из нескольких трактатов, написанных в «депрессивные» или «гипоманиакальные» (предреволюционные) эпохи, как нетрудно заметить, на удивление схожи по доминирующему в них невротичногуманистическому настрою и потому легко «перетекают» друг в друга.

«Шквал повального и беспросветного фиглярства катится по европейской Земле. Любая позиция утверждается из позерства и внутренне лжива… Массовый человек боится встать на твердый, скальный грунт предназначения;

куда свойственнее ему прозябать, существовать нереально, повисая в воздухе.

И никогда еще не носилось по ветру столько жизней, невесомых и беспочвенных — выдернутых из своей судьбы — и так легко увлекаемых любым, самым жалким течением... Масса говорит: “Государство — это я“ — и жестоко ошибается... Кончится это плачевно…» (Хосе Ортега-и-Гассет, 1930).

«Спектакль подчиняет себе живых людей в той же мере, в какой их уже целиком подчинила себе экономика. Спектакль есть не что иное, как экономика, развивающаяся ради себя самой»; «В то же время всякая индивидуальная реальность начинает регламентироваться общественной, т.е. становится напрямую зависящей от общественной власти. Индивидуальная реальность отныне легко фабрикуется и управляется общественной властью…»; «Если мир перевернуть с ног на голову, истина в нем станет ложью…» (Ги Дебор, 1967).

«Сцены больше нет, нет даже той минимальной иллюзии, благодаря которой события могут приобретать признаки реальности, — нет больше ни сцены, ни духовной или политической солидарности: что нам до Чили, республики Биафра, беженцев, до терактов в Болонье или польского вопроса? Все, что происходит, аннигилируется на телевизионном экране. Мы живем в эпоху событий, которые не имеют последствий (и теорий, которые не имеют вывоД. КОЦЮБИНСКИЙ. ГЛОБАЛЬНЫЙ СЕПАРАТИЗМ ГЛАВНЫЙ СЮЖЕТ XXI ВЕКА дов). Нет больше надежды для смысла. И, без сомнения, это действительно так:

смысл смертен…» (Жан Бодрийяр, 1981).

«…Притворство состоит не в том, что ложь выдается за истину, а в том, что истина выдается за ложь  — то есть обман состоит в симуляции обмана…»

(Славой Жижек, 1989). Современные либеральные гедоники-атеисты «посвящают свою жизнь погоне за удовольствиями», «они попадают в густую сеть самоограничений (“политкорректных” норм)», «они принимают не менее сложный режим правил “заботы о себе” (фитнес, здоровая пища, духовная релаксация и так далее). В наше время ничто настолько не зарегулировано, ничто настолько не подавляет человека, как обычный гедонизм…» (Он же, 2012).

Период депрессивного «концептуального брюзжания» всякий раз сменяется короткой вспышкой революционной «мании». И происходит это каждые 21–23 года — не раньше и не позже. Почему? Ответ очевиден: потому что за это время достигает своего совершеннолетия очередное «универсальное поколение», выросшее в эпоху серой стабильности с ее извечными психологическими обременениями — «материальным рабством», «духовной пустотой», «политическим лицемерием», «информационным трэшем», etc.



Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 29 |
 



Похожие работы:

«ЧАСТЬ I. ЕВРОПЕИЗАЦИЯ РОССИИ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XV–XVI ВВ. Глава 1. Отличие русского северо-восточного социально-экономического уклада от западноевропейского феодализма Листая отечественную литературу, посвященную Руси IX–XVII вв., мы привычно встречаем употребление термина феодализм и производных от него. Читатель чаще всего даже не задумывается о том, что феодализм — это не просто синоним слову Средневековье и что за применением научных терминов кроется концептуальный подход к пониманию как...»

«1 Тематический мониторинг российских СМИ Московский дом национальностей 18 декабря 2013 Содержание выпуска: Московский дом национальностей Аргументы и факты - Приложение СтоЛИЧНОСТЬ, 18.12.2013 15 ЛЕТ ДРУЖБЕ! 4 декабря состоялась конференция, посвящённая 15-летию Московского дома национальностей (МДН), которая включала в себя расширенное заседание Общественного совета МДН. ROSBALT.RU, 18.12.2013 В Северной столице состоялась традиционная предновогодняя встреча земляков из Коми В этом году...»

«П.И. Сидоров, И.Г. Мосягин, С.В. Маруняк Под редакцией академика РАМН П.И. Сидорова Допущено Министерством образования РФ в качестве учебника для студентов высших учебных заведений, обучающихся по специальности Рекомендовано УМО по образованию в области Архангельск Издательский центр СГМУ 2007 Рецензенты: доктор медицинских наук, доцент кафедры психологии Поморского государственного университета имени М.В. Ломоносова И.А. Новикова; доктор педагогических наук, профессор, ученый секретарь...»

«Немцы Поволжья. Реквием по республике. Ибо мы признаем, что человек оправдывается верою независимо от дел закона. Евангелие. К римлянам. 3:28. Пусть опрокинет статуи война. Мятеж развеет каменщиков труд, Но врезанные в память письмена Бегущие столетья не сотрут У.Шекспир. Сонеты. Перевод С.Маршака Поволжская Европа Нет, пожалуй, ни одной народности мира, которая бы претерпела такие лишения и такие унижения, как та, которой сегодня уже как бы и нет – она рассыпалась, развеялась прахом по всему...»

«Темное Солнце Книга правил Замысел игры: Troy Denning & Timothy Brown Редактирование: William W Connors and J. Robert King Помощь при редактировании: David Wise Черно-белые иллюстрации: Brom & Tom Baxa Обложка: Brom Графический дизайн и производство: Dee Barnett & Paul Hanchette Картография: Dave Sutherland, Dennis Kauth, & Diesel Оформление: Tracey Zamagne Особая благодарность: James M. Ward and Mary Kirchoff. Перевод: Дрого (мерзкий хоббит) Дальше шли копирайты. Будучи, во-первых, мерзким...»

«НЕОЛИТ — ЭНЕОЛИТ ЮГА И НЕОЛИТ СЕВЕРА ВОСТОЧНОЙ ЕВРОПЫ (новые материалы, исследования, проблемы неолитизации регионов) Санкт-Петербург 2003 Издание подготовлено в рамках Программы фундаментальных исследований Президиума РАН Этнокультурное взаимодействие в Евразии, при финансовой поддержке Программы, РФФИ (проект № 02-06-80469а) и спонсорской помощи Донского Археологического Общества (г. Ростов-на-Дону). Утверждено к печати Ученым Советом ИИМК РАН. Р е д к о л л е г и я : В. И. Тимофеев...»

«Л.Г. Белоусова, к.и.н. Одесская Греческая Свято-Троицкая церковь: история и документальное наследие В 2011 году завершилась работа Государственного архива Одесской области и Одесского филиала Греческого фонда культуры над совместным научным проектом под названием Греки Одессы. Именной указатель по метрическим книгам Одесской Греческой Свято-Троицкой церкви. 1799 – 1920. С 2000 по 2009 гг. в серии Труды Государственного архива Одесской области было опубликовано шесть томов этого уникального...»

«HOW YOUR MIND CAN HEAL YOUR BODY Copyright © 2008 by David R. Hamilton Originally published in 2008 by Hay House UK Ltd. Hay House ведет радиотрансляцию в Интернете по следующему адресу: http://www.hayhouseradio.com Все права зарезервированы, включая право на полное или частичное воспроизведение в какой бы то ни было форме. © София, 2010 ISBN 978-5-399-00108-1 © ООО Издательство София, 2010 СОДЕРЖАНИЕ Об авторе 8 Введение 9 Часть І Ум может исцелять тело 15...»

«В. Н. ВАСИЛЕНКО НООСФЕРНЫЕ ОСНОВАНИЯ ЖИЗНЕСПОСОБНОСТИ ПОКОЛЕНИЙ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА И ГРАЖДАН РОССИЙСКОГО ГОСУДАРСТВА Глобальный кризис цивилизации и ноосферный статус Человека в жизнеустройстве территории государств планеты В 2008 г. сходятся мировоззренчески актуальные в развитии научных знаний человечества даты. 250 лет назад человек в царстве видов биоразнообразия природы присвоил себе наименование Человека разумного – Homo sapiens. Его после 30-летних раздумий ввел Карл Линней (1707–1778) в...»

«Чарльз Линдберг №63 Юридический адрес: 125315, г. Москва, Ленинградский пр-т, 72, стр. 4,3-й этаж, офис 3 (письма читателей по данному адресу не принимаются) Телефон бесплатной горячей линии для российских читателей: 8-800-200-02-01 ЖИЗНЬ И ЭПОХА Адрес для писем читателей: Россия, 150961, г. Ярославль, Человек без границ МЦС, а/я 61 Де Агостини 100 человек, которые изменили ход истории Влюбленный в небо Свидетельство о регистрации СМИ в Федеральной службе Профессия мечты по надзору за...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.