WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 | 6 |   ...   | 39 |

«В.Ж. Келле ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОЕ И ДУХОВНОЕ НАЧАЛА В КУЛЬТУРЕ Москва 2011 УДК 130 ББК 71.0 К 34 Научный редактор И.Ф. Михайлов Келле, В.Ж. Интеллектуальное и духовное начала ...»

-- [ Страница 4 ] --

породило свою особую тенденцию в культуре, с которой, стремясь к самоутверждению, идентифицировало себя подрастающее поколение. Понятия «субкультура», «контркультура» стали тем методологическим инструментарием, который помог теоретически определить возникшие в культуре новые явления.

Во всех этих случаях причины образования или создания в культуре структурных различий находились вне самой культуры, в социальной реальности, в политических или этносоциальных процессах.

Однако, как было сказано, эти различия могут порождаться и ее собственной динамикой, например, деление на материальную и духовную, высокую и народную, элитарную и массовую культуру.

Для данной работы существенное значение имеет та или иная трактовка деления культуры на материальную и духовную. В этой оппозиции «духовное» выступает синонимом нематериального или идеального.

Понятие «идеальное» многозначно. В повседневном обиходе оно, большей частью, трактуется как производное от идеала.

В этом ключе идеальное означает высокое, совершенное, чистое, незапятнанное корыстью и другими низменными помыслами.

В философии это понятие применяется в сопоставлении с материальным для характеристики сознания, духа, мышления, восприятия, психического вообще. Все эти явления субъективного мира человека нематериальны, т. е. идеальны. Идеальное объективируется в человеческой деятельности, в культуре, в мире, создаваемом самим человеком. Поэтому все объективно существующие предметы культуры, во-первых, являются единством материального и идеального и, во-вторых, представляют собой предметы культуры лишь в единстве с субъектом. Вне этого взаимоотношения они могут рассматриваться просто как предметы природы5, в том смысле, что подчиняются только объективным естественным законам. Отсюда следует, что разграничение материальной и духовной культуры имеет не принципиальное, а лишь функциональное значение.

Обращаясь к истокам того разграничения в культуре, анализу которого посвящена данная работа, следует вспомнить один исторический эпизод, вызвавший на Западе широкую и продолжительную дискуссию. В 1959 г. в Кембридже известный английский писатель и ученый-физик Чарльз Сноу прочитал лекцию на тему «Две культуры и научная революция»6. Тема лекции была навеяна сложившейся тогда в Англии ситуацией в сфере культуры. Будучи одновременно и естествоиспытателем и писателем, т. е. представителем и научной и художественной интеллигенции, он имел доступ и в ту, и в другую среду. Общаясь с коллегами и зная каждую среду изнутри, он обнаружил, что естественники и гуманитарии мало знают и, главное, не понимают друг друга, говорят как бы на разных языках. Ч.Сноу расценил эти факты не как некую частность, а как явление общественно значимое и заслуживающее особого рассмотрения. Он пришел к теоретическому выводу, что здесь сложились две культуры – научная, распространенная в научных кругах, преимущественно среди естествоиспытателей, и художественная, характерная для гуманитарной интеллигенции. Эта позиция позволила ему резко поставить вопрос: взаимное отчуждение этих культур и их носителей приводит к серьезным идейным и моральным потерям для обеих сторон. Одной из главных причин противостояния культур Ч.Сноу посчитал узкую специализацию, характерную для английской системы образования. И он предложил ее изменить, учесть опыт других стран.

Таким образом, он не просто поставил важную и актуальную проблему культурной жизни страны, но и выяснил ее генезис, причины ее появления, а также предложил свое решение проблемы7.

К.Поппер возражает против такой трактовки предметов культуры. Они ими остаются независимо от того, включены они в деятельность людей или нет.

Такой подход вытекает из его концепции развития научного знания как динамики бессубъектного «третьего мира», аналогичного биологической эволюции. См.: Поппер К. Логика и рост научного знания. М., 1983. С. 450–455.

См.: Сноу Ч.П. Две культуры. М., 1973.

В СССР тема двух культур тоже обсуждалась в те годы. Расхожими стали строки стихотворения Заболоцкого: «Что-то физики в почете, что-то лирики в загоне».

Предметом анализа в данной работе является культура, и даже не совсем культура, а тема двух культур, которые рассматриваются, однако, в широком плане – как разделение, относящееся не только к оппозиции научной и художественной культуры, но и к культуре в целом, т. е. пронизывающее всю культуру. Этого рода разграничение выражается уже в более широких категориях – в понятиях духовная и интеллектуальная культура. Художественная культура без сомнения относится к сфере духовной культуры, а научную культуру можно определить как культуру интеллектуальную. В этой постановке вопроса сама идея двух культур, или двух ветвей (составляющих, аспектов, начал) в рамках единой и целостной культуры, приобретает общую теоретическую значимость. Автор желал бы ввести идею в философский дискурс. Для этого надо дать обоснование необходимости и важности разграничения интеллектуальной и духовной ветвей культуры, определение того, насколько методологически перспективным является это различение в качестве одного из методологических принципов анализа культуры, и более глубокого проникновения в ее существо, уяснения ее структурных характеристик, особенностей процесса ее созидания, творчества, и закономерностей динамики культуры, понимания ее истории и ее проблем. Под этим углом зрения рассматриваются и культура разных эпох, и ее проблемы, и ее современное состояние.

Полагая, что данная методология открывает перспективу использования новых нетрадиционных подходов к анализу культуры, ее истории, ее развитию, автор не считает в то же время, что она изобретена впервые. В ней в обобщенном виде выражено то, что в своих разнообразных, преимущественно частных проявлениях присутствует во всей истории европейской философии, является для нее вечной проблемой.



Язык уловил и выразил различие веры и знания, истины и ценности, идеологии и науки. Но ведь все это отдельные проявления различия духовного и интеллектуального начал в культуре.

Ныне тема двух культур и в узком, как во времена Сноу, и в широком плане вновь становится актуальной. Применительно к России актуальность ее связана с реформами, поскольку они затрагивают сферу общественного сознания и культуры. Отказ от социализма, развал СССР, переход к рыночной экономике кардинально изменили отношение общества, государства и культуры.

Возникли новые проблемы, а многие старые потеряли свое значение. Позитивные результаты реформ, такие как отказ от цензуры, плюрализм в сфере культуры, свобода слова, печати, въезда и выезда и т. д., перекрывали их разнообразные негативные последствия для общества и его культуры. «Все смешалось в доме Облонских».

Началась коммерциализация художественной культуры – сложный и неоднозначный процесс ее адаптации к условиям рыночной экономики. В издательском деле главным критерием отбора стала прибыль. Но под эту рубрику попала и прежде находившаяся под запретом отечественная и зарубежная литература. Церкви вернули ее храмы и ценности, с ней стали связывать надежды на духовное возрождение России. Усилилось ее влияние на общество.

В очень трудном положении оказалась наука. Доставшуюся в наследство от Советского Союза науку власть объявила избыточной для России. Наука стала уменьшаться подобно шагреневой коже, и за несколько лет количество занятых в ней сократилось более чем вдвое. Отсутствие запроса на научные исследования и разработки, а также длительное недофинансирование привели к тому, что фундаментальная наука стала постепенно деградировать, а прикладная гражданская наука почти полностью развалилась.

«Реформа» науки свелась к ее сокращению под флагом избавления от слабо работающих неэффективных институтов и мало продуктивных научных сотрудников. Резко упал престиж науки, также уменьшился приток молодежи, что создало реальную угрозу для самого существования науки в российском обществе. Стали раздаваться голоса, что все это не имеет существенного значения, ибо XXI в. не будет веком науки, а Россия должна связывать свои перспективы с присущей ей традиционной духовностью.

Вместе с тем в стране резко увеличилось потребление алкоголя, смертность, особенно мужчин, стала превышать рождаемость, нравственное разложение затронуло некоторые группы населения.

И все это на фоне общего падения производства, роста социального неравенства, обнищания массы населения, огромного разрыва в уровне доходов богатых и бедных. Страна понемногу начала подниматься лишь в начале нового столетия. Остановился спад экономики, и последняя стала набирать обороты, начала расти зарплата. Высокие цены на энергосырье позволили накопить средства, необходимые для первоочередного решения экономических и социальных проблем. Россия вступила на инновационный путь развития. А для этого стал необходим подъем науки, совершенствования системы и повышения качества образования, укрепление интеллектуального и духовного потенциала общества. Приобретали первостепенное значение такие понятия, как долг, Родина, семья, традиции и новации, свобода и ответственность, ценностные ориентации, вера и знание, а также профессионализм, отношение к труду, уважение к закону и т. п. и т. д. Вместе с тем мощное влияние на сознание и поведение стала оказывать рыночная экономика с ее меркантилизмом и прагматизмом, экономическим детерминизмом.

Все это создавало в обществе весьма противоречивую ситуацию.

Разрешение этих противоречий зависит от совокупного действия многих факторов, среди которых немалую роль играет культурная политика государства, основанная на ясных представлениях об особенностях различных структурных образованиях культуры.

Научный институт, вуз, театр, футбольная команда – разные объекты управления. И успех достигается, когда руководство учитывает природу того дела, которым каждый коллектив занимается.

Разграничение интеллектуальной и духовной культуры в буквальном смысле слова дает ключ к пониманию специфики различных структурных образований культуры, и следовательно, является одним из перспективных методологических принципов ее анализа.

Данная работа посвящена доказательству этого положения.

РАЗДЕЛ ПЕРВЫЙ

ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОЕ И ДУХОВНОЕ

В ИСТОРИИ КУЛЬТУРЫ

Синкретизм первобытной культуры Как отличить человека от животного? Казалось бы, такой проблемы вообще не существует: ответ очевиден. Качества человека, кроме особенностей его физической организации, это наличие сознания, членораздельной речи, способности к труду как сознательной целесообразной деятельности. Но если поставить этот же вопрос несколько по-иному: где та грань, переступив которую предок человека стал человеком, то ответ становится уже не столь очевидным.

Но мне представляется, что однозначный ответ имеется: человек с самого начала, с момента своего возникновения является творцом и носителем культуры. Человек – единственное существо на планете Земля, способное созидать культуру. Средствами созидания являются сознание, язык, и творческая деятельность.

Культура – обобщающее понятие, характеризующее специфику человека. Культура – это и есть открытый миру человек, с его средой обитания, формами общения, внутренним миром и социума и индивида. Только надо знать язык этой культуры, т. е. уметь выявлять ее значение и смысловую нагрузку ее знаков, или жить в ней.

Первый вопрос, возникающий в связи с этим, применимо ли разграничение двух ветвей культуры к ее первобытному состоянию.

Множество наук имеет прямое или косвенное отношение к изучению первобытной культуры. Мы можем судить о ней по результатам работы археологов, историков, этнологов, антропологов, лингвистов и др.



Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 | 6 |   ...   | 39 |
 



Похожие работы:

«Краеведческий спецвыпуск Ростов-на-Дону 2012 Все начинается с детства. Краеведческий спецвыпуск 2012 78 В 84 Все начинается с детства: сборник методико-библиографических и служебных материалов. Краеведческий спецвыпуск/ ГБУК РО Ростовская областная детская библиотека имени В.М. Величкиной.- Ростов-на-Дону, 2012.- 57 с. Ответственный за выпуск: Томаева И.Н. Технические редакторы: Рыбак С.В., Зеленчук В.И. © ГБУК РО Ростовская областная детская библиотека имени В.М. Величкиной, 2012...»

«ГАЛЛЬI Москва Ве ч е УДК 94(3)(091) ББК 63.3(0)32 Б89 Изда1iuе осущесmвде'Н,О nри nоддерЖ1Се На'Циоиалъиого 'Цe'limра 1Cиигu Мииисmepсmва 1Сулъmуры Фра1i'ЦUU Ouvrage publie ауес le concours du Ministere franr;ais charge dR la culture - Centre National du Livre перевод с Фра1i'ЦУЗС1Сого А.А. Родиоиова Брюно,Ж.-Л. Галлы / Жан-Луи Б рюно. - М. : Ве ч е, 201 1. Б89 400 с. : ил. - ( Гиды цивилизаций). ISBN 978-5 -9533-4656-6 Галлы ДЛЯ греков и римлян были варварами, европей­ ским романтикам они...»

«Освобождение от чужого владычества привело в балтийских государствах и к освобожденному взгляду на собственную историю, а также к раннее почти невозможной кооперации между западноевропейскими и балтийскими учеными. Научному обмену особенно способствовал состоявшийся в 1990 г. по инициативе Клауса Гарбера конгресс в нижнесаксонском Оснабрюке, где были подведены первые итоги научного сотрудничества между немецкими исследователями и их коллегами из Таллинна, Тарту, Риги и Вильнюса [Garber, Klker]....»

«Ф.Г. Углов ЛОМЕХУЗЫ Над пропастью Борьба за трезвость и. „ломехузы” Оглянемся назад Первые победы Атака на трезвость Почему люди пьют Правда и ложь о сухом законе Под угрозой – генофонд нации Экономика алкоголизма и судьба перестройки Как предупредить катастрофу Боль земли родной Адреса надежды Над пропастью После выхода в свет моей книги „В плену иллюзий, посвященной борьбе с потреблением алкоголя, прошло немногим более пяти лет. Что же заставляет меня снова взяться за перо? Сейчас уже все...»

«ОТ ИЗДАТЕЛЯ. Настоящее издание предпринято по инициативе бывшаго воспитанника Университета Св. Владимира, В. В. Тарновскаго, затратившаго много лет и значительныя средства на приобретение всяких памятников, касающихся этнографии и археологии юго-западнаго края. Коллекция этих памятников — единственная в своем роде — была неоднократно предметом выставки в г. Киеве, и обращала на себя внимание не только по обилию и ценности предметов, но по их историческому интересу. Нужна была особенная любовь,...»

«Это правдивая история, рассказанная автору принцессой Султаной. За словами автора стоят записки и дневники принцессы. Все человеческие трагедии, описанные в этой книге, имели &место в действительности. Мы позволили себе изменить некоторые имена и детали событий, чтобы обезопасить тех, кого в противном, случае можно было бы легко узнать. Решившись, наконец приступить к написанию этой книги, я не единожды перечитала записки и дневники, которые доверила мне Султана. Отбирая для книги события из ее...»

«УТВЕРЖДАЮ Декан исторического факультета _ _ 2012 г. Учебно-методический комплекс по дисциплине НОВАЯ ИСТОРИЯ СТРАН АЗИИ И АФРИКИ для студентов 3 курса направление 030401.65 ИСТОРИЯ Форма обучения заочная Обсуждено на заседании кафедры Составитель: 1 сентября 2012 г. к.и.н., доцент, О.Н. Хохлова Протокол № 1 _ Зав. кафедрой Тверь 2012 Пояснительная записка В соответствии с ГОС ВПО по направлению 030400.65 История учебная дисциплина Новая история стран Азии и Африки относится к циклу...»

«Народная медицина у бурят В настоящее время никто не отрицает важность изучения и использования опыта народной медицины в интересах фундаментальной и прикладной науки. Как и многие стороны традиционной культуры, медицинские знания были достаточно открытыми для заимствований из других культур и, подобно археологическим, историческим и этнографическим свидетельствам, могут в наши дни служить ценными источниками, позволяющими восстановить историю этнических контактов в прошлом. Также неоспорима...»

«ш тип I Серия: ИСТОРИЯ Stephen F. WILLIAMS LIBERAL REFORM IN AN ILLIBERAL REGIME The Creation of Private Property in Russia, 1906-1915 HOOVER INSTITUTION PRESS Stanford University j Stanford, California Стивен УИЛЬЯМС ЛИБЕРАЛЬНАЯ РЕфОРМА ПРИ НЕЛИБЕРАЛЬНОМ РЕЖИМЕ Создание частной собственности в России в 1906-1915 гг. Перевод с английского ирисэн -МЫСЛЬМосква 2 0 0 9 УДК 94(47)19:32.001 ББК 63.3(2)52+66.0 У36 Редакционный совет серии: В. Завадников (председатель), П. Горелов, Д ж. Дорн, М. ван...»

«© 2003 г. В.А. АРТЕМОВ К ИСТОРИИ ВОЗНИКНОВЕНИЯ ИССЛЕДОВАНИЙ БЮДЖЕТОВ ВРЕМЕНИ АРТЕМОВ Виктор Андреевич - доктор философских наук, главный научный сотрудник Института экономики и организации промышленного производства Сибирского отделения РАН. Общепризнанно, что первые в мире достаточно крупные обследования бюджетов времени проведены в 1922-1924 гг. в Советской России среди рабочих и крестьян под руководством С.Г. Струмилина. Им же сделана первая попытка фиксирования и анализа изменений в...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.