WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 30 |

«СВИДЕТЕЛЬСТВА О БЛАГОДАТНОМ ДАРЕ ПРОЗОРЛИВОСТИ В ЖИЗНЕОПИСАНИЯХ И ТВОРЕНИЯХ СВЯТОГОРЦЕВ И ПСЕВДОСТАРЧЕСТВО НАШИХ ДНЕЙ Диссертация на соискание ученой степени кандидата ...»

-- [ Страница 1 ] --

УКРАИНСКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ

Киевская Духовная Академия

Кафедра Основного Богословия

СВИДЕТЕЛЬСТВА О БЛАГОДАТНОМ ДАРЕ ПРОЗОРЛИВОСТИ

В ЖИЗНЕОПИСАНИЯХ И ТВОРЕНИЯХ СВЯТОГОРЦЕВ

И ПСЕВДОСТАРЧЕСТВО НАШИХ ДНЕЙ

Диссертация на соискание ученой степени

кандидата богословия

студента IV курса ЯРОВОГО Владислава Научный руководитель:

протоиерей Владимир САВЕЛЬЕВ Киев 2007 Введение Наступил и стремительно движется вперед XXI век. Будет он или нет последним в истории человечества, знает один лишь Бог. Позади у тех, кто живет на, так называемом, «постсоветском пространстве» и составляет наших пастырей и паству, десятилетия насильственного разуверения и обмирщения, а теперь активного наступления и насаждения самого откровенного неверия и сатанизма. Поэтому не приходится удивляться тому, что основная часть современного нам церковного общества отличается духовной дремучестью и самым смутным представлением об истинной святости.

Многочисленные публикации о святых и подвижниках благочестия XX века за редким исключением отличаются отрывчатым описанием внешнего, а не сокровенного в их жизни. Они не позволяют сравнить переданный по большей части случайными людьми и часто искаженный при передаче из уст в уста опыт святых с «практикой» наших духовно «недоброкачественных» современников. И это в свою очередь приводит даже искренних по своим устремлениям в поиске духовного руководства людей в почти сектантскую зависимость от так называемых младостарцев. Соборные постановления и церковные циркуляры, призывающие к борьбе с подобными явлениями, больше обращены к клиру и совести духовенства. Что же касается мирян, то их путь к отрезвлению через глубокое разочарование в своих лжестарцах по-прежнему смутен, болезнен и очень долог.

Описания великих подвижников древности и недавнего прошлого с трезвой и безупречной оценкой проницательности, рассудительности и прозорливости, дарованных свыше и приобретенных по непрелестному духовному опыту, достаточно многочисленны, но они разрознены, и поэтому не привлекают не только широкого, но и специального внимания к себе как к эталону.

Изучение собранных воедино и разрозненных жизнеописаний и творений афонских подвижников для возможно полного и систематического описания их свидетельств о благодатной прозорливости может и должно стать противовесом пользующемуся широкой популярностью у невежд прелестному «служению» псевдостарцев.

Афонское подвижничество, включающее в себя отшельническое, скитское и общежительное монашество, имеет более чем 1300-летнюю историю.

Многочисленность монашествующих и несчетное число известных и безвестных святых, подвизавшихся в этом Уделе Пречистой Девы Марии, создали тысячелетнюю традицию, строго оценивавшую опыт каждого святогорца, прославляющую общеполезный опыт достойных и отсеивавшую ложный и губительный опыт впавших в прелесть.

Во многом схожий и из века в век повторяющийся положительный опыт безупречно и по призванию свыше угодивших Богу прославленных в лике святых и еще не канонизированных подвижников лучше любых запретов и прещений обличает лжестарчество вообще и «недоспелое» служение духовно незрелых и самочинно старчествующих себе самим в угоду и во вред людям тех или иных виновников этого отрицательного явления современной церковной жизни приходской или монастырской общины в частности.

Изучение жизненного пути, подвигов и порядка духовного возрастания прославившихся своей прозорливостью афонских подвижников и святых прошлого и последнего времени; описание проявления благодатной прозорливости по их творениям, жизнеописаниям и житиям, как правило, свидетельствующим о пророческом даре как следствии растворенного смиренномудрием созерцательного подвижничества, боговидения и богообщения;

оценка отношения к данной им свыше прозорливости самих святых и реакции на их пророчества монашествующих, иерархии, общества и отдельных людей и ее следствия для пророчествующих, позволят выработать некие общие критерии истинной прозорливости для выявления и обличения кажущейся прозорливости лжестарцев.

Глава 1 Проблема современного псевдостарчества Действительно острая и злободневная проблема современного псевдостарчества, называемого также лжестарчеством или младостарчеством, имеет апостасийные исторические, духовные и психологические корни.

Этому душепагубному феномену пытаются противостоять уже ставшие принадлежностью Церковной Истории и Права директивно- канонические постановления Священноначалия Русской Православной Церкви 1998 и 2000 годов, печатные и электронные публикации по этой теме и действия правящих архиереев на местах. Но и после 2000 года прогремело несколько «шумных» дел псевдостарцев, в частности бывшего игумена ТроицеСергиевой Лавры Киприана, создавшего и продолжающего «окормлять»

свою по сути дела тоталитарную общину в поселке Семхоз в шести километрах от обители преподобного аввы Сергия, и еще двоих горе-иереев Леонида и Владимира из Заболотья под Минском, сведения о которых сообщил в интернете в своей статье «Опасные тенденции: от младостарчества – к расколу» священник Александр Шрамко.

Рассмотрим, что говорят о болезненном явлении «младостарчества»

общецерковные директивные документы и озабоченные им современные церковные авторы.

1.1 Взгляд Священноначалия на духовнические заблуждения и злоупотребления «младостарцев»



На имеющиеся злоупотребления в духовнической практике обратил свое и общецерковное внимание в декабре 1998 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II, напомнивший в своем ежегодном обращении к пастырям Московской епархии о той великой ответственности, которая возлагается на каждого духовника, и об опасности «младостарчества»

(понятие, указывающее не на возраст духовника, а на отсутствие у него достаточного духовного опыта). В дополнении к этому он сказал: «Прискорбно видеть, что некоторые клирики нашей Церкви, сохраняя на словах преданность своему священноначалию, ведут себя как раскольники, претендуя на роль неких «старцев». Критикуя священноначалие, они пытаются привлечь к себе внимание и таким образом создать себе авторитет. Как правило, непременным и единственным условием спасения они объявляют полнейшее подчинение себе тех, кто прибегает к их руководству, превращая их в неких роботов, не могущих без благословения такого «старца» совершить любое дело, каким бы незначительным оно ни было. Человек, таким образом, лишается благодатной свободы (Лк. 18, 22), и больше согласуется с практикой современных тоталитарных сект, чем с духом Евангельских заветов». Вслед за этим в своем заседании 28 декабря 1998 года под председательством Патриарха имели суждение об участившихся в последнее время случаях злоупотребления некоторыми пастырями вверенной им от Бога властью «вязать и решить» (Мф. 18, 18) и члены Священного Синода Русской Православной Церкви.

Подготовленная для них справка гласила:

«В последнее время участились случаи злоупотреблений в духовнической практике, негативно сказывающиеся на состоянии церковной жизни.

Некоторые священнослужители, получившие от Бога в Таинстве Священства право на духовное руководство паствой, считают, что такое право означает безраздельную власть над душами людей. Не памятуя о том, что отношения между духовником и духовными чадами должны строиться на основе взаимного уважения и доверия, таковые пастыри переносят сугубо монашеское понятие беспрекословного подчинения послушника старцу на взаимоотношения между мирянином и его духовным отцом, вторгаются во внутренние вопросы личной и семейной жизни прихожан, подчиняют себе пасомых, забывая о богоданной свободе, к которой призваны все христиане (Гал. 5, 13). Подобные недопустимые методы духовного руководства в некоторых случаях оборачиваются трагедией для пасомого, который свое несогласие с духовником переносит на Церковь. Такие люди покидают Православную Церковь и нередко становятся легкой добычей сектантов. Некоторые духовники объявляют незаконным гражданский брак или требуют расторжения брака между супругами, прожившими много лет вместе, но в силу тех или иных обстоятельств не совершившими венчание в храме. Случается, что духовник настаивает на расторжении брака между супругами, когда один из супругов не принадлежит к православной вере.

Иные монашествующие духовники запрещают своим духовным чадам вступление в брак и принуждают их к принятию монашества на том основании, что монашество якобы лучше брака. Некоторые пастыри-духовники не допускают к причастию лиц; живущих в «невенчанном» браке, отождествляя таковой брак с блудом; запрещают своим духовным чадам вступление во второй брак на том основании, что второй брак якобы осуждается Церковью;

Алексий II, патр. Подлинный старец бережно относится к каждому человеку / в кн. Иларион (Алфеев), игум. О духовничестве. – Клин: Фонд «Христианская жизнь». – 2000. – С. 9-10.

Определение Священного Синода Русской Православной Церкви / цит. по кн. Иларион (Алфеев), игум. О духовничестве… – С. 25-26.

запрещают супружеским парам развод в том случае, когда в силу тех или иных обстоятельств семейная жизнь становится для супругов невозможной.

Имеют место случаи, когда пастырь «не благословляет» тому или иному из своих прихожан жениться или выйти замуж по любви, но предлагает «по послушанию» вступить в брак с лицом, рекомендованным самим пастырем.

Также имеют место случаи, когда пастырь запрещает пасомым обращаться за медицинской помощью, препятствует исполнению пасомыми своих гражданских обязанностей – участию в выборах, службе в вооруженных силах. Некоторые пастыри навязывают пасомым те или иные политические взгляды. Иные духовники считают учебу в светских учебных заведениях «ненужной» или вредной для спасения. Подобные требования не только нарушают право каждого христианина на принятие; самостоятельных решений, но и входят в противоречие с действующим законодательством.

Участились случаи создания теми или иными пастырями таких церковных общин, в которых жизнь строится на авторитете самого пастыря, подкрепляемом негативным отношением к церковному священноначалию, а также к другим пастырям и приходским общинам. Таковые пастыри забыли о том, что их задача – вести людей к Богу, а не группировать прихожан вокруг самих себя. В подобного рода приходах создается атмосфера собственной исключительности, несовместимая с духом соборности, на которой зиждется Православная Церковь». Рассмотрев и обсудив этот вопрос, Синод под председательством Патриарха постановил:

1. Имея в виду участившиеся жалобы мирян на канонически неоправданные действия отдельных пастырей, указать священникам, несущим духовническое служение, на недопустимость принуждения или склонения пасомых, вопреки их воле, к следующим действиям и решениям: принятию монашества; несению какого-либо церковного послушания; внесению какихлибо пожертвований; вступлению в брак; разводу или отказу от вступления в брак, за исключением случаев, когда брак невозможен по каноническим причинам; отказу от супружеской жизни в браке; отказу от воинского служения; отказу от участия в выборах или от исполнения иных гражданских обязанностей; отказу от получения медицинской помощи; отказу от получения образования; трудоустройству или перемене места работы; изменению местожительства.

Определение Священного Синода… – С. 27-28.



Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 30 |
 



Похожие работы:

«Genre det_history Author Info Борис Акунин Нефритовые четки Новая книга Бориса Акунина о приключениях Эраста Петровича в XIX веке. Последний раз мы встречались с Эрастом Петровичем Фандориным, когда он применял свой дедуктивный метод в борьбе с японской преступностью. Об этом был роман Алмазная колесница и рассказ Сигумо, который перекочевал в Нефритовые чётки из Кладбищенских историй. Все остальные тексты здесь новые. Их география значительно расширилась: действие рассказов и повестей...»

«ru en Л. Владимиров oldvagrant FB Editor v2.0 14 October 2009 Сканировано для библиотеки Либрусек. 2009 40698380-8EED-4B23-B0BB-E77C9698B48A 1.0 1.0 — oldvagrant — создание файла. Замечание: довольно низкокачественный источник, мелкий бледный шрифт, в нескольких местах непропечатанные, с трудом читаемые, последние строчки на страницах. Примечания в источнике были в конце каждой главы, в fb2-документе они вынесены в конец книги, но в их тексте сохранены исходные номера. Большой террор Ракстниекс...»

«МАЙ —ИЮНЬ И 3 ДА Т Е Л Ь С Т В О АКАДЕМИИ НАУК МОСКВА-1956 • СОДЕРЖАНИЕ О. С. А х м а н о в а, В. В. В и н о г р а д о в, В. В. И в а н о в (Москва). О некоторых вопросах и задачах описательной, исторической и сравнительноисторической лексикологии 3 Зд. Ш т и б е р (Варшава). Роль отдельных диалектов в формировании поль­ ского литературного языка 25 ДИСКУССИИ И ОБСУЖДЕНИЯ Фр. Т р а в н и ч е к (Брно). Заметки о категории состояния. 46 ЯЗЫКОЗНАНИЕ И ШКОЛА А. С. Ч и к о б а в а (Тбилиси)....»

«1 Предисловие автора В соответствии с принципами цикла библейских комментариев Concordia Commentary, этот комментарий на Книгу Руфь фундаментально основывается на исповедании того, что, — как это справедливо для всех канонических Писаний Святой Библии, — автор этой книги был вдохновлен Святым Духом, чтобы записать это Слово Бога, которое являет Его личность, волю и действие в данном конкретном случае. Народ Божий признал эту книгу как Святое Писание, действительное и авторитетное для веры и...»

«f973 СОВЕТСКАЯ ЭТНОГРАФИЯ Ж У Р Н А Л О С Н О В А Н В 1926 Г О Д У ВЫХОДИТ 6 РАЗ в г о д I Янва рь — Февраль 1973 ВОЛОГОДСКАЯ ’фбйес*п*:я библиотек* W И. В. Бабушкин m. И З Д А Т Е Л Ь С Т В О НАУКА Москва Р ед ак ц и он н ая коллегия: Ю. П. Петрова-Аверкиева (главный редактор),.- В. 11. Алексеев, Ю. В. Арутюнян* Н. А. Баскаков, С. И. Брук, JI. Ф. Моногарова (зам. главн. редактора), Д. А. Ольдерогге, А. И. Першиц, Л.'П. Потапов, В. К. Соколова, С. А. Токарев, Д. Д. Тумаркин (зам: главн....»

«Истории западноевропейского театра от возникновения до 1789 года Утверждено Всесоюзным Комитетом по делам высшей школы при СНК СССР в качестве учебника для театральных институтов Государственное издательство Искусство, М.-Л., 1941 Оглавление Отдел второй Театр эпохи возрождения Глава I. Итальянский театр. Гуманизм и театр Трагедия Пасторальная драма Здание театра и сцена Появление профессионального театра Commedia dell'arte Глава III. Английский театр Зачатки новой драматургии Театры, сцена,...»

«Б ИОЛОГИЯ Животные Учебник для учащихся 7 класса общеобразовательных учебных заведений Рекомендовано Министерством образования и науки Российской Федерации к использованию в образовательном процессе в общеобразовательных учреждениях Гуманитарный издательский центр Москва • 2012 УДК 373.167.1:57 ББК 28.6я72 Н62 Никишов А.И. Н62 Биология. Животные : учеб. для уч ся 7 кл. общеобразоват. учеб. заведений / А.И. Никишов, И.Х. Шарова. — М. : Гуманитар. изд. центр ВЛАДОС, 2012. — 255 с. : ил. ISBN 978...»

«Артюхин В. В. А86 РЕАЛЬНОСТЬ 2.0b. Современная история информационного общества / В. В. Артюхин. М., 2011. — 432 с. ISBN 978 5 9902715 2 4 В книге изложен авторский взгляд на различные аспекты совре менного ИТ центричного мира. Информационное общество как тер мин имеет множество определений, но если предположить, что мы уже живем в нем, то становится легко выделить те стороны жизни индиви дов и общественного устройства, на которые за последние 20 лет су щественно повлияли информационные...»

«Пред исло вие 24 августа 2011 года исполнилось двадцатилетие провозглашения независимости  Украины.  К  сожалению,  это  двадцатилетие  стало  временем  специфической  гуманитарной  полтики,  направленный  на  разрыв  общей  с Росией истории и духовного пространства. Одной из главных жертв этой  политики стала Русская Православная Церковь. В этом контексте закономерно, что в книге отмечается особенная роль известного иерарха Русской  Православной  Церкви,  постоянного  члена  Ее  Священного ...»

«В ОССОЗДАНИЕ РЕЛИГИИ: НЕОЯЗЫЧЕСТВО В АРМЕНИИ Юлия Антонян Юлия Юрьевна Антонян. Адрес для переписки: Отделение культурологии исторического факультета Ереванского государственного университета, 375001, Армения, г. Ереван, ул. Абовяна, 52. yulyusha@yahoo.com. Статья написана на основе полевых исследований, проведенных в 2005 и 2007– 2009 годах. Процесс реактуализации и распространения религиозных и мистических учений, направлений и сект в перестроечной и потсоветской Армении можно условно...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.