WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 76 |

«: ФИЛОСОФИЯ ИСТОРИИ В ПРЕДЧУВСТВИИ КОНЦА ИСТОРИИ Одесса 2011 ББК 87.6в7 УДК 130.2:303.686 Рекомендовано к печати решением ученого совета исторического факультета ОНУ ...»

-- [ Страница 1 ] --

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ, МОЛОДЁЖИ И СПОРТА УКРАИНЫ

ОДЕССКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМЕНИ И.И. МЕЧНИКОВА

Кафедра истории древнего мира и средних веков

Кафедра новой и новейшей истории

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ПЕРМСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

Кафедра истории философии

:

ФИЛОСОФИЯ ИСТОРИИ

В ПРЕДЧУВСТВИИ

КОНЦА ИСТОРИИ

Одесса 2011 ББК 87.6в7 УДК 130.2:303.686 Рекомендовано к печати решением ученого совета исторического факультета ОНУ имени И.И. Мечникова от 18.05.2011 (Протокол № 7) Рекомендовано к печати решением ученого совета философского факультета Пермского государственного университета от 18.04.2011 (Протокол № 7) Редакционная коллегия:

Дёмин О.Б., доктор ист. н., профессор (Одесса) Довгополова О.А., доктор филос. н., доцент (ответственный редактор) (Одесса) Каменских А.А., канд. филос. н., доцент (Пермь) Попова Т.Н., канд. ист. н., профессор (Одесса) Смынтина Е.В., доктор ист. н., профессор (Одесса) Хмарский В.М., доктор ист. н., профессор (Одесса) Эсхатос: философия истории в предчувствии конца истории. – Одесса: ФЛП «Фридман А.С.», 2011. – ???? с.

ISBN 978-966В сборнике объединены статьи и материалы, которые были представлены на международном научном семинаре «Eschatos: философия истории в предчувствии конца истории»

(Одесса, сентябрь 2010 г.). В обсуждение были вовлечены историки, философы, культурологи Украины, России, Израиля, Италии, Молдовы, Узбекистана. В сборнике представлены исследования ожиданий конца истории в европейской традиции (в том числе и ожиданий конца света). Семинар и данный сборник посвящены памяти выдающегося одесского историка П.М. Бицилли.

Для широкого круга гуманитариев, интересующихся проблемами теоретической истории, философии истории, места исторического знания в современном мире.

В оформлении обложки использована акварель Пауля Клее “Angelus Novus” © Коллектив авторов, Памяти Петра Михайловича БИЦИЛЛИ (1879–1953)

ВВОДНОЕ СЛОВО

Друзья мои! Мы собрались здесь для того, чтобы обсудить проблему конца истории... Что, простите? Нет, не конца света! Конца истории!

Конечно, это может случиться одновременно... но вовсе не обязательно.

Слово «эсхатос» означает конец света? Вовсе нет! Слово «эсхатос» означает пребывание на краю... Мы объясним выбор слова – чуть позже, с Вашего позволения. Да, известное слово «эсхатология» происходит от греческого «эсхатон», которое вовсе не означает конец света. Оно означает «конец». В данном случае – мы пытаемся взглянуть на проблему конца истории. Почему конца истории? Потому что для разумения современного способа видения мира именно эта проблема оказывается одной из наиболее значимых, ключевых, стягивающих в себя множество ниточек вопрошания. Мы не собираемся устроить обсуждение известной концепции Ф. Фукуямы, но мы намеренно использовали именно его определение проблемы – конец истории. Ибо речь у Фукуямы идёт о прекращении истории вне уничтожения мира – история кончается, ибо ей просто незачем больше существовать. Человечество при этом продолжает жить. Сразу оговоримся – мы не собираемся ни критиковать, ни опровергать Фукуяму.

У нас совсем другие задачи.

*** Хотелось бы попросить у читающего эти строки прощения за риторические жесты – дело в том, что для авторов этих строк понятие «Эсхатос» связано, в первую очередь, с аудиторией, коллоквиумом, публичным обсуждением. Представленный сборник является результатом работы международного семинара «Эсхатос: философия истории в предчувствии конца истории», организованного осенью 2010 г. усилиями Одесского национального университета имени И.И. Мечникова (Украина) и Пермского государственного университета (Россия), и являющегося, как мы надеемся, частью ряда мероприятий с той же тематикой. Сборник не является «стенограммой» семинара – как это всегда бывает с переходом из «аудиторного» в «письменный» формат, происходят определённые корректировки. Программа семинара также представлена в настоящем сборнике, поэтому интересующийся будет иметь возможность с ней ознакомиться.

В чем состояли задачи семинара, и как возникла идея его проведения?

Совместная включенность в обсуждение судеб исторических концепций подтолкнула организаторов семинара присмотреться к специфической проблеме предела, прерывания исторической непрерывности, которая (проблема) вспыхивает в видении истории с завидной регулярностью. Не будучи сторонниками максимально обобщающих выводов, которые удовлетворяются констатацией того факта, что в переходные эпохи обостряются эсхатологические настроения (что это добавит к пониманию восприятия истории?), мы предприняли попытку объединить для разговора специалистов из нескольких областей гуманитарного знания, которые в контексте собственных исследований касались проблемы конца истории.

Стоит конкретизировать, конец чего мы пытаемся увидеть. История в сознании европейца последних двух тысяч лет представляется закономерным процессом развития людских сообществ, который имеет начало и, вероятно, конец. История понимается как направленное изменение, что подспудно содержит в себе представление о цели движения. Мы отдаём себе отчет, что бытие человечества вовсе не обязательно видится исторически – скажем, античное время циклично (соответственно, и история воспринимается не как цельный процесс, а как набор казусов), а «библейское» или средневековое еврейское сознание аисторично в силу чувства постоянной включенности в вечное1. Мы даже не упоминаем здесь восточные варианты видения истории, чтобы не вовлечь себя в перечисление и сравнение. Мы упомянули античную и библейскую картины мира в силу того, что именно античная и библейская составляющие лежат в основе европейского (западного, если хотите) способа переживания мира – а именно этот способ оказывается историческим. Раз история не является «естественным» способом истолкования человечеством сути своего бытия, мы, находящиеся внутри исторического сознания, можем испытать потребность в понимании того, что есть то, в чем мы пребываем.



Как это ни удивительно, идея истории ни в чем так ясно не просматривается, как в представлении о её конце. Исходя из того, что западное понимание истории в целом телеологично, конец рисуется здесь в зависимости от понимания сущности процесса – мы должны представлять, к чему движется то целое, частью которого мы себя осознаём. Подобное представление – чистый фантазийный конструкт. Реального конца истории еще никто никогда не видел, выводы творцов идеи конца не могут быть верифицированы. Это область убеждений – идеологических, религиозных, философских... В зависимости от того, чем мы видим историю, мы можем представить её конец в виде достижения некоего идеального состояния человечества (как это происходит в любой концепции, так или иначе опирающейся на идею прогресса) или в виде свершения задачи человечества, после которого последует конец света (некоторые религиПредставление о цикличности античного времени является достаточно устоявшимся, аисторичность же иудейского сознания не столь очевидна для отечественного читателя. Мы позволим себе здесь сослаться на уже ставший классическим труд Й.Х. Ерушалми «Захор: Еврейская история и еврейская память», дабы читатель представлял себе, в каком контексте возникло наше утверждение.

озные картины мира). Конец истории может выглядеть трагически – к примеру, мировая катастрофа как естественный финал целенаправленной саморазрушительной деятельности человечества. А может и оптимистично – уже упомянутая концепция Ф. Фукуямы предполагает видение конца истории как окончания противоречий между политическими системами, победу демократического режима во всемирном масштабе, что снимает необходимость противостояния, войн, гонки вооружений. Человечество продолжает счастливо существовать вне противоречий. Да, сам Фукуяма через пару лет после создания концепции признал, что поторопился с констатацией конца истории, ибо назрели противоречия нового свойства, которые он не учел. В данном случае важно не это, а подход к истолкованию истории. Необходимыми атрибутами истории становятся «антагонизм» и «событие».

Этот момент мы хотели бы подчеркнуть – история мыслится как некая часть всего времени существования человечества, связанная с трудным преодолением бедствий, антагонизмов, продвижением по определённым ступеням – событиям, отмеряющим время окончания и начала нового этапа. Своего рода период, окончания которого человек может страшиться (вдруг это окажется концом света?), но о котором иногда и мечтает как об избавлении от непомерной тяжести земной жизни. По европейской истории периодически прокатываются волны эсхатологических страхов (это и страхи тысячного года, и конца XV в. – все не перечислишь). В этом же контексте могут рассматриваться и ожиданий «заката» знакомой цивилизации, ощущение наступление нового мира (как у О. Шпенглера и многих современных теоретиков).

Но где-то рядом возникают утопические картины «мира навыворот», без событий, без борьбы и выживания. Скажем, явившаяся в английской и французской литературе XII–XIII вв. страна Кокань – это мир вне истории.

Этому миру противопоказаны события, люди там не работают, но лежат под деревьями, с которых им в рот падают пряники и жареные перепела...

Средневековый милленаризм также оказывается вариантом прерывания истории – после события второго пришествия на тысячу лет Сатана будет скован и праведники будут счастливо править вместе с Христом. Мир без противоречий и борьбы, следующий за великой битвой – разве это не напоминает конец истории Фукуямы? Прекращение истории не всегда осуществляется в невинных мечтаниях о сытой беззаботной жизни – вспомним кошмар Мюнстерской коммуны, когда тысячелетнее царство попытались приблизить, разорвав цепь исторических событий созданием идеальной общины праведников. В контекст милленаризма укладывается, скажем, и идея Третьего Рейха. Или описанный Мишелем Уэльбеком в «Элементарных частицах» мир новых биологических существ, созданных уразумевшим свою никчемность человеком… Желание положить конец истории может предстать и в виде отказа повиноваться «диктату истории». Если мы отказываем истории в значимости, отказываем ей в том, чтобы запоминать предоставляемые ею ориентиры – это конец истории как той связности, которая даёт возможность чувствовать причастность целому. Мы далеки от ламентаций на тему падения нравов, образованности и т.п. Нам хотелось бы обратить внимание на специфическую осознанную форму сопротивления, даже обвинения истории, развивающуюся в последние десятилетия. Разве забвение – не самое могучее оружие? Так дорийцы, не умевшие прочесть оставшиеся от микенцев письмена, бродившие среди дворцов прошлой эпохи и представлявшие построивших их циклопов, не стали ли могильщиками микенской истории? Им незачем было знать про предшественников – и история Микен закончилась. Современного человека зачастую так тошнит от собственной истории, что он предпочитает её не видеть. Если историю отказаться помнить, она закончится – знание о процессе в данном случае напрямую связано с существованием самого процесса. Историю отторгают, историю обвиняют. Как в той знаменитой формуле решения проблемы Герострата – только забыв его, мы уничтожим его деяние. Только забыв обманувший нас опыт идеи прогресса (кто после мировых войн, Освенцима и Хиросимы еще в состоянии говорить о прогрессе?), мы сможем, наконец, жить. Здесь и теперь. Хватит с нас событий.



Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 76 |
 



Похожие работы:

«Эссе об инвестициях, корпоративных финансах и управлении компаниями: Альпина Бизнес Букс; Москва; 2005 ISBN 5-9614-0180-4 Оригинал: Warren E. Buffett, “The Essays of Warren Buffett: Lessons for Corporate America” Аннотация Уоррен Баффетт уже несколько десятилетий входит в число богатейших людей мира, а его подход к инвестициям стал эталоном для миллионов людей во всём мире. В книгу вошли письма Баффетта к акционерам Berkshire Hathaway, написанные в течение последних десятилетий. Они...»

«Переходные исторические эпохи – их называют то бурными, то смутными – всегда заставляют людей переосмысливать свое место в мире. Именно в эти периоды остро актуальными становятся такие понятия как народ, нация, жгучий интерес вызывают их территориальные пределы и особенности их исторического пути, общественная мысль обращается к образу самобытной культуры, и ведутся неутомимые поиски духовности. Ярким примером всего этого служит Германия XIX в., где поиски германского единства и попытки...»

«Праздники в помощь педагогу­организатору Библиографический указатель Томск 2008 1 Оглавление 1. Праздники. Теория и история 2. Национальные и религиозные праздники 3. Организация праздников. Сценарии Тематический указатель 2 Предислов ие Праздник ­ само это слово несет в себе заряд положительных эмоций. Это яркое  событие   в   череде   будничных   дней,   отдых   от   суеты,   пауза   в   бешеном   ритме   жизни  современного   человека.   У   каждого   народа   –   свои   традиционные  ...»

«ИСТОРИЯ РУССКОГО АКАДЕМИЧЕСКОГО ЛИТЕРАТУРОВЕДЕНИЯ Учебно-методический комплекс по спецкурсу для студентов-филологов КАЗАНЬ – 2007 УДК 82.0 ББК Ш4 И89 Печатается по решению редакционно-издательского совета филологического факультета Казанского государственного университета Рекомендовано кафедрой русской литературы Казанского государственного университета Составитель доцент М.М.Сидорова Рецензенты: доцент, д.ф.н. А.Н.Пашкуров (Казанский государственный университет), доцент М.Г.Богаткина...»

«А.Н.Вырщиков, М.Б.Кусмарцев СЛУЖЕНИЕ ОТЕЧЕСТВУ КАК СМЫСЛ РОССИЙСКОГО ПАТРИОТИЗМА Волгоград 2005 Вырщиков А.Н., Кусмарцев М.Б. Служение Отечеству как смысл российского патриотизма. Научнопопулярное издание. — Волгоград: НП ИПД Авторское перо, 2005. –. с. В научно-популярном издании рассматривается проблема патриотизма как миссии служения Отечеству поколений россиян, вступивших в ХХ1 век Авторы обращаются к историко-культурному наследию зарубежных и отечественных мыслителей с целью выявления...»

«Чарльз Линдберг №63 Юридический адрес: 125315, г. Москва, Ленинградский пр-т, 72, стр. 4,3-й этаж, офис 3 (письма читателей по данному адресу не принимаются) Телефон бесплатной горячей линии для российских читателей: 8-800-200-02-01 ЖИЗНЬ И ЭПОХА Адрес для писем читателей: Россия, 150961, г. Ярославль, Человек без границ МЦС, а/я 61 Де Агостини 100 человек, которые изменили ход истории Влюбленный в небо Свидетельство о регистрации СМИ в Федеральной службе Профессия мечты по надзору за...»

«2 СВОДНАЯ ТАБЛИЦА МЕРОПРИЯТИЙ ФОРУМА 21 марта 2014 г. 22 марта 2014 г. 23 марта 2014 г. 24 марта 2014 г 25 марта 2014 г. 26 марта 2014 г. 27 марта 2014 г Заезд, регистрация 9:00-13:30 11:00-13:00 Заезд, регистрация, 9:00-9:30 Заезд участников Отъезд команд по участников 17-я Всероссийская I отборочный тур размещение Торжественное научной волейболу (в фестиваля искусств студенческая номинация участников фестиваля открытие конференции течение дня) (в течение всего медико- Хореография. МЦАк...»

«R O L E P L AY I N G G A M E S U P P L E M E N T David Noonan • Ari Marmell • Robert J. Schwalb ВВЕДЕНИЕ Кипеть котлу тринадцати драконов, покуда зверь, один из пятерых зверей, дерущихся за кость, не станет вдруг причиной разоренья. Опустошение пройдёт тогда по землям, подобное чуме или пожару, 0 и Эберрон отмечен будет шрамом тринадцати периодов Сражения. И жизнь прервётся, и покроет землю пепел. —Пророчество Драконов Очнувшись от оказать ему помощь. Скрытые драконы формируют долгой и ужасной...»

«УСТАВ федерального государственного бюджетного образовательного учреждения высшего профессионального образования Российский государственный гидрометеорологический университет Принят конференцией научно-педагогических работников, представителей других категорий работников и обучающихся протокол от _ 2011 г. № _ Ректор Карлин Лев Николаевич М.П. Ф.И.О. 2011 г. 1. Общие положения 1.1. Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования Российский...»

«ОТ СОЛДАТА ДО ГЕНЕРАЛА Воспоминания о войне Том 15 Москва Академия исторических наук 2012 УДК 82-92 1941/45 ББК 84P7-4 О80 О 80 От солдата до генерала. Воспоминания о войне. Том 15. - М.: Академия исторических наук, 2012. -558 с. ISSN 1818-6688 (print) ISSN 1818-6696 (on-line) ISBN 978-5-903076-25-3 (т.15) ISBN 5-903076-05-Х В настоящем томе публикуются воспоминания 46-ти советских воиновинтернационалистов и 5-ти военнослужащих Вооружённых сил Республики Афганистан в период Афганской кампании...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.