WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 94 |

«славянофИлы, Их сподвИжнИкИ И последователИ Москва Институт русской цивилизации 2011 УДК 87(2)50 ББК 93 К-20 Каплин А. Д. К-20 ...»

-- [ Страница 1 ] --

Иссле дова нИя русской цИвИлИза цИИ

ИсследованИя

русской цИвИлИзацИИ

Серия научных изданий и справочников, посвященных

малоизученным проблемам истории и идеологии русской

цивилизации:

Русская цивилизация: история и идеология

Слово и дело национальной России

Экономика русской цивилизации

Экономическое учение славянофилов

Денежная держава антихриста

Энциклопедия черной сотни

История русского народа в XX веке

Стратегия восточных территорий Мировоззрение славянофилов Биосфера и кризис цивилизации Начальная история русской цивилизации Третий Рим против нового мирового порядка Энциклопедия славянофилов Русские монастыри и храмы Русские святые и подвижники Православия Государственно-правовой идеал славянофилов Русский крест. Очерки русского самосознания Россия на рубежах США, Японии и Китая Русская цивилизация: философия и литература Славянофилы, их сподвижники и последователи Политическая экономия национального хозяйства александр каплИн славянофИлы, Их сподвИжнИкИ И последователИ Москва Институт русской цивилизации УДК 87(2) ББК К- Каплин А. Д.

К-20 Славянофилы, их сподвижники и последователи / Отв. ред. О. А. Платонов. — М.: Институт русской цивилизации, 2011. — 624 с.

Книга доктора исторических наук

, профессора А. Д. Каплина посвящена славянофилам, выдающимся русским мыслителям ХIХ— ХХ веков, сыгравшим большую роль в развитии русского национального сознания и формировании национально-патриотической идеологии. Разделение с конца XVII века русской мысли привело к трагическим результатам. Светская мысль (за редким исключением) пошла по пути развития западноевропейских идей, отделив себя от православного мировоззрения, а то и прямо попирая его, и оказалась неспособной к пониманию своеобразия русской истории.

Славянофилы были первыми мыслителями, которые сумели доказать, что путь, по которому направляли Россию сторонники западноевропейских идей, грозит нашей стране великими потрясениями, катастрофами и революциями. Исторические события показали, насколько правы были славянофилы, предлагая России и миру путь развития на основе духовных ценностей русской цивилизации, парадигмой которой является Православие.

Через Россию Православие может привести к перестройке всей системы мировой культуры и хозяйства. История призывает Россию встать во главе всемирного просвещения — история дает ей право на это за всесторонность и полноту русских начал. Всемирная задача России состоит в том, чтобы освободить человечество от одностороннего и ложного развития, которое получила история под влиянием Запада.

УДК 87(2) ББК ISBN 978-5-902725-89- © Каплин А. Д., © Институт русской цивилизации, от а втора Славянофильство есть неотъемлемая часть русского православного самосознания. В таком качестве оно не только не исследовано в должной мере, но даже и не прочитано. Люди, близко знавшие славянофилов, не раз свидетельствовали о том, что они были превосходными ораторами, рассказчиками, собеседниками, а вот их мысли на бумаге уступали слову устному. Разбирая сочинения славянофилов, мы можем убедиться, что и слово письменное у них было замечательное. Оно почти не терпит косвенного пересказа, требуя прямой речи.

Именно поэтому на страницах настоящей книги дается возможность подробно высказаться самим славянофилам (памятуя и о том, сколь редко их издавали, как много искажений было привнесено в их мысль отнюдь не всегда объективными исследователями и комментаторами, не говоря уже об оппонентах или откровенных идейных врагах).

Естественно, что мы стремились не исказить и высказывания истолкователей славянофильства, а потому их заключения старались максимально передать «прямой речью». Важность точного цитирования возрастает и по той причине, что в книге на всем ее пространстве присутствуют полемика, уточнение взглядов, возвращение к некоторым суждениям и т. д.

Для этого нам понадобились многочисленные библиографические ссылки, хотя мы вынуждены были отказаться от многих комментариев; чтобы не усложнять чтение текста.

и руководитель славянофильской мысли»:

алексей степанович хомяков Москвич по рождению, А. С. Хомяков принадлежал к родовитой дворянской семье, почти разорившейся, но поправившей свои дела и обретшей состояние, которое принято было считать «средним». Имения находились в Тульской, Рязанской, Смоленской губерниях, так что сам Алексей Степанович впоследствии называл себя еще и туляком.

Несмотря на атмосферу александровского времени1, мать (почитательница преп. Серафима Саровского) воспитала в сыне истинную религиозность, далеко спрятанную от людских глаз, что позволило Ю. Ф. Самарину сделать вывод о том, что А. С. Хомяков «жил в Церкви».

В общении А. С. Хомяков представал замечательно живым собеседником, способным на веселую шутку, и был, по воспоминаниям многих очевидцев, непревзойденным полемистом. Одно из редких личных признаний его находим мы в третьем письме (без даты, но скорее всего относящемся к 1847 г.) к В. Пальмеру: «Не сомневайтесь в силе Православия! Хотя я еще не стар, но помню то время, когда в обществе оно было предметом глумления и явного презрения.

Я был воспитан в благочестивой семье и никогда не стыдился строгого соблюдения обрядов Церкви; это навлекло на меня то название лицемера, то подозрение в тайной приверженности к латинской церкви: в то время никто не допускал возможности соединения православных убеждений с просвещением. Я видел, как росла и развивалась сила Православия, несмотря на иное временное угнетение, которое, по-видимому, должно бы было сломить его, несмотря и на иное покровительство, которое, казалось, должно бы было его унизить»2.



В связи с этим нельзя признать убедительными попытки пересмотреть ряд ключевых моментов ранней биографии А. С. Хомякова (до конца 1830-х гг.), анализ которых имеет существенное значение для понимания его дальнейшей литературной и мировоззренческой эволюции). Утверждения о том, что воспитание А. С. Хомякова было не более Второе десятилетие XIX века в России «все проходит под знаком Библейского общества» (Г. В. Флоровский). Создаются тайные общества, растет увлечение мистицизмом. В то же время набирает силу и «антибиблейская» идеология, во главу которой все более выдвигается А. С. Шишков, а затем архимандрит Фотий (Спасский) и другие. Борьба этих тенденций находила отражение в церковных кругах и самом Синоде. Большое распространение получает католицизм, особенную активность проявляют иезуиты и т. д.

Хомяков А. С. Сочинения богословские. — СПб., 1995. — С. 311.

русским, чем у большинства его дворянских сверстников, малодоказательны1.

Как нам представляется, нет и достаточных оснований называть «мифом» свидетельства самого А. С. Хомякова, его биографов о патриархальном и православном воспитании будущего славянофила. Его сын, Д. А. Хомяков, вспоминал, что отец еще при земной жизни преподобного Серафима Саровского был его почитателем, а дом отца в селе Богучарове изобиловал «разнообразными литографическими портретами», которые во множестве стали распространяться вскоре после кончины преп. Серафима 2.

Перемена быта (московский пожар 1812 г., жизнь в деревне, переселение в новую столицу, возвращение в первопрестольную) не могла не способствовать ознакомлению впечатлительного отрока с нравами как столичной, так и провинциальной жизни. Алексей Степанович окончил математическое отделение Московского университета со степенью кандидата. В одном из своих публичных воспоминаний в 1859 году А. С. Хомяков, анализируя литературу «от Державина до Княжнина и Николева», замечает, что «в ранней молодости» он рос «под влиянием другого направления…»3.

В то же время в «Разговоре в Подмосковной» (1856) И. А. Тульнев, под которым легко угадывается автор, «не стыдится» А. С. Шишкова. Эти свидетельства проясняют круг чтения юного Хомякова. Хорошее знание древних и новых языков, любовь к литературе, увлечение поэзией побуждают А. С. Хомякова к переводческой деятельности, а затем и к собственному поэтическому творчеству. Живое отношение к происходящим в мире событиям приводит к попытке (правда, неудачной) выступить в 1821 году на стороне единоверных греков против турецкого гнета.

См.: Мазур Н. Н. Жизнь и мировоззрение А. С. Хомякова в «дославянофильский» период (1804—1837): Автореф. дис. …канд. филол. наук. — М., 2000.

Хомяков Д. А. (подп. Д. Х.). А. С. Хомяков о преподобном Серафиме Саровском // Русский архив. — 1903. — № 7. — С. 479.

Хомяков А. С. О старом и новом: Статьи и очерки. — М., 1988. — С. 312.

С 1822 года А. С. Хомяков состоял на военной службе, участвовал в 1828 году в войне с Турцией, проявив при этом незаурядное мужество (хотя так и не решился рубить убегающего противника). Боевой опыт еще более закалил характер молодого офицера, укрепил трезвость его взглядов.

Отставка из армии, поиск своего места в жизни, женитьба на Е. М. Языковой — сестре поэта, положение отца семейства, отставного штаб-ротмистра, зимой — москвича, летом — помещика-провинциала, больше никогда не состоявшего на государственной службе, — такова внешняя канва жизни А. С. Хомякова в 1820—1830-е годы.

К середине 1820-х годов А. С. Хомяков знакомится с лучшими молодыми дарованиями того времени. Однако революционные идеи будущих декабристов им были отвергнуты. Не входил он ни в «Общество любомудрия», ни в веневитиновский кружок. Особой вехой в жизни Алексея Степановича стало заграничное путешествие 1825—1826 годов по Европе (славянские земли, Италия, Париж). Но изучение достижений западной культуры не заслонило от него те недостатки духовной, социальной, политической жизни, с которыми он тогда столкнулся лицом к лицу.

Как публицист он начал выступать более или менее постоянно с первой половины 1840-х годов. В связи с этим огромный интерес представляет его поэтическое наследие.

Еще В. З. Завитневич отмечал, что поэтическое творчество А. С. Хомякова 1832—1840 годов (фактически при отсутствии «учено-литературных трудов») имеет важное биографическое значение и что «почти все основные положения его мировоззрения… были осознаны и облечены в поэтические образы уже в тридцатых годах…»1.

Однако в ХХ веке этой темы касались исключительно филологи. Историками этот интереснейший аспект творческой деятельности А. С. Хомякова, особенно как «поэта религиозной мысли» (И. М. Андреев), был забыт. И есть насущная неЗавитневич В. З. Алексей Степанович Хомяков. В 2 т. — Киев, 1902. — Т. 1. — Кн. 1. — С. 222, 223.

обходимость остановиться на нем подробнее, расширив хронологические рамки, обозначенные В. З. Завитневичем.

Известна оценка поэтом своего творчества из письма к А. Н. Попову (январь 1850 г.): «Без притворного смирения я знаю про себя, что мои стихи, когда хороши, держатся мыслию, т. е. прозатор везде проглядывает и, следовательно, должен, наконец, задушить стихотворца»1. Однако автор заметки к стихотворению «Звезды» считает, что здесь «нельзя усмотреть и тени той надуманности, которую сам А. С. Хомяков ставит в вину своим стихотворным произведениям…»2. К тому же нельзя доверяться и чрезмерной самокритике поэта.



Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 94 |
 



Похожие работы:

«Третья конференция по типологии и грамматике для молодых исследователей a Материалы –––––– Санкт-Петербург 2–4 ноября 2006 г. Санкт-Петербург Нестор—История 2006 г. УДК 81 ББК 81.2-2 Т 66 Третья конференция по типологии и грамматике для молодых исследователей. Материалы — СПб.: Нестор — История, 2006. — 216 с. ISBN 5–98187-159-8 Редколлегия А. П. Выдрин, Д. В. Герасимов, С. Ю. Дмитренко, Н. М. Заика, С. С. Сай Организация конференции и публикация материалов осуществлена при поддержке...»

«Иркутск 2008 1 УДК 373 ББК 74.584 (2 Рос — 4 Ирк) 7 К 30 Редакционная коллегия: Зуляр Ю.А., д.и.н., профессор Иванов А.А., д.и.н., профессор Казарин В.Н., д.и.н., профессор Камынин Н.А., к.и.н., доцент Труфанова В.В., к.и.н., доцент Рецензенты: Дулов А.В., д.и.н., профессор Шалак А.В., д.и.н., профессор Кафедра отечественной истории и политологии ИГУ за 50 лет: люди, судьбы, книги: Биобиблиографический словарь. – Иркутск: Оттиск, 2008. – 304 с. Настоящее справочное издание посвящено кафедре...»

«Труды японцев. Сентябрь 2012г. Уважаемые читатели! Оригигальная версия Сборника статей “Генштаб науки”: всестороннее исследование Российской/ Советской/ Российской Академии наук Том2 была составлена на японском языке в марте 2012г. как промежточный отчет трехлетнего проекта на грант Japan Society for the Promotion of Science. Мы избрали лишь три труда япончких историков науки из того сборника и краткий очерк основного докладаД-р. Ц. Фудзиоки на симпозиуме Пересмотр Лысенкоизма, 5го февраля...»

«ПРОГРАММА вступительного экзамена в аспирантуру по специальности 07.00.02 – Отечественная история (Направление подготовки 46.00.00 – История и археология) Вологда 2014 Программа вступительного экзамена в аспирантуру по специальности 07.00.02 – Отечественная история Авторы-составители: проф. М.А. Безнин, проф. Т.М. Димони, доц. Н. И. Голикова, доц. Л. В. Изюмова, проф. С. Г. Карпов, проф. Ф. Я. Коновалов, ст. преп. И.В. Папин, проф. В. А. Саблин, доц. Д. А. Черненко Пояснительная записка...»

«Православие и современность. Электронная библиотека Протоиерей Валентин Асмус Лекции по Истории Церкви © Православный Свято-Тихоновский Богословский Институт, Москва Содержание Лекция 1 Лекция 2 Лекция 3 Лекция 4 Лекция 5 Лекция 6 Лекция 7 Лекция 8 Лекция 9 Лекция 10 Лекция 11 Лекция 12 Лекция 13 Лекция 14 Лекция 15 Лекция 16 Лекция 1 Человеческий элемент, человеческая сторона в Церкви имеет свое положительное значение и свою предназначенность. Однако человек – существо свободное. Человек не...»

«Церковь и религия в царской России: историографический обзор. 1 (Перевод с английского2) Abstract: (Абстракт:) Эта статья является историографическим обзором основных научных работ 1990-х и 2000х годов по проблемам изучения истории церкви и религии в царской России. В данном обзоре литературы основное внимание уделено работам ученых Соединенных Штатов. Среди прочих, особо следует отметить труды историков, оспаривающие дореволюционное положение Русской Православной Церкви единственно как...»

«Аннотация. Не совсем классические попаданцы. Ни какого янки при дворе короля Артура. И ни какой переписанной истории. Три студента, три закадычный друга, невероятным образом попадают в другой мир, на удивление похожем на Землю, но, всё же, не Земля. В новом мире им предстоит выжить, повстречать племя первобытных людей, реконструировать невероятную историю мира, а так же стать настоящими первобытными охотниками. Один из них, Сергей Белкин, попытается пробиться к власти, чтобы ни много ни мало...»

«СБОРНИК МАТЕРИАЛОВ ПРЕЗЕНТАЦИИ – ДОКЛАДОВ КОНФЕРЕНЦИИ 16.03.2012 НА ТЕМУ: ЭКОЛОГИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ НА МЕСТНОМ УРОВНЕ В КЫРГЫЗСКОЙ РЕСПУБЛИКЕ БИШКЕК – 2012 1 ПРЕДИСЛОВИЕ Всё взаимосвязано со всем - гласит первый экологический закон. Значит, и шага нельзя ступить, не задев, а порой и не нарушив чего-либо из окружающей среды. Между человеком и окружающей его средой устанавливаются различные связи и отношения, которые дают возможность жить человеку как природному и общественному существу. Однако, в...»

«ДЕБЮТ Сборник статей аспирантов и магистрантов по программе История и культура регионов России (научный руководитель программы д-р ист. наук, проф. А.А. Севастьянова) Рязань 2011 УДК 91C ББК 63.3(2) Д25 Рецензенты: В.В. Боярченков, д-р ист. наук, (РГРТУ) О.Д. Попова, д-р ист. Наук (РГМУ им. И.П. Павлова) Дебют : сборник статей аспирантов и магистрантов по программе История и культура регионов России / под науч. ред. Д 25 А.А. Севастьяновой ; Ряз. гос. ун-т им. С.А. Есенина. — Рязань, 2011. —...»

«ХРОНИКА II ВСЕРОССИЙСКИЙ ФЕСТИВАЛЬ НАУКИ НА СОБСТВЕННОЙ ПЛОЩАДКЕ ЛГПУ 12-14 октября 2012 года Липецкий государственный педагогический университет (ЛГПУ) в рамках II Всероссийского фестиваля науки проводил Фестиваль науки на собственной площадке, подробная программа проведения которого выложена на сайте ЛГПУ, на сайте ЛГПУ выложена также программа мероприятий Фестиваля науки, запланированных на 18-19 октября 2012 года факультетом физической культуры и спорта ЛГПУ. В соответствии с программой...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.