WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 34 |

«КУЛЬТУРНЫЙ СЛОЙ ИССЛЕДОВАНИЯ ПО ИСТОРИИ ЕВРОПЕЙСКОЙ КУЛЬТУРЫ Сборник научных трудов Ответственный редактор В.И.Повилайтис Выпуск 2 Калининград 2001 УДК 009 (08) ББК ...»

-- [ Страница 1 ] --

ЦЕНТР «МОЛОДЁЖЬ ЗА СВОБОДУ СЛОВА»

КУЛЬТУРНЫЙ СЛОЙ

ИССЛЕДОВАНИЯ ПО ИСТОРИИ ЕВРОПЕЙСКОЙ КУЛЬТУРЫ

Сборник научных трудов

Ответственный редактор В.И.Повилайтис

Выпуск 2

Калининград

2001

УДК 009 (08)

ББК 87.3я43

К906

Редакционная коллегия В.И. Повилайтис, кандидат философских наук (Калининградский государственный университет) – ответственный редактор; И.О. Дементьев, (Калининградский государственный университет, Центр «Молодёжь за свободу слова»); Л.В. Сыроватко, кандидат педагогических наук (лицей № 49).

Ответственность за достоверность публикуемых материалов несут авторы.

Культурный слой: Исследования по истории европейской культуры: Сборник научных трудов / Отв. ред. В.И.Повилайтис. Центр «Молодёжь за свободу слова». – Калининград: Издво КГУ, 2001. – Вып. 2. – 146 с.

ISBN 5-88874-262- В сборнике представлены научные статьи молодых калининградских исследователей-гуманитариев по истории философии и общественной мысли, культурологии и филологии. В приложении впервые публикуется статья Л.П. Карсавина.

Предназначается преподавателям и студентам вузов для использования в учебной и научно-исследовательской деятельности, а также всем тем, кто интересуется проблемами гуманитарного знания.

УДК 009 (08) ББК 87.3я © Коллектив авторов, © Центр «Молодёжь за свободу слова», ISBN 5-88874-262-

СОДЕРЖАНИЕ

РАЗДЕЛ 1. ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ И ЭТИКИ

Золотов Э.С. Генезис иррационального мышления Тертуллиана...... Дементьев И.О. Либерализм и консерватизм во Франции XIX века: к вопросу о целостности политической доктрины

Саликов А.Н. Автономия морали по Канту и Ницше

Гречкин Ю.М. Формирование учения И.М.Сеченова о высших психических процессах

Савинцев В.И. Проблема времени в философии П.А.Флоренского и Н.А.Бердяева

Повилайтис В.И. Карсавин в Литве

Приложение. Л.П. Карсавин. По поводу рефлексологии и споров о ней

Чалый В.А. Питер Стросон о человеческих отношениях

Мальцев Л.А. Г.Херлинг-Грудзинский: жанр биографической прозы и её философская проблематика

РАЗДЕЛ 2. СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ, КУЛЬТУРОЛОГИЯ........ Винокуров Е.Ю. За пределами сегодняшнего дня мирового общежития

Рачковский Д.В. Роль динамической традиции в трансляции социокультурного опыта

Башкирцева Ю.С. Игровые основы праздника

Гайфман Х.А. Швейк – homo ludens

Мышкин Е.И. Феномен творческого универсализма: поиск закономерности

РАЗДЕЛ 3. ФИЛОЛОГИЯ

Сыроватко Л.В. «Евгений Онегин»: заметки прочитавшего впервые

Фонова Е.Г. Портрет Бодлера в русском медальоне

Стрюк В.В. Гомеровские реминисценции в стихотворении О.Э. Мандельштама «Бессонница. Гомер. Тугие паруса»

Говорова Е.П. Семантизация имен собственных в сборнике стихов О. Э. Мандельштама «Tristia»

Рябкова Е.Г. Идея двойничества в романе В. Набокова «Отчаяние»

Справки об авторах

Центр «Молодёжь за свободу слова»

РАЗДЕЛ 1. ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ И ЭТИКИ

Э.С. Золотов

ГЕНЕЗИС ИРРАЦИОНАЛЬНОГО МЫШЛЕНИЯ ТЕРТУЛЛИАНА

Церковный писатель Quintus Septimus Florens Tertullianus – представитель североафриканской богословской школы1 – пришёл к христианству не сразу, а лишь в зрелом возрасте. Возможно, привело его к этому не только чтение священных книг, но и то, с какой готовностью христиане предпочитали смерть отказу от своего учения. Скорее всего, верующие были и среди его окружения. Обращение было постепенным, произошедшим не сразу, не вдруг, а под напором многих обстоятельств.

Думается, что этот важный шаг был поступком римского юриста, тщательно взвешивающего доводы «за» и «против» и никогда не делающего поспешных выводов. Приняв христианство, Тертуллиан принялся защищать новое учение словом – и здесь он обращает на себя внимание как человек, который пытался отделить христианское миросозерцание от мышления древнего мира. Подчеркнём: именно пытался, поскольку влияние различных философских школ прослеживается, в частности, в его апологетических трактатах. Известно, что западное богословие тяготеет к практическому направлению духовной жизни, но означает ли это неспособность западной церкви к уходу от рационального? Конечно же, нет! И вот перед нами Тертуллиан – фигура, раздираемая противоречиями. Известно, что в конце концов он впал в монтанизм и основал свою секту. Но откуда эти противоречия?

Тертуллиан является синкретической фигурой в философии и в богословии. При изучении его трактатов обращают на себя внимание неоднократные упоминания Эпикура (несколько раз в небольшом трактате «De testimonio animae», а в «Ad nationes», т.е. «К народам», наряду с Эпикуром – и его последователи). Довольно часты ссылки на Платона и перипатетиков во главе с Аристотелем; много и убедительно написано о влиянии на богословские воззрения Тертуллиана стоиков [3, с.77-95; 2, с.156-173].

Известно, что римляне, которым было свойственно трезвое житейское благоразумие, пользу от философии видели прежде всего в укреплении нравственности и на любую школу смотрели под практическим «углом» – её ценность зависела от полезности. Насколько это было возможно, они пытались приспособить школы стоиков и эпикурейцев к Среди представителей данной школы, которая довольно многочисленна, – такие известные богословы, как Лактанций (ум. после 320 г.), Арнобий Старший (ум. в 327 г.), Августин (ум. в 430 г.).



своему государственному строю, миропониманию. Тертуллиан был юристом, «лицом своей эпохи» и потому его, как и большинство, вполне устраивали именно те философские учения, которые казались практически полезными.

Что могло устраивать Тертуллиана у Эпикура?

1. «Ядро» философии Эпикура – жизненно-практическое, этическое. 2. Отличительная черта этики – индивидуализм, развитие и самосовершенствование конкретного человека. 3. Идеал мудреца осуществлён в богах, обладающих вечностью и блаженством. 4. Антропоморфизм (человекообразные боги, состоящие из особых атомов). 5. Критика народного политеизма. 6. Воззрения на психическую жизнь человека – душа есть тело, состоящее из особых, тончайших и подвижных атомов. 7. «Правило Эпикура» – жить согласно природе, т.е. наличие: а) правила веры, б) правила жизни. Можно сказать, мы имеем первый в античности философский орден, хотя и без религии и таинств, но с культом памяти учителя («делай всё так, как будто смотрит Эпикур»). 8. Космополитизм школы. 9. Сенсуализм (ощущение – критерий истинности, образование понятий из повторных ощущений). 10. Номинализм. 11. Догматизм учения. 12.

Сведние логики к критерию познания. 13. Наличие врождённого понятия о богах.

Конечно же, не все пункты могли быть приняты Тертуллианом полностью, но телесность богов вполне могла подходить ему. Главное же достоинство школы Эпикура – непосредственное влияние на жизнь человека. Несмотря на материалистические тенденции, многое в эпикуреизме не противоречило христианским воззрениям. Видно, как из системы Эпикура вырастают понятия Тертуллиана о боге и душе:

1.Телесность бога. 2.Телесность души. 3.Присущность душе человека врожденного понятия об истинном боге. 4.Победа силы духа над страстями. 5.

Крайне негативное отношение к народному политеизму. 6. Человеческий идеал осуществлен в боге. 7. Временность земных страданий. 8. Жизнь в согласии с природой. 9. Догматизм. 10. Этическая направленность. 11. Отсутствие апофатических элементов в теологии; 12. Не особенно почтительное отношение к логике.

Но Тертуллиан ссылается не только на Эпикура, но и на Платона, влияние которого косвенно. К мнению Платона Тертуллиан прибегает в своём учении о душе (утверждение её бессмертия); также принимает он платоновскую мысль о том, что мир был кем-то устроен. Тертуллиан даже называет Платона «человеколюбивым» (Ad nationes, II,3). Он считает, что Сократ приблизился к истине, хотя и не обладал ею: он мудр потому, что отрицает существующих языческих богов. Очевидно, что Платон упоминается Тертуллианом в связи с учением о вечности души.

Что касается Аристотеля, то здесь налицо противоречие: Тертуллиан порицает Аристотеля и отказывается от формальной логики: «Быть может, истина в умозаключениях? Но они ненадёжны» (De praescriptione haeriticorum, VII). Но, отрицая Аристотеля, он защищает христианство с его помощью. Чтобы понять Тертуллиана, необходимо помнить его мысль: «Философы только стремятся к истине, особенно недоступной в этом веке, христиане же владеют ею» (Ad nationes, I,4).

КУЛЬТУРНЫЙ СЛОЙ

Последними в списке влияний на Тертуллиана будут скептики. Последователи Пиррона признавали бытие некоей божественной силы.

Характерно здесь и то, что как у стоиков, эпикурейцев, так и у скептиков имеется свой идеал мудреца. Но прежде всего скептицизм интересен для нас следующим: отрицая истину всех философских учений, он тем самым уравнивает их. Здесь возникает эклектизм – порождение общего настроения времени, характеризующегося отсутствием стремления к тонкому аналитическому расчленению понятий и к построению полного систематического умозрения.

Соответствуя духу и потребностям времени, эклектизм получил религиозно-этическое направление, т.е. «заботился главным образом о выработке религиозно-нравственного миросозерцания на основании существовавших философских систем» [5, c.48]. Для нас особенный интерес представляют Филон из Лариссы и его ученик Антиох из Аскалона. Филон утверждал, что непосредственное знание, т.е. истина, присуще душе; однако он не приписывал этому знанию полную достоверность.

Антиох выделял общее в трёх школах (Платона, Аристотеля и Зенона) и разногласия школ сводил к простым различиям. Важнейшей частью философии Антиох признавал этику с основными принципами стоиков.

Учение Антиоха имело успех, многие знаменитые философы (Варрон, Арий Дидим, Цицерон, Потамон) были его последователями. Успех, который эклектизм имел в религиозно-философской области, вполне объясним, но очевидно, что с течением времени он сменился религиозным синкретизмом.

Особенность мистицизма – стремление к непосредственному контакту с высшей таинственной силой, причём общение должно быть личным. Но религиозный характер носят только две системы – Пифагора и Платона. Мир нуждался в новой теологии. В связи с этим становится ясно, что истину следует искать за пределами человеческого разума, а именно – в откровении бога, который признаётся удалённым от мира.

Неопифагореизм есть соединение следующих систем: 1).Платона;

2).Аристотеля; 3).стоиков; 4).древнепифагорейской.

Интересно признание неопифагорейцами божества как первопричины всего бытия, как мирообразующей силы, соединяющей идеи с явлениями. Признавая одного невидимого бога, неопифагорейцы придавали ему и слуг – тоже богов в виде светил. Бог есть монада, из него исходят числа (т.е. идеи), Мировая душа есть совокупность числовых отношений, а материя – осязаемый телесный субстрат всех вещей. Существование посредников считалось необходимым для общения с богом. Бог сообщает человеку всё, что нужно для его спасения, через мантику и в различных религиозных мистериях.

Перечислим самых известных неопифагорейцев – Александр Полигистор, друг Цицерона Нигидий Фигул, Модерат и очень важная для нас в дальнейшем фигура – легендарный Аполлоний Тианский.

Неоплатонизм представляет собой соединение: 1).философии Платона; 2).учения неопифагорейцев; 3).философии Аристотеля.



Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 34 |
 



Похожие работы:

«ЧЕЛОВЕКИ Горбатый Горбатый Командир - совесть солдата. В конце апреля 1982 года нам – выпускникам Новосибирского сельскохозяйственного института торжественно вручили хрустящие синими корочками дипломы. Каллиграфическим почерком в дипломе было написано, что его владельцу присваивается квалификация Ученый...»

«СПЕЦИАЛЬНОСТЬ 030501.65 - ЮРИСПРУДЕНЦИЯ КВАЛИФИКАЦИЯ – ЮРИСТ КАФЕДРА ТЕОРИИ И ИСТОРИИ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА ИСТОРИЯ ПОЛИТИЧЕСКИХ И ПРАВОВЫХ УЧЕНИЙ УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС РОСТОВ-НА-ДОНУ 2012 ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКАЯ ПРАВОВАЯ АКАДЕМИЯ МИНИСТЕРСТВА ЮСТИЦИИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ РОСТОВСКИЙ (Г. РОСТОВ-НА-ДОНУ) ЮРИДИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ (ФИЛИАЛ) ИСТОРИЯ ПОЛИТИЧЕСКИХ И ПРАВОВЫХ УЧЕНИЙ УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС...»

«Экологическая парадигма глазами инженера Москва КАЛВИС 2009 УДК 502.175 ББК 20.18 К17 Кальнер В.Д. К17 Экологическая парадигма глазами инженера. — М.: Изд. Калвис, 2009. — 400 с. ISBN 978-5-89530-014-5 На основании официальных документов и результатов оценки изменения состояния биосферы вследствие хозяйственной деятельности человека показана необходимость участия каждого в сохранении и реабилитации окружающей природы и среды обитания. Опираясь на точные знания инженера и исследователя, с...»

«Вы отправитесь в увлекательное путешествие по туристским тропам региона, познакомитесь с культурой и бытом казацких поселений, местами боевой славы, посетите древние монастыри, побываете в природных парках, узнаете об особенностях национальной рыбалки и охоты и даже сможете оказаться в аномальных зонах. Путеводитель призван помочь как гостям, так и жителям нашего региона быстро и правильно сориентироваться на местности, грамотно спланировать досуг. И конечно, в книге содержатся необходимые...»

«В ПОИСКАХ ЛЕГЕНДАРНОГО КОМАНДАРМА Документальный очерк Воронеж 2011 ББК 63.3(2)622.78(2Рос - 4 Вор) К93 Курьянов А.В. К93 В поисках легендарного командарма: документальный очерк / А.В. Курьянов. - Воронеж, 2011,- 114 с. В своей книге автор на основе изучения документов Центрального архива Министерства обороны РФ подробно рассказывает об истории более чем полувекового поиска на воронежской земле захоронения Героя Советского Союза командарма 5-й танковой армии гвардии генерал-майора Александра...»

«Сергей Е. Хитун ДВОРЯНСКИЕ ПОРОСЯТА Было что-то в этих коротко остриженных, круглых головах, склонившихся рядами над горячей овсянкой, что-то в их упитанных, подвижных фигурах в белом, что-то в доминирующем розовом цвете их лиц и ушей, что побудило горожан города Чернигова назвать (и не без зависти) пансионеров — Дворянские поросята. г. Сакраменто Калифорния 1974 г. Посвящается памяти моего отца Я буду рад, если читатель найдет эту книгу занимательной и узнает в ней о многих, ему малоизвестных...»

«Аннотация Пути памяти – роман, принесший всемирную известность канадской писательнице Анне Майклз и ставший, по мнению критиков, лучшей книгой последнего десятилетия. На протяжении нескольких лет роман считается бестселлером № 1 и переиздан в 24 странах на 10 языках мира. Наконец и на русском! Роман поражает удивительной глубиной осмысления проблем жизни и смерти, пространства и времени, сознательного и подсознательного, волнующих людей во все времена. Содержание Часть I 6 Затопленный город 6...»

«СТЕЛЛЕРИАНА В РОССИИ Второе дополненное и переработанное издание Отв. редактор и автор вступительной статьи Э.И. Колчинский Составители: Э.И. Колчинский, Д.А. Гоголев, О.О. Кох, В.В. Рыкова Нестор-История Санкт-Петербург 2009 УДК 012 ББК 78.5 Стеллериана в России / Отв. ред. и автор предисловия и вступительной статьи Э.И. Колчинский. Составители библиографии: Э.И. Колчинский, Д.А. Гоголев, О.О. Кох, В.В. Рыкова. – СПб.: Нестор-История, 2009. – 78 с., ил. ISBN 978-5-98187-391-1 Рецензенты: В.С....»

«Н. Нухажиев Х. Умхаев ДЕПОРТАЦИЯ НАРОДОВ: НОСТАЛЬГИЯ ПО ТОТАЛИТАРИЗМУ г. Грозный 2009 1 ББК Н. С. Нухажиев, Х. С. Умхаев Депортация народов: ностальгия по тоталитаризму Даже спустя 65 лет после трагических событий, связанных с депортацией чеченцев, ингушев, калмыков, карачаевцев, балкарцев, крымских татар, поволжских немцев и прибалтийских народов, находятся желающие вновь бередить незаживающие раны в сердцах и душах невинно оболганных народов. К ним относятся и И. Пыхалов со своей пресловутой...»

«70-летию КОНБ им. Н.Н. Асеева посвящается КУРСКАЯ КНИГА 20-х годов /БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ КНИГ, ИЗДАННЫХ В КУРСКОЙ ГУБЕРНИИ С 1918 ПО 1928 гг./ КУРСК 2005 ББК 91.9: 76.116.3 (2 Рос – 4 Курс) К 93 Курская книга 20-х годов: Библ. указ. книг, изд. в Курской губернии с 1918 по 1928 гг. /Сост. Т.Л. Кононова; Ред.: Г.Н. Анисимова, Л.В. Есипова, Е.В. Мазнева. – Курск,2004. – 35с. Составитель: Т.Л. Кононова, зав. сектором редких книг. Редакторы: Г.Н. Анисимова, гл. библиотекарь отдела научной...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.