WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 21 |

«АНТИКОВЕДЕНИЕ И МЕДИЕВИСТИКА Сборник научных трудов Выпуск 2 Ярославль 2000 2 И.В. Меланченко ББК Т3(0)3+Т3(0)4 А72 Антиковедение и медиевистика: Сб. науч. тр. Вып. 2 / ...»

-- [ Страница 1 ] --

1

И.В. Меланченко

Министерство образования Российской Федерации

Ярославский государственный университет им. П.Г. Демидова

АНТИКОВЕДЕНИЕ

И МЕДИЕВИСТИКА

Сборник научных трудов

Выпуск 2

Ярославль 2000

2 И.В. Меланченко ББК Т3(0)3+Т3(0)4 А72 Антиковедение и медиевистика: Сб. науч. тр. Вып. 2 / Яросл. гос. ун-т. Ярославль, 2000. 96 с.

ISBN 5-8397-0077-0 Рецензенты: кафедра истории древнего мира Саратовского государственного университета, профессор МГУ им. М.В. Ломоносова, доктор исторических наук И.Л. Маяк В сборник включены статьи, посвященные изучению античности и средних веков. Исследуются проблемы античной государственности, греческой политической теории, внешней политики эллинистических держав, римского права, истории христианства, историографии древней истории и археологии средневековья.

Сборник предназначен для специалистов по античной и средневековой истории, студентов-историков и всех интересующихся соответствующими периодами общественного развития.

Редакционная коллегия: доц. В.В. Дементьева (отв. ред.), доц. О.В. Трофимова (отв. секретарь), доц. И.Л. Станкевич © Ярославский ISBN 5-8397-0077- государственный университет, © Кол. авторов,

АНТИКОВЕДЕНИЕ

И МЕДИЕВИСТИКА

Редактор, корректор В.Н. Чулкова Компьютерная верстка И.Н. Ивановой Лицензия ЛР № 020319 от 30.12.96.

Подписано в печать 10.07.2000. Формат 60х84/16. Бумага тип.

Усл. печ. л. 5,58. Уч.-изд. л. 6,35. Тираж 100 экз. Заказ Оригинал-макет подготовлен в редакционно-издательском отделе ЯрГУ.

Отпечатано на ризографе Ярославского государственного университета.

150000 Ярославль, ул. Советская, И.В. Меланченко

I. АНТИЧНОСТЬ

И.В. Меланченко `Omnoia В ГРЕЧЕСКОЙ ПОЛИТИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ V – IV ВВ. до Н.Э.

С середины V в. до н.э., когда началось формирование теории государства, в греческой литературе получает широкое распространение представление о единомыслии (mnoia)1 как о важнейшей политической ценности2. Единомыслие рассматривается в качестве оптимального состояния для развития гражданских отношений, а единомысленный полис - как идеал государственности.

Рассуждения греческих мыслителей о единомысленном полисе (plij mnooj) не носят абстрактного характера, напротив, будучи построенными на глубоком понимании основных структурообразующих принципов полисной государственности, они имеют вполне прикладное значение и расцениваются как конкретные рекомендации по выходу из внутриполисных конфликтов. Поэтому исследование взглядов греческой философии и публицистики на mnoia поможет нам не только осветить отдельные вопросы политической теории, но и глубже понять особенности самой греческой государственности.

Проблема античной, и в частности древнегреческой, государственности неоднократно привлекала и продолжает привлекать внимание исследователей.

На наш взгляд, можно выделить два основных подхода к проблеме государства, существующих в современной западной политической антропологии. Первый связан с именем М. Фрида. Прослеживая социальную эволюцию обществ от примитивных к стратифицированным, М. Фрид замечает, что уже в последних социальный статус человека определяется степенью доступа к так называемым базовым ресурсам. Люди, получившие доступ к этим ресурсам и занимающие высокое общественное положение, стремятся закрепить существующую систему отношений. На этом этапе, по мнению М. Фрида, и возникает государство.

Его первая функция - поддержание стратификации как идеологическими, так и физическими, силовыми средствами3. Как видим, эта точка зрения близка к марксистской. Иной взгляд на происхождение и сущность государства выскаИногда у некоторых (преимущественно более ранних) авторов - mfrosnh.

См., например: Democr. apud Stob. II. 33. 9.

Jones J.W. Law and Legal Theory of the Greeks. L., 1951. P. 78.

Fried M. The evolution of political society. N.Y., 1967. P. 235.

зывает Э. Сервис. По его мнению, главная задача, стоящая перед рождающимся государством, - регулирование социальных, экономических отношений, налаживание интеграции внутри общества4. Правительство не выполняет репрессивных функций, его власть основана не на силе, а на авторитете. Деятельность властей санкционируется обществом5. Первая концепция имеет большее количество приверженцев среди историков, в том числе антиковедов6.

Сопоставив понятие единомысленного полиса, выработанное греческой политической теорией, с концепциями государства, которыми располагает современная наука, мы сможем увереннее судить о характере древнегреческой государственности.

`Omnoia как политический принцип довольно мало исследована в мировой историографии. За последние годы появилась лишь одна специальная работа по этой проблематике. Это небольшая статья С. Челато7. Насколько нам известно, ближайшая к ней попытка осветить ту же проблему принадлежит Крамеру8. В общих трудах по истории и теории греческой государственности о mnoia в лучшем случае лишь упоминается9.

Круг источников своего исследования мы ограничили классическим периодом по двум причинам. Во-первых, более поздние авторы не прибавляют к нашей картине ничего принципиально нового; во-вторых, в классический период греческая мысль еще не в такой степени испытала на себе влияние чуждых ей политических идей и политического опыта, и поэтому выступает как бы в чистом виде.



Аристотель так определяет единомыслие ( mnoia): “Говорят о единомыслии в государствах, когда граждане согласны между собой относительно того, что им нужно, и отдают предпочтение одним и тем же вещам и делают то, что приняли сообща” (EN 1167a 25-27)10. Единомыслие невозможно между незнакомыми людьми, между ними может существовать лишь сходство мнений (modox…a). Единомыслие же, говоря словами Аристотеля, есть примета дружеского общения (Ibid. 21-23). `0mnoia в отличие от modox…a тесно связана с дружбой (fil…a)11, а поскольку речь идет о единоService E. Origins of the State and Civilization. N.Y.,1975. P. 8.

Starr Ch.G. Individual and community. The rise of the Polis. 800 - 500 B.C. N.Y, 1986. P. 44.

Celato S. Homonoia e polis greca // CRDAC XI 1980-1981. P. 265-269.

Kramer. Quid valeat homonoia in litteris graecis. Gttingen, 1915.

В этом отношении наиболее интересны для нас: Jones J.W. Law and Legal Theory of the Greeks. L., 1951; Sinclair T.A. A history of Greec political thought. L., 1951.

Пер. Н.В. Брагинской.

Неразрывная взаимосвязь двух этих понятий была общепризнана в греческой политической литературе (ср.: Arist. EN 1155a 25; MM 1212a 14; Xen. Memor. IV, 4,16sq; Democr. apud Stob. IV. 1. 40; Plato. Alcib. I 126csq; Polit 311b).

мыслии в государствах, то с так называемой государственной дружбой ( fil…a politik») (Arist. EN 1167b 2-3). Отсюда публичное значение mnoia в отличие от modox…a, которая есть согласие по частным вопросам. Ведь если государственная дружба объединяет исключительно участников государственного общения, граждан, то политический характер их объединения определяет и цели, стоящие перед mnoia, и решение общественно значимых политических задач. На это указывает и Аристотель, когда говорит, что единомыслие “связано с вещами нужными и затрагивающими весь образ жизни” (EN 1167b 3-4).

Степень присутствия mnoia и fil…a politik в отношениях между гражданами качественно определяет состояние государства. Греческая политическая мысль признавала единомыслие величайшим благом для полиса. Сократ, например, говорит, что “везде в Элладе есть закон, чтобы граждане давали клятву жить в единодушии (mnoia), и везде эту клятву дают” (Xen. Memor.

IV, 4, 16). Огромную роль единомыслия в государствах подчеркивают Платон (например, Alcib. I, 126c), Демокрит (Stob. IV, 1, 40; 46), Лисий (Epitaph. 17sq), Демосфен (Epist. I, 5). Аристотель пишет, что законодатели более всего стремятся к утверждению единомыслия среди граждан, предохраняя государства от разногласий и вражды (EN 1155a 25-27).

Действительно, вспомним, как позднейшая традиция воспринимала деятельность Солона. Плутарх, например, писал, что реформы Солона были чрезвычайно важны “для блага государства и единодушия граждан” (Sol. 16), Солон приучал “граждан сочувствовать и соболезновать друг другу и быть как бы членами единого тела” (Sol., 18; ср. Arist. Ath. pol. IV. 5. 3). Вероятно, подобные цели преследовали и другие номофеты: Залевк в Локрах Эпизефирских, Харонд в Катане, Филолай в Фивах и другие. Их законодательства типологически близки12 и в целом направлены на сдерживание социально-экономической поляризации в полисах, на стимулирование более активного участия граждан в политической жизни. По всей видимости, именно такие меры могли создать необходимые предпосылки для того, чтобы граждане, ощущая себя “как бы членами единого тела”, легче приходили к единомыслию относительно общих дел.

Таким образом, ранние законодатели фактически стремились привести гражданские коллективы в состояние единомыслия посредством гармонизации внутриполисных отношений. Теоретическая мысль также рассматривала согласование интересов граждан как важнейший этап на пути к единомысленному государству.

Козловская В.И. Залевк, Харонд и первые систематизированные своды законов в Великой Греции // Актуальные проблемы естественных и гуманитарных наук. Ярославль, 1995. С. 186.

Единомыслие невозможно в поляризованном, антагонистическом обществе. Поэтому наиболее единомысленными были бы те общества, в которых царит максимально возможное равенство. Так, Исократ приводит в качестве образца единомыслия полис спартанцев, а также фракийское племя трибаллов, которые “живут в таком единодушии, какого другие люди не знают” (Panath.

227). Но такие примеры нетипичны и скорее исключение из правил. Единомысленный полис не предполагает полной унификации, он не стремится к абсолютному единству, это противоречило бы одному из основных принципов государственности, как ее понимали греки. Ведь государство представляет собой некое множество, и все усиливающееся единство привело бы к его уничтожению (Arist. Pol. 1263b 32; ср. Plato. Resp. 369c). Части, составляющие государство, взаимодействуют на основе взаимного воздаяния, очень важного для существования полиса (Plato. Resp. 369c; Arist. Pol. 1261a 32). Из этого вытекает фундаментальный принцип самодовления, самодостаточности государства по сравнению с другими формами общения. Абсолютное единство подорвало бы этот важнейший признак государства13. Аристотель сравнивает государство с симфонией (Pol. 1263b 35): оно также предполагает множественность и многообразие, но упорядоченное, согласованное, гармонизированное множество.

Следовательно, единомысленный полис допускает плюрализм состояний, важно лишь удерживать их в рамках, не позволяющих переход в полярные, антагонистические формы. В полисе изначально заложена тенденция к единству, единению. И оптимальные условия для развития полиса, на наш взгляд, существуют тогда, когда обе тенденции (назовем их центробежная и центростремительная) сбалансированы.

Исократ, размышляя о лучших годах афинского государства, пишет, что граждане в те времена, во-первых, “придерживались одного и того же мнения относительно общественных дел” (per… tn koinn monoun), во-вторых, “в своей частной жизни оказывали друг другу внимание, какое подобает людям рассудительным и принимающим участие в жизни отечества” (Areop. 31)14.



Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 21 |
 



Похожие работы:

«НИНА КРУТОВА ЕВРЕИ НА ЗЕМЛЕ ВОСТОЧНОГО КАЗАХСТАНА (нач. XVIII - ХХI вв.) г.Усть-Каменогорск 2006г. 1 УДК 908 (574.42)(=411.16) ББК 26.891 (2К) К 84 Гл. рецензент: кандидат исторических наук, доцент ВКГУ им. С.Аманжолова Р.СФедорова Верстка: Н.Ю. Галанина Дизайн обложки и форзаца: Е.А. Кутузова Набор текста: Н.В.Крутова, С.Н.Мясников, А.Н.Сайкенова Фотографии: М.М. Ларионов, Н.Е.Лебедева, В.В.Сидорин Компьютерная обработка фотографий: Т.П.Давыденко, С.Н.Мясников, На обложке и форзаце...»

«В.В. Шапошник ПРИГОВОРЫ О ЦЕРКОВНО-МОНАСТЫРСКОМ ЗЕМЛЕВЛАДЕНИИ В ПЕРИОД ПРАВЛЕНИЯ ИВАНА ГРОЗНОГО В статье автор анализирует церковно-государственные отношения на протяжении XVI в., связанные с церковным земельным имуществом. Рассматривается политика нескольких государей, в особенности — Ивана Грозного, а также внутрицерковная позиция, представленная как высшей, так и низшей иерархией. Кроме того, дается подробный историографический анализ письменных документов, относящихся к эпохе...»

«В. Б. КОБРИН ПОД ПРЕССОМ ИДЕОЛОГИИ В наши дни любят историю и не жалуют историков. Почему? Интерес к своему прошлому у общества вырос неизмеримо. Люди вглядываются в него в поисках ответов на проклятые вопросы кто виноват?, что делать? — и страстно негодуют, когда не получают прямых ответов. Инженеру, привыкшему к надежному миру математических правил и строгих физических законов, кажется странным, что порой нет однозначной оценки явления или события, нет точно установленной виновности или...»

«Очерки по истории ЗАПАДНОевропейского КРЕСТЬЯНСТВА B CPЕdHИЕ векА 4s ИЗДАТЕЛЬСТВО МОСКОВСКОГО УНИВЕРСИТЕТА 1968 П е ч а т а е т с я по постановлению Редакционно-издательского совета М о с к о в с к о г о университета ПРЕДИСЛОВИЕ Данная книга возникла в результате многократного чтения специального курса по истории средневекового крестьянства для студентов и аспирантов исторического факультета Московского университета. Этим обстоятельством определяется характер работы. Как и всякий курс лекций,...»

«ОТ СОСТАВИТЕЛЯ В настоящий том вошла монография Очерк этнической истории абхазского народа (Сухум, 1976), в котором обобщены взгляды З.В. Анчабадзе на этническую составляющую политической истории Абхазии и где ярко артикулирована авторская позиция, утверждающая историческую и этнокультурную самостоятельность абхазов. В томе представлен ряд статей З.В. Анчабадзе по вопросам истории Абхазии. В этих работах отражены исследовательские позиции ученого по ключевым для его творчества проблемам. Они...»

«Аспирантура по специальности 13.00.01 Общая педагогика, история педагогики и образования отрасль науки: 13.00.00 Педагогические науки Кафедра философии, культурологии и этнологии Дисциплина: История и философия науки Статус дисциплины: [ОД.А.01] ЗЕТ: [2] Руководитель дисциплины: д-р филос. наук, профессор Л.А.Волова Контактный телефон: +7 879 3 400 158 E-mail: filosofpglu@mail.ru Пятигорск, 2012 Пояснительная записка Настоящая рабочая программа кандидатского экзамена по курсу История и...»

«СОДЕРЖАНИЕ Предисловие Административные районы города Развитие застройки Оренбурга Улицы города Информационный раздел...»

«Л. П. ГРИГОРЬЕВ МОНГОЛЬСКАЯ —XV вв. (ч-ингизидские жалован н ые. грамоты) ИЗДАТЕЛЬСТВО ЛЕНИНГРАДСКОГО УНИВЕРСИТЕТА ЛЕНИНГРАД 8978 Печатается по постановлению Редакционно-издательского совета Ленинградского университета В книге исследуется внутренняя форма актов, созданных в Xffl-ХУ вв. в канцеляриях феодальных правителей Монголии, Средней Азиз И Ирана, Поскольку объединяющим признаком всех этих правителей являлось кровное родство, канцелярская форма.исходивших от их имени документов имела...»

«РУМЫНИЯ И ЕВРОСОЮЗ: ИДЕОЛОГИЯ СБЛИЖЕНИЯ И ПРИСОЕДИНЕНИЯ Аналитический обзор Москва 2003 ББК 66. 4(0) Б 66 Серия Европа: XXI век Центр научно-информационных исследований глобальных и региональных проблем Отдел Восточной Европы Автор – канд.филол.наук Т.Г.Биткова Ответственный редактор – к.и.н. Ю.И.Игрицкий Биткова Т.Г. Румыния и Европейский союз: Идеология сближения и интеграции: аналитический обзор / РАН. ИНИОН. Центр Б 66 научн.-информ. исслед. глобальных и региональных проблем. Автор –...»

«СВЯЩЕННЫЕ ПИСЬМЕНА МАЙЯ Санкт-Петербург АМФОРА 2000 УДК 82/89 ББК 83.3(0)3 С 25 Составитель Илья Стогов Перевод Р. В. Кинжалова и Ю. В. Кнорозова Оформление книги выполнено Алексеем Горбачевым по эскизу Вадима Назарова С 25 Священные письмена майя: Пополь-Вух; Рабиналь-ачи / Пер. Р. В. Кинжалова. Диего де Ланда. Сообщение о делах в Юкатане / Пер. Ю. В. Кнорозова. - СПб.: Амфора, 2000. - 351 с. ISBN 5-8301Х ISBN 5-8301-0184-Х c Р. Кинжалов, вст. статья, перевод, приме- чания, 2000. c Ю....»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.