WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 47 |

«Допущено Государственным комитетом СССР по народному образованию в качестве учебного пособия по спецкурсу для студентов педагогических институтов по специальности ...»

-- [ Страница 1 ] --

Ю.Г. Круглов

РУССКИЕ

ОБРЯДОВЫЕ

ПЕСНИ

ИЗДАНИЕ ВТОРОЕ,

ИСПРАВЛЕННОЕ И ДОПОЛНЕННОЕ

Допущено

Государственным комитетом СССР

по народному образованию

в качестве учебного пособия

по спецкурсу для студентов

педагогических институтов

по специальности

«Русский язык и литература»

«Высшая школа» 1989 ББК 82. 3Р К84 Рецензент:

кафедра истории русской литературы Тамбовского государ­ ственного педагогического института (зав. кафедрой д-р филол.

наук, проф. Я. И. Гудошников) Круглов Ю. Г.

К 84 Русские обрядовые песни: Учеб. пособие для пед. ин-тов по спец. «Рус. яз. и лит.». — 2-е изд., испр. и доп. — М.: Высш. шк. 1989. — 320 с.

ISBN 5-06-000261- В пособии раскрываются вопросы классификации и поэтики рус­ ских обрядовых песен, представлен их жанровый состав. Ритуалъные, заклинательные, величальные, корильные, игровые и лирические песни показаны с точки зрения их поэтического содержания, художествен­ ной формы и обрядовой функции. Определено место песен в обрядо­ вом фольклоре.

Во втором издании больше внимания обращается на внутрижанровые и межжанровые взаимосвязи обрядовых песен, их эволюцию;

увеличено количество песен в приложении.

ББК 82.3Р 8РФ ISBN 5-06-000261- © Издательство «Высшая школа», © Издательство «Высшая школа», 1989, с изменениями

ОГЛАВЛЕНИЕ

Предисловие Введение

ЖАНРОВЫЙ СОСТАВ ОБРЯДОВОГО ФОЛЬК­

ЛОРА Глава первая РИТУАЛЬНЫЕ ПЕСНИ Глава вторая

ЗАКЛИНАТЕЛЬНЫЕ ПЕСНИ

Глава третья

ВЕЛИЧАЛЬНЫЕ ПЕСНИ

Глава четвертая КОРИЛЬНЫЕ ПЕСНИ Глава пятая ИГРОВЫЕ ПЕСНИ Глава шестая ЛИРИЧЕСКИЕ ПЕСНИ Глава седьмая

ВНУТРИЖАНРОВЫЕ И МЕЖЖАНРОВЫЕ ИЗ­

МЕНЕНИЯ В ОБРЯДОВЫХ ПЕСНЯХ

Заключение ТЕКСТЫ ОБРЯДОВЫЕ ПЕСНИ Ритуальные песни Заклинательные песни. Величальные песни Корильные песни Игровые песни Лирические песни Подблюдные песни Пояснения к текстам Список использованной литературы Словарь

ПРЕДИСЛОВИЕ

Учебное пособие предназначено для студентов факульте­ тов русского языка и литературы педагогических инсти­ тутов и написано в соответствии с действующими про­ граммами по курсу «Русское народное поэтическое твор­ чество» для русских отделений (М., 1986, сост. Б. П. Кирдан) и национальных (Л., 1987, сост. Ю. Г. Круглов).

Основная цель пособия — ознакомить студентов-фи­ лологов с современным состоянием изучения обрядового фольклора, сформировать представление о его классифи­ кации, жанровом составе обрядовых песен, пробудить интерес к их изучению. Обрядовая поэзия — благодатный материал для самостоятельных студенческих исследова­ ний, тем более что в этой области народного творчества еще многое предстоит сделать.

Изучение обрядовых песен, предпринятое нами,— поэтическое, что объясняется как адресатом пособия, так и тем, что в опубликованных работах довольно мало сведений о поэтической сущности обрядового фольклора.

Однако это вовсе не означает, что в пособии поэтический анализ обрядовой поэзии противопоставлен историкоэтнографическому: по мере необходимости раскрывается и историко-этнографическая сущность обрядовой поэзии.

К изучению привлечены обрядовые песни всех историкоэтнографических комплексов (календарный, свадебный и хороводный фольклор), записанные практически во всех губерниях и областях России.

Данная книга является вторым изданием пособия, опубликованного в 1982 г. В ней расширен и углублен теоретический материал (особенно это касается хоровод­ ной поэзии); подблюдные песни-гадания рассмотрены как самостоятельный жанр, выделены новые разновидности обрядовых песен; значительно больше внимания уделено вопросам развития, эволюции песенного обрядового фольклора. Во второй части в особый раздел выделены подблюдные песни-гадания.

ВВЕДЕНИЕ

Обрядовый фольклор — сложное явление. Исторически сложившееся представление о жанровом составе обрядо­ вой поэзии сформировалось в процессе ее историко-этнографического анализа. Произведения фольклора, испол­ нявшиеся в определенном этнографическом комплексе, рассматривались как единый жанр. Так были выделены колядки, веснянки, свадебные, хороводные песни и т. д.

Однако уже на рубеже XIX—XX в. некоторые фолькло­ ристы справедливо указывали, например, на то, что не все произведения обрядовой поэзии обязательно соотно­ симы с каким-нибудь одним этнографическим комплек­ сом. Свадебные песни могли исполняться во время ново­ годних игрищ, в свадебном обряде исполнялись хоро­ водные песни и т. д. Одним из первых, кто предложил иной подход к классификации обрядовой поэзии, был А. И. Соболевский. Он писал, обобщая свой опыт работы над сводом «Великорусские народные песни»: «Печатая песни, мы расположили их в порядке по содержанию...

Конечно, можно было бы разделить песни по группам:

„беседные", „хороводные", „игровые", „плясовые" и т. п.

Но что бы тогда получилось? Большинство напечатанных нами песен записано без отметки, которая из них „беседная", которая — „хороводная" и т. д., и нам пришлось бы помещать их в ту или другую группу по своему благо­ усмотрению... Отметки тех из них, которые у нас помеще­ ны в нескольких вариантах, очень часто различны. Так, известнейшая песня „Калинушка с малинушкой лазоре­ вый свет..." в одном варианте помечена „хороводною", в другом — „обыденною" и в двух — „протяжною"...



Сверх того, самое значение отметок „хороводная" и т. п., по нашему мнению, очень невелико. Если песня отмечена „хороводною", это указывает единственно на то, что она поется в хороводе; последнее нисколько не мешает ее употреблению в „беседе", на свадьбе и вообще во всяком собрании молодежи... Понятно, при таком положении дела распределение песен по группам невозможно»

[226, т. 7, 5—6].

Исследование же, предпринятое советским фольклори­ стом Н. П. Колпаковой, показало, что между колядками, например, и веснянками много общего. Более того, обна­ ружилось сходство между произведениями календарного и свадебного фольклора, между хороводными и игровы­ ми песнями. Так сложилось, как уже говорилось, новое представление о жанровом составе обрядовой поэзии.

Ясно, почему и классификация А. И. Соболевского не оказалась удачной: ученый в ее основу положил лишь один компонент — поэтическое содержание фольклорного произведения, а точнее, — его тематику. В результате в своде оказались рядом, в одном разделе, произведения разных жанров. В. Я. Пропп отметил и противоречие в классификации А. И. Соболевского. «...В семитомном сво­ де А. И. Соболевского „Великорусские народные песни" (СПб., 1895—1902), — писал он, — второй и третий том отведены для песен о семье; в седьмом томе помещены песни шуточные. Такое деление было бы правильным, если бы не было шуточных песен о семье; но такие песни есть. Многие песни о старых мужьях носят ярко выра­ женный шуточный характер. Куда же их отнести: к пес­ ням „о семье" или к „шуточным"?» [159, 64].

Вместе с тем и сам В. Я. Пропп, справедливо указав­ ший на общность разных обрядовых комплексов, клас­ сифицировал календарный фольклор, рассматривая его не с филологических, а с этнографических позиций.

Этнографический принцип классификации обрядовых пе­ сен особенно выделяется на фоне его же филологической классификации былин и сказок. По мнению ученого, сре­ ди календарных песен можно выделить «колядки, под­ блюдные песни, песни масленичные, веснянки, егорьев­ ские песни, песни семицкие, жнивные песни. Все они от­ носятся к области обрядовой земледельческой лирики, но обладают разным содержанием и разной формой, исполняются по-разному, в разные сроки и различаются своими напевами. Каждый из этих видов составляет жанр, т. е. обладает общностью поэтической системы и исполняется в одни и те же сроки, в тех же формах, тем же музыкальным стилем» [159, 67].

Вероятно, не стоило бы так подробно останавливать­ ся на этнографической классификации обрядового фоль­ клора, если бы она не была столь популярной и не сказывалась на научном уровне некоторых работ. Так, в целом весьма интересном по материалу сборнике Т. П. Лукьяновой «Народные песни Брянщины», в качестве обрядовых выделены песни «картофельные», пропо­ лочные, покосные и др., представляющие собой в боль­ шинстве своем типичные образцы лирических любовных и семейных песен [302, 143—163].

Прежде всего обратимся к изучению взаимосвязей обрядов и обрядового фольклора. Как справедливо за­ метил Б. Н. Путилов, «характер связей обрядовой по­ эзии с обрядом и — через него либо независимо от не­ го — с определенными сферами народной жизни неодина­ ков; здесь можно говорить о типологии отношений, спо­ собов связей» [48, 204].

Обрядовый фольклор по своей роли в обряде неодно­ роден. С одной стороны, в нем можно выделить такие произведения, которые выполняли те же функции, что и обряды (первая группа песен). Так, очевидно магическое назначение следующей песни:

Исполнители обряда обращались, как видим, с закля­ тием к птицам, которые, по поверьям, приносили весну.

С другой стороны, в обрядах бытовали такие про­ изведения, которые не имели магического, утилитарного назначения (вторая группа песен). Цель их исполнения заключалась в том, чтобы выразить отношение участни­ ков обряда к происходящим обрядовым событиям.

Например, невеста обращалась на свадьбе к отцу:

Не принимай-ка зелена вина, Ты пропей лучше широкий двор:

Не пропей-ка свою милую дочь! Ты двор пропьешь — выкупишь, Уж ты дочь пропьешь — Дочь пропьешь — не выкупишь!

Это произведение свадебного фольклора исполнялось после того, как отцу невесты родственники жениха пред­ лагали выпить вина, и если он выпивал вино, то это озна­ чало его согласие на брак дочери (обряд юридически-бы­ товой); в причете же очень хорошо выражено отношение невесты к обряду.

Произведения первой группы самостоятельны в обРечь, конечно, идет не о конкретном человеке, а о поэтическом образе, который должна была создавать невеста в процессе причитывания.

ряде, они — сами обряд. Произведения второй группы не имеют такой самостоятельности. Они возникли благодаря обряду: сначала формировался обряд, а затем, как реак­ ция на него, как его последствие, появлялось произ­ ведение.

Взаимосвязи с обрядами произведений первой груп­ пы обрядового фольклора, используя лингвистическую терминологию, можно назвать сочинительными, потому что здесь произведения с а м о с т о я т е л ь н ы по отноше­ нию к обряду, вызваны к жизни не им, а той необходи­ мостью, которая диктовалась человеку его обрядово-бытовыми потребностями. Взаимосвязи же с обрядами про­ изведений второй группы можно назвать п о д ч и н и ­ т е л ь н ы м и. Нетрудно заметить, что произведения этой группы обрядового фольклора в корне отличаются от произведений первой группы: их цель — показать внут­ ренний мир человека, а в зависимости от этого — дать представление о его обрядовом отношении к действи­ тельности. В сущности, перед нами л и р и ч е с к и е про­ изведения.

В произведениях первой группы главным является то, что составляет суть обрядов. Это чисто «практиче­ ское» применение, например, якобы магической силы сло­ ва. Именно такие произведения и следует относить к Деление обрядовой поэзии на две группы в зависи­ мости от обрядовой сущности показывает разные уровни ее взаимоотношения с действительностью. Лирические жанры обрядового фольклора корректируют свои связи с реальностью через обряд, обрядовые же жанры стре­ мятся воздействовать на окружающий мир прямо, не­ посредственно.



Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 47 |
 



Похожие работы:

«РЕДАКЦИОННЫЙ СОВЕТ Председатель редакционного совета, Президент ПАСО — Т. Д. БУТОВЧЕНКО Вице президент ПАСО — А. В. СУЧКОВ ОТВЕТСТВЕННЫЙ ЗА ВЫПУСК И. М. ПЕТРОВСКАЯ — помощник Президента по организационно методической деятельности СПРАВОЧНЫЕ ДАННЫЕ О Палате адвокатов Самарской области на 1 сентября 2012 г. 443093, г. Самара, ул. М. Тореза, 1а, тел.: (846) 336 15 94, 378 01 87, 378 01 88, 378 01 86 e mail: mail@paso.ru http://www.paso.ru 1. Количество адвокатов, сведения о которых внесены в...»

«С.И.Розанов Возвращение нежелательно Москва 2004 год 4 Автор приносит глубокую признательность за безвозмездное издание настоящей книги. Розанов С.И. Возвращение нежелательно. Рассказы. – М.:, 2004 с. ил. Редактор: Алиханова Л.А. Главная цель данной книги – правдиво, с исторической точностью воссоздать картину военного времени 1941-1945 гг. на примере личной судьбы автора. Юношадесятиклассник с первых же дней Великой Отечественной войны стал непосредственным участником событий военного...»

«А. Т. Шашков СИБИРСКИЙ ПОХОД ЕРМАКА: ХРОНОЛОГИЯ СОБЫТИЙ 1581—1582 гг. Впервые проблема, вынесенная в заголовок настоящей статьи, еще два с половиной столетия назад во всей своей сложности встала перед “отцом сибирской историографии” Г. Ф Миллером. С тех пор исследователи мно­ гократно обращались к ней, предложив в итоге несколько вариантов ее ре­ шения, что в свою очередь было обусловлено наличием в источниках ряда версий, каждая из которых по-своему изображала историю похода в Си­ бирь...»

«TECHNO-ART HYBRIDS OR ART, POLITICS AND DIGITAL TECHNOLOGY IN THE CULTURAL DYNAMICS OF LATE XX-TH CENTURY Galkin D.V. Author presents analysis of historical, theoretical and social-political aspects of techno-art hybridization as one of the major trends of XX-th century cultural dynamics. Original conception of techno-art hybrids is presented. Types and historical stages of hybridization in XX-th century are discussed (technological, cybernetic, digital and hybrid art). Political agenda and...»

«ИЗ ЖИЗНИ СКАЗКИ / Методические материалы к пропедевтическому курсу для учащихся 1- 4 классов/ 1 ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА Мы исходим из необходимости готовить младших школьников к восприятию учебного материала пятых-седьмых классов, особенно в части гуманитарных предметов, уверенно претендующих охватить более широкое, чем ранее, пространство мировой художественной культуры. Уже в среднем звене от учащихся требуется серьезное освоение таких базовых понятий как миф, обряд, фольклор во всем богатстве...»

«УТВЕРЖДАЮ Директор института педагогики и психологии образования ГОУ ВПО МГПУ _А.И. Савенков _ 2011 г. Рабочая программа дисциплины Общая педагогика, история педагогики и образования основной профессиональной образовательной программы послевузовского профессионального образования (аспирантура) по научной специальности 13.00.08 - Теория и методика профессионального образования Москва, 2011 ДИСЦИПЛИНА Теория и методика профессионального образования Научная специальность: 13.00.08 – Теория и...»

«ЛИЦЕНЗИРОВАНИЕ ОТДЕЛЬНЫх ВИДОВ ЭКОНОМИчЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ: ИСТОРИЯ РАЗВИТИЯ И СОВРЕМЕННОЕ СОСТОЯНИЕ КнутовА.В.,ЧаплинскийА.В.* Аннотация лицензирование является одним из основных административно-правовых режимов, используемых для государственного регулирования экономики. Данный институт может служить довольно точным барометром административного давления, оказываемого на бизнес. Статья посвящена анализу системы лицензирования отдельных видов экономической деятельности в контексте всей системы...»

«Золото Кагана-2013 Апрель 18-21’2013, Астраханская область КНИГА ДЛЯ ПРЕССЫ ОГЛАВЛЕНИЕ 1. ОБЩАЯ ИНФОРМАЦИЯ 2. ЧТО ТАКОЕ РАЛЛИ-РЕЙД? 3. ПРАВИЛА ПРОВЕДЕНИЯ РАЛЛИ-РЕЙДОВ 4. ГЛОССАРИЙ 5. КАК СМОТРЕТЬ СОРЕВНОВАНИЕ? 6. БЕЗОПАСНОСТЬ 7. АВАРИЙНЫЕ СЛУЖБЫ 8. РАЛЛИ РЕЙДЫ НА АСТРАХАНСКОЙ ЗЕМЛЕ 9. ЗОЛОТО КАГАНА – НОВЕЙШАЯ ИСТОРИЯ 10. ПОБЕДИТЕЛИ РАЛЛИ РЕЙДА ЗОЛОТО КАГАНА 2011 11. ЛЕГЕНДА ЗОЛОТА КАГАНА. 12. ОРГАНИЗАЦИЯ Координаты и контакты организатора: Организационный комитет: Спортивные Комиссары:...»

«ТОМСКИЕ МУЗЕИ Общественные, ведомственные и музеи предприятий, организаций Материалы к энциклопедии Музеи и музейное дело Томской области Под редакцией Э.И. Черняка, И.А. Сизовой Издательство Томского университета 2012 УДК 069_027.555(571.16) ББК 63.3(2)+79.1(2РОС–4ТОМ) Т56 Редакционная коллегия: Ю.К. Варга – сотрудник научно-инновационной лаборатории Современные экскурсионно-туристические технологии, Т.И. Ширко – к.и.н., научный сотрудник НОЦ Музей и культурное наследие, И.А. Сизова – старший...»

«Вера Склярова Любовная магия Привороты, заговоры, личные амулеты и обереги () Вера Склярова Эту книгу можно было бы назвать настольной книгой для дам. Она станет полезной всякой даме, стремящейся к гармонии, пониманию, любви и страсти мужчин. Как бы ни менялось время, женщина так или иначе возвращается к искусству магии, интерес к которому сохраняется на протяжении многих веков. Искусство магии древнее, как сам мир, и, как мир, разнообразное. На страницах этой книги речь ведется о любовной и...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.