WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 6 |

«Открытый научный семинар: ФЕНОМЕН ЧЕЛОВЕКА В ЕГО ЭВОЛЮЦИИ И ДИНАМИКЕ ЗАСЕДАНИЕ 7 октября 2009 г. Докладчик: доктор филол. Наук Т.А. Касаткина Тема доклада: Достоевский: ...»

-- [ Страница 1 ] --

Открытый научный семинар:

«ФЕНОМЕН ЧЕЛОВЕКА В ЕГО ЭВОЛЮЦИИ И ДИНАМИКЕ»

ЗАСЕДАНИЕ 7 октября 2009 г.

Докладчик: доктор филол. Наук Т.А. Касаткина

Тема доклада: Достоевский: структура образа - структура человека структура жизненной ситуации

Хоружий С.С.: Сегодня у нас доклад Татьяны Александровны Касаткиной по

антропологии Достоевского. И я должен сказать в качестве малого предварения, что я особое значение придавал бы появлению в наших заседаниях Татьяны Александровны, этому докладу и нашему дальнейшему сотрудничеству. Наш семинар пока что постыдно мало работает с одним очень нужным антропологическим полем, с тем богатейшим антропологическим материалом, который в себе несут дискурсы изящной словесности.

Мы уже были на территории Академии художеств, здесь недалеко, заседали и в Центре современного искусства. И антропологию разнообразных культурных практик понемногу уже вовлекаем в свою орбиту, учимся с ней работать. Она уже состоит в нашем активном рабочем фонде. Но антропология, воплощенная на страницах мировой литературы, — это тот антропологический фонд, который формирует существенным образом и нашу собственную антропологию. Он продолжает быть чрезвычайно действенным антропологическим фактором, не говоря уже о собственно его антропологическом содержании. Поле это большое, нужное, а у нас оно было пока совершенно на периферии.

Мы никогда не ощущали нашего рабочего русла частью постмодернистской антропологии, поэтому практически не касались тех антропологических разработок, которые в ней присутствуют. Скажем, одна из самых популярных и сегодня активно присутствующих в культуре версий антропологического дискурса — это идеи, методы и приемы антропологического мышления, которые представлены у Ролана Барта. Как раз там развит некий инструментарий, с помощью которого достаточно эффективно антропология извлекается из изящной словесности. Мы знаем проделанный Р.Бартом анализ рассказа О.Бальзака «Сарразин». Это классический пример: берется бальзаковский текст и из него извлекается полнейшая антропология. Вот этим мы и должны владеть. Это напрямую касается тематики нашего семинара. Но пока мы этим пренебрегали. Я думаю, что такая ликвидация безграмотности с помощью Татьяны Александровны [Касаткиной] у нас начнет происходить.

Напомню, что в качестве пролога, предварения мной был сделан доклад опять-таки по антропологии Достоевского. Уже там на моем кустарном, импровизационном уровне была эксплицирована основная рабочая проблема, возникающая при подходе «в лоб»: как извлечь из художественного текста его антропологическое содержание? Нужны какие-то приемы.

Нужна определенная герменевтика, а не просто искусство толкования; нужно искусство антропологического истолкования текста изящной словесности. Когда я занялся «Братьями Карамазовыми», то каким-то образом попытался представить вариант такой герменевтики, исходя, что называется, из подручных материалов, из бахтинского подхода.

Это тот пролог, который был в работе нашего семинара. Для меня необычайно интересно будет услышать, какова та, уже не импровизационная, а вполне профессиональная герменевтика, которой владеет Татьяна Александровна. Спасибо! Представляю слово Татьяне Александровне [Касаткиной].

Касаткина Т.А.: Сергей Сергеевич, я бы не хотела, чтобы Вы так скромно оценивали свою работу. В нашем последнем Альманахе она напечатана на первом месте, так что профессиональное сообщество оценило ее по достоинству. Я считаю, что Ваш доклад заложил достаточно хорошую базу. Для меня она хороша еще и тем, что я могу к ней не возвращаться. Мы можем идти дальше, искать иные возможности. Это связано еще и с тем, что за последние 20 лет достоевистика вообще почти совсем ушла от практики анализа Бахтина. В каком смысле совсем ушла? Она будет еще возвращаться к ней на другом этапе и уже начинает это делать. Но Бахтин сделал акцент и сориентировал восприятие Достоевского на голос, на слуховое восприятие. Он абсолютно тем самым элиминировал восприятие зрительное. Меж тем, Достоевский насквозь живописный автор. Это я тоже постараюсь показать. И это будет как раз именно способом извлечения того, как Достоевский разумеет вообще антропологическую ситуацию и собственно человека. Но, предваряя собственно переход к анализу текстов Достоевского, я сказала бы еще несколько более общих вещей.

Суть такого обращения к художественной литературе не только в том, что в ней, безусловно, содержится полная антропология. У меня была первая монография «Характерология Достоевского», которой, к сожалению, уже не существует в природе, там как раз описывалась целостная антропологическая система Достоевского. Но это как раз наименее интересно из того, что можно найти у Достоевского именно в антропологическом смысле. Искусство и изящная литература — это не то, что дает нам возможность поразмыслить о некой философской или антропологической системе, а это то, что внедряет в нас самую систему своими способами и совершенно неосознанно. Мы можем абсолютно не отдавать себе отчета в том, что сделало с нами произведение искусства. Достоевский очень любил подчеркивать это бессознательное воздействие. Он постоянно повторял: «Очень многое можно узнать бессознательно». Что это за бессознательное знание, которое собственно предлагает искусство человеку? Это совершенно удивительное свойство искусства, которое мы все знаем, но которое не актуализировано в нашем сознании, в обычном восприятии. Эта удивительная способность передавать опыт в отсутствии опыта — абсолютно уникальное качество искусства, которым больше не обладает никакой другой язык человечества. Искусство не сообщает нам что-то, а заставляет нас что-то пережить.



Соответственно оно с нами что-то проделывает, а мы очень часто остаемся в полном неведении того, что с нами собственно произошло.

В связи с этим я хочу напомнить о том, что говорит по поводу такого воздействия искусства, и в частности, музыки, Лев Толстой в своей знаменитой «Крейцеровой сонате».

Об этом произведении говорят, что Лев Николаевич просто нашел в «Крейцеровой сонате»

нечто провоцирующее чувственность и сладострастие. И за это его критикуют. На самом деле герой Толстого говорит нечто совершенно другое, не имеющее никакого отношения к нашему обычному восприятию. Смотрите, что он говорит: «Что такое музыка? Что она делает? И зачем она делает то, что она делает? Говорят, музыка действует возвышающим душу образом. Вздор. Неправда. Она действует, страшно действует, говорю я. Я говорю про себя. Но вовсе не возвышающим душу образом. Как вам сказать? Музыка заставляет меня забывать себя, мое истинное положение. Она переносит меня в какое-то другое, не свое положение. Мне под влиянием музыки кажется, что я чувствую то, чего я собственно не чувствую. Что я понимаю то, чего не понимаю. Что могу то, чего не могу. На меня, по крайней мере, эта вещь подействовала ужасно. Мне как будто бы открылись совсем новые чувства, новые возможности, о которых я не знал до сих пор. Да, вот так, совсем не так, как я прежде думал и жил. Что такое было то новое, что я узнал? Я не мог дать себе отчета. Но сознание этого нового состояния было очень радостным». Итак, Толстой, который на самом деле и задачей своей ставил именно воздействовать на человека искусством, он отдает себе отчет в том, что искусство - это, прежде всего, то, что над нами что-то производит, а не то, что нам что-то объясняет, вступает с нами в полемику и так далее. Оно вообще нас не спрашивает. И в этом смысле, конечно, показателен рубеж XIX-XX веков, когда поэт, и, в частности, поэт-символист Александр Блок рассматривал себя ровно настолько недостаточным поэтом и недореалистом, насколько он не был теургом. Вот это движение в область теургии, в область буквального претворения мира словами, она совершенно неслучайно возникает на рубеже XIX-XX веков, будто бы ниоткуда. Но на самом деле эта теургия заложена у Гоголя, она присутствует в творчестве Пушкина, и очень мощно задействована и присутствует в творчестве Достоевского, который также ставил перед собой эту задачу преображения мира путем создания собственных текстов.

Читать Достоевского, собственно, как произведения некоего философского дискурса и извлекать из такого чтения философию Достоевского вообще невозможно. Это невозможно, прежде всего, потому что в пяти великих романах Достоевского, за исключением «Преступления и наказания», вообще не присутствует авторского дискурса, там просто нет этого. В четырех романах мы имеем дело сразу с повествователем. Или как в «Идиоте», где первая часть написана от сведущего автора, а остальные три части полностью сформированы повествователем, который знает гораздо меньше, чем знают герои, который может высказать гораздо меньше, чем читатель видит в сценах, в каких-то. Дискурсивного анализа того, что происходит в самих романах Достоевского, авторского отношениях, там авторской позиции нет вообще. То есть, она там, безусловно, есть, но находится она не в дискурсе. Это не Лев Николаевич Толстой, который нам скажет нечто одиннадцать раз, а если мы чего-то не поняли, повторит в двенадцатый. Достоевский вообще как бы дистанцируется от того последнего слова, в котором мы можем что-то увидеть и понять. И поэтому постоянно возникают недоумения и недоразумения. В частности, в «Братьях Карамазовых» знаменитый эпизод с ананасным компотом и девушкой Лизой вызвал просто скандал в литературе.

Достоевского обвиняли, конечно, в антисемитизме и заодно — даже не в жестоком сладострастии, а в садизме, в надругательстве над детьми, в искажении наших представлений о детской психике. Было сказано удивительно много чего.

Итак, что же собственно пытается делать Достоевский этими своими дикими, бьющими нас сценами? И какой антропологический образ мира и человека он нам предлагает? Для того, чтобы дальнейшие мои рассуждения не выглядели натяжкой, я приведу текст письма Достоевского. Я его хорошо помню, но на всякий случай просто его точно процитирую. Это совершенно удивительное письмо, которое дает нам представление не о том, как Достоевский создает образ человека в художественном произведении, а о том, как он видит его в реальной действительности. И оказывается, что это абсолютно один способ восприятия.

Это как бы реальная ситуация, которую Достоевский анализирует уже как антрополог.

Достоевский пишет письмо в связи с делом Корниловой. Это дело, которое описывалось в дневнике писателя. Молодая беременная мачеха 20-ти лет выбросила из окна девочку — свою падчерицу 6-ти лет и, не посмотрев в окно, оделась и пошла на себя доносить в полицию. Девочка встала на ножки и пошла, не получив никаких повреждений.

Женщину, естественно, взяли, судили и приговорили к поселению в Сибири, разрушив семью, обрекая на сиротство еще не родившегося ребенка и так далее. В это время в судах, как вы хорошо знаете, пользовалась популярностью «идея аффекта». На этом основании оправдывали всех. Только фальшивомонетчиков не оправдывали, потому что не могли подобрать хорошего аффекта. Когда была разбита почта, и молодой человек объяснял, что он просто должен был для любовницы добыть денег, потому что он не может без нее, а она денег требует, то присяжные сказали, что это заслуживает всяческого снисхождения.



Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 6 |
 



Похожие работы:

«ВЕСТНИК МОЛОДЫХ УЧЕНЫХ САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО УНИВЕРСИТЕТА ТЕХНОЛОГИИ И ДИЗАЙНА Выпуск 3 Искусствоведение и дизайн 2013 Вестник молодых ученых Санкт-Петербургского государственВ38 ного университета технологии и дизайна: в 3 вып. Вып. 3: Искусствоведение и дизайн / С.-Петербургск. гос. ун-т технологии и дизайна. – СПб.: ФГБОУВПО СПГУТД, 2013. – 277 с. ISSN 2227-6211 В 3-м выпуске представлены статьи молодых ученых, затрагивающие современные аспекты искусствоведческих исследований...»

«Вокальный букварь Москва 1996 “Вокальный букварь” предназначается людям, которые хотят научиться петь и тем, у кого есть или могут быть голосовые проблемы в любой голосоречевой профессии (актеры, педагоги, лекторы, юристы). В этой работе суммированы вокальные советы лучших педагогов и упражнения, используемые при поиске необходимых ощущений, что делает ее практическим и медицинским справочником в работе с голосом. Терминология и текст доступны для любого неподготовленного читателя. Е.Пекерская...»

«Северный Орел — это линейный корабль русского флота, а в южные моря он попал в связи с так называемой Морейской или Архипелагской экспедицией, отправленной в Средиземное море во время Русско-турецкой войны (1768—1774), чтобы совершить диверсию в тылу противника. В рамках экспедиции были последовательно отправлены 5 эскадр: первая, под командованием адмирала Г.А. Спиридова, вышла из Кронштадта в июле 1769 г.; за ней последовали эскадры контр-адмиралов Дж. Эльфинстона, И.Н. Арфа, В.Я. Чичагова и...»

«12-21 апреля 2010 г. МАРКШЕЙДЕРИЯ, ГЕОМЕХАНИКА И ГЕОТЕХНОЛОГИИ УДК 622.817 РАСПРЕДЕЛЕНИЕ ГАЗООБРАЗНЫХ ПРОДУКТОВ ВЗРЫВА ПРИ ПРОВЕДЕНИИ МАССОВЫХ ВЗРЫВОВ НА КАРЬЕРАХ РОГОВЦЕВА Ю. С., МОНАХОВ Е. Д. ГОУ ВПО Уральский государственный горный университет Известно, что после массовых взрывов ВВ образуются ядовитые газы, которые задерживают производство горных работ и ставят под угрозу здоровье работающих. Состав и соотношение этих газов может быть различным и, в основном, зависит от состава применяемых...»

«АНТИБОГ.мы приговариваем Тебя к высшей мере наказания – к смерти через распятие. Ибо Ты от нас зависишь – умрем мы, умрешь и Ты. Возможно, именно поэтому наша цивилизация зашла в тупик в своем развитии – мы разучились говорить правду, мы стали христианами. Экзекуция первая Что есть истина? Евангелие от Иоанна Cuique suum (каждому свое) 1. Христиане вопросы об истине связывают с вопросами своей веры и религии. В этой книге я хочу показать свое несогласие с такой позицией. Эта работа –...»

«Православие и современность. Электронная библиотека. Архимандрит РАФАИЛ (Карелин) О языке православной иконы По благословению Архиепископа Пермского и Соликамского АФАНАСИЯ © Издательство Сатисъ, 1997. Содержание Предисловие Первая часть Глава I Глава II Глава III Глава IV Глава V Вторая часть Глава I Глава II Глава III Глава IV Послесловие Предисловие Эта небольшая монография представляет собой одну из попыток осмыслить православную икону как составную часть предания и литургики Церкви. Главы...»

«Джон Баскервиль 1 В наборе использован ITC New Baskerville,/1 pt Джон Кваранта и др., 1 Кириллическая версия: Тагир Сафаев, 1 Антиква переходного типа Шрифт для набора сплошного текста В A 2006 Г О Д У исполнилось 300 лет со дня рождения Джона Баскервиля. Английский каллиграф, резчик по камню, издатель, изобретатель и дизайнер шрифта Джон БасB кервиль [1] всю жизнь стремился к совершенству во всех своих занятиях. Но его главной целью было обновить английское печатное искусство. В XVIII веке...»

«Аннотация Связь человека с местом его обитания загадочна, но очевидна. Ведает ею известный древним genius loci, гений места, связывающий интеллектуальные, духовные, эмоциональные явления с их материальной средой. На линиях органического пересечения художника с местом его жизни и творчества возникает новая, неведомая прежде реальность, которая не проходит ни по ведомству искусства, ни по ведомству географии. В попытке эту реальность уловить и появляется странный жанр – своевольный гибрид путевых...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.