WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 7 |

«К тому времени я занимался кендо около десяти лет, и около восемнадцати лет японскими боевыми искусствами. Я обратил внимание, что несмотря на слова многих учителей об ...»

-- [ Страница 1 ] --

Дыхание в кендо

Стивен Харвуд

Перевод на русский: Антон Федотов

Часть 1

Kendo World 1.1

Вскоре после начала моей учёбы в аспирантуре Международного Университета Будо в Чибе по

специальности сравнительной физической культуры, мне был задан вопрос: о чём я планирую

писать свою диссертацию. Поскольку мне предстояло учиться два года, я полагал, что у меня полно

времени для работы и немного самонадеянно заявил, что хочу заняться исследованием роли

дыхания в кендо. Мой руководитель, проф. Уозуми Такаси скептически заметил, что это смелое заявление с моей стороны.

К тому времени я занимался кендо около десяти лет, и около восемнадцати лет японскими боевыми искусствами. Я обратил внимание, что несмотря на слова многих учителей об основополагающей важности правильного дыхания, мало кто из них на самом деле учит дышать, по крайне мере не так как учат технике. Некоторые рекомендовали тренировать дыхание отдельно, с помощью техник медитации с концентрацией на дыхании, таких как дза-дзэн или йога. Однако, я не мог понять как связана это абсолютно статичная практика с предельно динамичной практикой кендо. Кроме того, множество кендок высокого уровня никогда не занимались никакими дополнительными практиками, так что я полагал, что если дыхание так важно в кендо, то обучение дыханию должно быть включено в его методику.

Кендоки высокого уровня уделяют контролю дыхания много внимания, но как же поступать нам, начинающим и тем кто в середине пути? Содержится ли навык дыхания в техниках которые мы изучаем и если содержится, как как проявляет себя? В отсутствии прямых инструкций от моих учителей я обратился к письменным источникам, и это стало началом моей кандидатской диссертации. Однако, очень скоро выяснилось, что на данную тему написано очень мало. Авторы, порой, кратко упоминают дыхание в работах посвящённых технике кендо, но я не смог найти подробного и систематического объяснения. Отсутствие такой информации было замечено также Сато Укичи, одним из самых влиятельных учителей кендо в послевоенной Японии: “Методы дыхания оказывают прямое влияние на всё что мы делаем в кендо, так что вопрос дыхания в ситуации поединка крайне важен… однако, по некоторым причинам очень мало авторов затрагивают этот вопрос”. [1] В итоге, я стал пробираться сквозь дебри учебников и трактатов по кендо найденных в библиотеке, через статьи опытных мастеров в кендо-журналах, пытаясь собрать головоломку некоего общего представления о роли дыхания в кендо. В отсутствии какого-либо структурного основания для поисков я обратился к работе уважаемого немецкого философа и исследователя Ойгена Херригеля “Дзен в искусстве стрельбы из лука” (прим. пер.: книга переведена на русский язык) в попытке проиллюстрировать через кендо принцип широко распространённый в характерной для Японии культуре движений, придав своему тезису немного академичности. Херригель рассматривает роль дыхания на различных этапах изучения техники и я надеялся, что его находки окажутся верными и для кендо. (Поскольку эта статья посвящена кендо, я не буду отвлекаться на кюдо, но настоятельно рекомендую читателям ознакомиться с этой замечательной работой).

Так в чём же необычность дыхания в кендо? В кендо нас учат “дышать животом”, или использовать абдоминальное дыхание — этот широко распространённый термин означает использование абдоминальных мышц (в основном диафрагмы) по контрасту с обычным “дыханием грудью”, при котором используются в основном межрёберные мышцы. Однако, абдоминальное дыхание в кендо несколько отличается от того, что обычно понимают под этим термином. [2] В частности, при обычном абдоминальном дыхании вы наполняете живот на вдохе и опустошаете на выдохе. Однако, в кендо нас учат всегда сохранять в нижней части живота некоторое напряжение, так, что живот при выдохе никогда не опустошается полностью, а некоторые учителя говорят об “обратном абдоминальном дыхании” когда котором живот увеличивается при выдохе. Абдоминальное дыхание в кендо призвано не только обеспечивать циркуляцию воздуха, оно так же тесно связано с переносом усилий, не только физических но и психологических, от верхней части тела вниз, с перемещением вниз центра тяжести.

Традиционная для востока связь между дыханием и психологическим состоянием в наше время подробно исследована и задокументирована научным сообществом. Когда вы пребываете в спокойном психологическом состоянии ваше дыхание естественно и контролируемо. Кроме того, оно стремиться к тому чтобы быть глубоким абдоминальным дыханием. В ситуации стресса дыхание “поднимается вверх”, учащается и становится поверхностным, вплоть до состояния гипервентиляции. Идея стабильности “внизу” и возбуждённости “вверху” близка и Западу, но связь между дыханием и психикой работает в обоих направлениях. (прим пер.: в оригинале здесь обыгрываются английские выражения “calm down” — “успокаиваться” и “temper rises” — “возбуждаться”, содержащие в себе слова “опускаться” и “подниматься” соответственно). Дыхание зависит от психологического состояния, но так же и наоборот, может влиять на психологическое состояние. Хотя обычно мы дышим неосознанно, дыхание это одна из функция организма которой можно управлять сознательно в результате работы над контролем дыхания. Это давно применяют на Востоке, где в технике медитации, как правило, применяют этот метод (абдоминальное дыхание) для успокоения, для достижения стабильного психологического состояния.



В частности, самая “японская” из аскетических практик, дзэн, постулирует тренировку тела (позы для медитации), дыхания и сознания как базовые элементы. Эта работа не имеет целью интерпретацию кендо в терминах дзэн-буддизма, я надеюсь сохранить фокус в основном на технике и контроле дыхания. Тем не менее, как заявляет Всеяпонская федерация, целью кендо является развитие личности через изучение техники кендо. Кендо содержит в себе три типа тренировки: физическую, ментальную и этическую. Это путь, “мичи”, который призван изменить вас не только физически, но также привести к новому психологическому состоянию, такова его основная цель.

Поскольку дыхание является, похоже, одним из основных элементов в аскетических практиках Японии, я полагаю, что в кендо оно должно быть также важно. Если это так, то изучение данного вопроса должно затрагивать не только технические, точнее физические, аспекты, и психологический аспект также должен рассматриваться очень подробно. В то же время, если, благодаря контролю дыхания, техника работает одновременно на физическом и психологическом уровнях, это должно проливать свет на восточную концепцию единства тела-сознания и подтверждать идею о том, что боевые искусства это нечто гораздо большее чем физическая активность.

В следующих статьях я рассмотрю как абдоминальное дыхание проявляется в кендо начиная с самых основ: стойки, формы одежды, работы ног, базовых ударов и таких упражнений как кири-каэси и какари-кейко. Я рассмотрю связь абдоминального дыхания и ки-ай (вокализации), его роли в семеай (взаимном давлении при поиске уязвимости перед атакой), а также в практике ката. И, наконец, рассмотрю как кендоки высокого уровня используют дыхание чтобы улучшить своё кендо и каковы функции дыхания на высшем уровне практики.

[1] Сато Укичи (9-й дан Ханси) в Эй-ен нару Кендо (Вечное кендо) 1975 стр. 212 (паеревод автора).

[2] В кендо дыхание фокусируется в “танден”, точке расположенной под пупком в центре нижней части живота, которая считается в восточной медицине источником здоровья, жизненности и энергии ки. Когда учителя кендо говорят об абдоминальном дыхании они, как правило, имеют в виду дыхание танден.

Часть Kendo World 1. В первой части я писал, что в начале хочу рассмотреть как дыхание проявляется в технике кендо, а поскольку под “техникой” обычно подразумевается двигательная активность, для вас может быть несколько неожиданным то, что я начну с рассмотрения используемой в кендо стойки и формы одежды. Не следует забывать, что теория, техника, этика и эстетика кендо формировались не изолированно от японской культуры в целом. В искусствах Японии в целом наблюдается тенденция объединения тела и сознания, теории и практики — монизм вместо дуализма. Поскольку некое действие или процесс рассматривается в своём единстве, его составные части неотделимы от целого, такие понятия как “начальный” и ”продвинутый” или “статичное” и “динамическое” становятся не так принципиальны — синтетический подход преобладает над аналитическим. Действительно, многие кендоки не японцы привыкшие к систематическому подходу, могут быть сбиты с толку традиционными для кендо методиками и не понимать смысла некоторых упражнений. Так, если вы используете гантели для тренировки бицепсов, вы точно знаете что работаете над определёнными мышцами определённым образом. Однако, такая специализированная тренировка не характерна для японской традиции: например, субури в кендо имеет сразу множество смыслов, включая работу над стойкой, вокализацией, техникой удара, дыханием, вплоть до психологических аспектов. В итоге, в японских искусствах некие принципы могут преподаваться в скрытой, не столь явной форме. Таким образом, исследуя то, как дыхание изучается в рамках кендо, мы должны искать нечто большее чем простые инструкции “дышите вот так” (которые в любом случае найти сложно), и рассматривать все аспекты тренировки кендо, которым сопутствует работа с дыханием. Поэтому я начну с самых основ и рассмотрю как дыхание связано со стойкой и формой одежды.

Стойка и дыхание Как я писал раньше, японский дзэн постулирует синтетическую практику, в которой положение тела и дыхание неразрывно связаны с психологическими изменениями. Эта связь между дыханием и положением тела признаётся также в японских боевых искусствах:

“Правильная стойка — единственная основа для правильного дыхания. Правильное дыхание естественным образом возникает из правильной стойки.” [1] Следовательно, исследование стойки в кендо должно дать нам представление о дыхании. Какова же правильная стойка в кендо? Мы рассмотри, для начала, не “динамическую стойку” (камаэ), а базовую “статическую стойку”. Она называется шизен-тай (дословно “естественное тело” — термин впервые введённый основателем современного дзюдо Кано Дзигоро) и описывается следующим образом:

“Естественная стабильная и сбалансированная стойка, из которой вы можете в ответ на действия противника двигаться свободно, быстро и точно. Ключевые моменты стойки: стопы слегка расставлены, пальцы смотря вперёд, центр тяжести между стоп, спина естественно выпрямлена, бёдра подтянуты, низ живота чуть напряжён, подбородок подтянут, лицо направлено прямо вперёд, шея и плечи расслаблены, руки чуть перед телом.” [2] Правильное положение тела Ойа Минору, (7-й дан Кёси) профессор Международного Университета Будо, говорит о базовой стойке в кендо как о положении в котором всё тело расслабленно, спина в естественном положении, с лёгким напряжением в нижней части живота, расслабленными плечами и прямой шеей [3]. Глядя на эти определения мы видим, что в обоих случаях внимание обращено на удерживание лёгкого напряжения в нижней части живота при расслабленности верхней части тела. На тренировках нам часто напоминают расслабляться (особенно расслаблять руки и верхнюю часть тела), что является необходимой предпосылкой для быстрого и правильного выполнения техник. Таким образом, эта базовая стойка, требующая расслабленности верхней части тела, является базой для правильного выполнения техник. И, если мы принимаем идею неразрывной связи дыхания и положения тела, то правильная техника требует правильного дыхания. Мицухаси Шузо (8-й дан Ханси) учит, что абдоминальное дыхание лежит в основе правильной стойки и техники:



Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 7 |
 



Похожие работы:

«Международное частное право Общая часть Том 1 Учебник Рекомендовано Советом по правоведению Учебно-методического объединения по классическому университетскому образованию в качестве учебника для студентов высших учебных заведений, обучающихся по специальности Юриспруденция Москва Издательство БЕК, 2002 УДК 34 ББК 67.412.2 А73 В трех томах: Том 1. Общая часть Том 2. Особенная часть Том 3. Трансграничные банкротства. Международный коммерческий арбитраж. Международный гражданский процесс...»

«2013 Выпуск IV Главные события библиотеки в октябре-декабре 2013 года Рязань, 2013 Библиотечный хронограф: информационный сборник. Выпуск 4 / ГБУК РО Библиотека имени Горького, группа научной информации по культуре и искусству; сост.: Н. В. Зотова, Л. Ю. Семенова. – Рязань, 2013. – 64 с. Издание представляет наиболее полную информацию о главных событиях в жизни Рязанской областной библиотеки имени Горького с октября по декабрь 2013 года. Предназначено краеведам, библиотечным работникам,...»

«Пояснительная записка. Рабочая учебная программа разработана на основе Федерального компонента государственного образовательного стандарта основного образования по искусству. Примерной учебной программы основного образования, утверждённой Министерством образования РФ, в соответствии с федеральным компонентом государственного стандарта основного общего образования и рассчитана на 2 года обучения. Разработана на основе авторской программы Искусство 8-9 классы, авторы программы Г. П. Сергеева, И....»

«Мем № 27: Как ни странно, но задачи фитоиндикации, вероятностные по своей природе, до сих пор решаются в основном без использования каких-либо статистических методов В.И. Василевич [1969]. Эта часть книги посвящена описанию конкретных методов математической статистики, распознавания образов и алгоритмов искусственного интеллекта применительно к анализу результатов гидроэкологического мониторинга. Деление излагаемого материала на главы выполнено не вполне традиционным образом: не по...»

«Почему наша книга называется именно Рублевская диета? На это есть несколько причин. Наверное, вы уже догадались, что апробирована она на жителях Рублевки, а тестировали ее как рублев ские бизнес леди, так и обитатели Переделкино и Мос квы, а также Комарово, Репино и Санкт Петербурга. В качестве добровольных помощников выступили не сколько профессиональных спортсменов экстракласса. Но дело совсем не в громких именах и узнаваемых ли цах — мне было интересно в этой категории людей другое: 1. Все...»

«Рабочая программа по изобразительное искусство ( предмет) для 4 А класса на 2013 /2014 учебный год Учебно-методический комплект: Планета Знаний Составлена учителем: Башутиной Е.Ю. (ФИО) Автор программы: Н.М. Сокольникова Количество учебных часов на учебный год: 34 часа. Количество учебных часов для выполнения: Контрольных работ_ Административных работ_ Лабораторных работ Практических работ: Пояснительная записка Программа по изобразительному искусству разработана с учётом требований...»

«Эта книга посвящена проблеме моделирования нервных систем. Сегодня никто из специалистов не может представить себе со всей определенностью, как устроены и функционируют нервная система и мозг не только человека, но даже более простого организма. И тем более, пока никто не в состоянии смоделировать работу этих природных систем управления, возможности которых кажутся нам недостижимыми. Теперь представим себе на минуту, что построена действующая модель нервной системы некоторого организма,...»

«Василий И. Сергеев Плетение из соломки — от деда Василия Василий И. Сергеев Глава 1 МОДА ВОЗВРАЩАЕТСЯ Люди старшего поколения помнят эпидемию сомбреро, — широкополых соломенных шляп на ярких шелковых лентах, захлестнувшую южные (и не только южные) города страны в конце 70-х годов. Одновременно в моду вошли джинсовые ткани (100 % кот— тон), плетенные из соломки сумочки и ремешки, вазочки и конфетницы, букеты натуральных цветов в квартирах (в рамках интереса к японской икебане). Однако...»

«70 лет Хоровому училищу имени А.В. Свешникова Статьи Воспоминания Интервью Составители: А. Ампар, Л. Рощина, Н. Сербул, М. Цуканова Под общей редакцией Р. Докучаевой Москва 2014 УДК 783.8 ББК 85.103(2) А46 Авторы: В.П. Александрова, А.И. Гавдуш, Б.Д. Критский, В.Я. Новоблаговещенский, М.П. Рахманова, Р.К. Щедрин, Т.К. Егорова, В.Н. Минин, А.А. Марцинкевич, Д.Ю. Храмов, Г.В. Федосеева, О.П. Цуканова, М.В. Цуканова, Л.Р. Тухманова, П.Ю. Брохин, А.А. Леер, И.Н. Найденова, Л.Е. Школьников, А.Н....»

«41 Стетоскоп № прокруст импровизаций Митрич±Богатырь Париж 2008 41 Стетоскоп № прокруст импровизаций 1 Митрич+Богатырь. Концепт Мультимедийное мероприятие (записки Богатыря) Митрич. Твой выход Кароль К. Стихотворения Александр Елеуков. Постоянная игра на рояле Михаил Богатырев. Артист современности. Стихотворения Читатели пишут Иван Рублев. Некоторые особенности самиздата. С иллюстрациями Артура Молева. 45 Велодист Е. Коллекция проб Стетоскоп_ Aesthetoscope_2008 При оформлении номера...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.