WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 18 |

«ОГОНЬ ОГНЕЙ СИЯЕТ ВНОВЬ Место центра Вселенной, по праву возвращенное Луне, позволило киевлянину Олегу Ермакову осуществить сокровенную мечту человечества — создать ...»

-- [ Страница 1 ] --

ОГОНЬ ОГНЕЙ

СИЯЕТ ВНОВЬ

Место центра Вселенной, по праву возвращенное Луне,

позволило киевлянину Олегу Ермакову осуществить

сокровенную мечту человечества —

создать Теорию Всего

— Вы написали такую огромную книгу о системе мира

и ни разу не упомянули о его Творце!

— Сир, я не нуждался в этой гипотезе.

Диалог Наполеона и Лапласа Было бы поистине чудом, если бы человек сумел открыть общую основу всех наук — физики, биологии, психологии, социологии и др.

Мы стремимся к такой цели, хотя и можем привести веские аргументы против ее достижимости.

Альберт Эйнштейн Острый взгляд в суть вещей открывает: порой всякой мысль людей льнула к Луне и стучалась в нее. Знал наш пращур: Луна — глава сущего. Время пришло вспомнить истину эту — клад Духа, зарытый в веках.

Наука вне Бога, Причины — пустышка: как древо без корня, она мертва, и учить ей нас нечему. То — тропа бренна: не-Путь. В очах тленных Абстрактное, Бог, и Конкретное, Мир — Автор с Делом своим — безучастны друг к другу; на деле ж — как Функция и Структура, Огонь и очаг Его, слиты в Луне они, храме Господнем; к Луне путь — путь к Богу, Ядру ее. Истина эта — суть древней, утраченной миром науки как средства Войти. Им и явлен очам завершенный весной года киевлянином Олегом Ермаковым труд «Основы единой теории Поля» — концепция цельного Мира, открытого людям спустя века утраты.

— Итак, Олег, вы всерьез полагаете, что Луна, этот холодный и маленький сателлит Земли, важнее гигантского, горящего животворным огнем всемогущего Солнца?

— Я не только полагаю это, но и считаю, что мыслить противным образом способен лишь человек чуждый знания сущего или, что то же, осведомленный о нем на манер сундука всякой всячины Берлиоза из «Мастера и Маргариты» Булгакова. Не все то золото, что блестит, рекут люди. Очей бренных огнь — солнце их, явь; огнь вечных — Луна, бренья Тайна. Когда Ге|рак|лит утверждал, что гармония скрытая выше явной, он, адепт Воды, Глуби сущих (убитый водянкою как переполненный Глубью), гласил о Луне и ее предстоянии Солнцу. Знал мж сей: Селена — сильна, ибо Сила — сам она, Рка дом. На заявленье, что Солнце превыше Луны, древние лишь улыбнулись бы, ибо сомненья в довлеющей силе Луны они не знали. Довольно сказать здесь, что три величайших религии мира, Христианство, Ислам и Буддизм чтят едино Луну Главой сущего. Будда — бог полной Луны, т.е. полносущный: Глава — Суть. Луна му|суль|ман — престол Господа. В этой-то роли сребрит полумесяц исламский штандарт, цвет какого, зеленый как жизнь — цвет Сел|ены, Луны. С тем, о полной Луне, озарявшей Пилата, Булгаков писал, что она «светила зелено и ярко». Рек Бальмонт о ней:

Своим лучом, лучом бледно-зеленым, Она ласкает, странно так волнуя, И душу побуждает к долгим стонам Влияньем рокового поцелуя.

Мохммед, глас Бога — муж Мах, Луны Русичам и Авесте, Вершины мах|атм — душ, великих Луною. Ветхозаветный А|дам — «дитя Дамы» (как капля Воды сей, Вода ж: А|дам — «Дам|а» в повторе) — царившей первичной порой всеземельно Великой Богини, иль Матери Мира, Дающей Руки (manus — лат.) Бога, Да без иного (ведь так-то определяет Его Платон как Благо, Добро самосущное), древними отождествлявшейся с Луной и в Христианстве представленной Девой Мариею, Маней — Луною, Ман, Меною Греков (чьи жрицы — менады). От Дамы — Адам, мен (man (англ.): человек, муж) — от Мен|ы. Дитя ее — Ману, первочеловек у Индийцев, лик дольний Адама Кадмона — Антропа-эфира, Луны пред Землей как пред плотию духа, столпа ей. Культ рыцарский Дамы — Луны культ, му|жам Лона, Срдца умам (куль|т — Тьмы куль как Селены посул). Луна древних, царь бренного круга, Сан|сар|ы, была для них инстинным Солнцем, Sun; мир за ним — был очам их Внутрилунье: круг-Ноумен, Вечность как Глубь человечья, тождественность чью Луне кажет восточная фраза «ничто не вечно под луной», т.е. под Вечностью, Тем, что не преходит (сплотив с бреньем Вечность, Луна — столп обоих). Вечность — Не|бо|м зовем:

sky (англ.), шкурою Бога — не Бо|гом самим; Бог — Пред|вечный: «суб», Глубь в шубе сей. Неся Мир, Луна — Небо само: полюс парный Земле как Лжи Истина, Долу Высь.

Но, поговорок любитель, ученый безбожник, сей умник без сердца, совсем как булгаковский Берлиоз их глаголет, не зря горний смысл их. Ему нет нужды, что Луна, а не Солнце издрвле зовется планетой Любви, — и у древних, единых на счт сей, Любовь — сила главная Мира и весь он как есть (ведь Вселенная, рек Эмпедокл, — шар Любви огневой), Полность, чья половина как Срдца — Ум, бренья огонь, что мы Солнцем зовем.

— Луну обыкновенно отождествляют с темной стороной, или половиной, Силы, питающей духов Зла. Где же тут полнота?

— Как Сила, Луна есть Тотальность: живитель всего — блага, зла ль; рвно ею крепки и пшеница, и чертополох. Ведь Любовь — корм себя и Вражды: Полнота — половины.

Елена, Троянской войны корнь — Селена: Любовь, розни корнь в мире сем, Одно — Двух.

Но не зрит сего умник пустой. Чужд ему и факт тот, что рост всего живого (в понятии чистом подъема, движения ввысь как взрастания качества, а не горизонтального, количественного накопления биомассы, в себе — ожиренья) вершится не днем, а в ноч и при лунном сиянии, — как и во сне, порой лунною, растет дитя. Вы затронули тему размера небесных тел. Позволю и здесь вам заметить, что, Промыслом Божьим, размер Луны в наших очах (ведь лишь он важен зрящим нам, ибо Мир очам равен людским, сущим ради него: esse — percipi, зриться — быть) в точности равен размеру Солнца, ибо в затмении она закрывает его целиком, круг на круг его. Много ли нужно еще аргументов, чтобы доказать превосходство Луны над Солнцем?

— Что же произошло с людьми, раз они перестали видеть его?

— Очи их затворились для Истины. Над Сердцем, Луной как Огнем настоящим встал Ум, в очах бренных и явленный Солнцем как жаром наружным, глубь коего — хлад. О познаньи Платон сказал, что оно страстно, т.е. горячо, сердечно, лунно; Аристотель же — что оно хладное, умное дело. Кто прав? Зрит мудр: дело любое — плод страсти, мотора его:

Мотор — Матерь, Луна, Сердце в нас и Длань деланий; дело Познанья, Ввысь ход — само страсть. Mad — mad|e: безумство — творит как Селена, Мед сущих, Mad|e|moi|selle, Мать всех. «Говорят, что философы и истинные мудрецы равнодушны… Неправда, равнодушие — это паралич души, преждевременная смерть», — сказал Чехов. Когда Пушкин Музе глаголет «хвалу и клевету приемли равнодушно», он мыслит под тем не «бесстрастно», но «с равною страстью» — подобно Фемиде, имущей к весам в руках меч, фалл. Но волей судб Аристотель, муж внешнего солнца, абсурдом своей бессердечности низверг Платона, плоды чего жнем посейчас. Вернуть Миру вид истинный, вернув на место Луну — вот задача, которой задался я, берясь за книгу. И ныне она решена!

— Вы утверждаете, что действительно создали Теорию Всего Сущего?

— Да, утверждаю. Суть ее, как уж сказано, в антикоперниковском перевороте Вселенной, ставящем ее с головы на ноги, или возвращающем на круги своя. Коперник взял центром Вселенной очей наших Солнце, Ум (Нус Аристотелев), я ж — Луну, Сердце, Земли и землянина Суть, Глубь очей, Мать (нем. мутер) как омута брения Дно. Отрицанье мое — Утверждение в сути своей, «нет» как Да без иного. Не я отрицаю Коперника — н себя: ложью — ложь, зря как в зерцло в лик Истины Божьей, Луны.

— Говоря о возврате Вселенной на крги своя, к какому концепту ее возвращаетесь вы в сути?

— К слову Гер|мес|а об Истине-Тьме, нас как плод свой объемлющей сверху и снизу: как Высь и как Глубь, кои обе — она, Лоно нам. Лоно это как Глубь наша — Мир Пифагора, Гармония Сфер. Дух как Огнь в очаге своем (ге|сти|я — греч.), коим была Земля, Ге|я (греч.) — в Пифагоровом знании был в существе Дух в плот нашей, зрящий чрез бренные щели бессмертный Глаз. Это-то представленье имеет в виду древний текст, говорящий, что всяк зрящий — сущего Центр: Дух, во многих горшках Огнь единый, Глаз-Суть — Вечность, зрящая в бренны глазницы свои. Аристотель, над Целым мня часть, погасил Светоч сей, центром сделав горшок без него — Ум без Сердца, каким есть Земля Птолемею Александрийскому, мужу из града, дух чей — Аристотелев, вложенный Алек’SUN’дром, перстом его верным, воздвигшим сей град. Центра этого зря несветимость как мертвость, Ко|пер|ник, по зову души Жизнь спасавший (ведь Жизнь — Огнь), взял центром сторонний огонь — Солнце бренных очей, Ум сих умных, огни перепутав: ведь в небе огнь вечный — Луна, престол Бога. Его, объявив Солнце главным, муж сей взял вторым (ведь вращенье Луны вкруг Земли, рабство ей, — открыл он же: дать первое — дать и второе). Его и вернул я на место: Луна над Землей очей бренных, Луна под ней — Дух един: Центр тот, что зрил Пифагор, вдохновивший Огнем сим Платона, возжегшего им свой «Тимей». Огнь сей в горних очах есть сиянье — Св|обод|а, дар Матери, Тьмы-Св|а, а в дольних — зиянье: дыра чёрна, Долг, Пустота сих пустых. Ими зря за Огнь Солнце, Коперник писал посему:

...В середине всех этих [вселенских — Авт.] орбит находится Солнце; ибо может ли прекрасный этот светоч быть помещен в столь великолепной храмине в другом, лучшем, месте, откуда он мог бы все освещать собой?

— Трудно не согласиться с Коперником, когда в глазах наших Земля и иные планеты и впрямь вращаются вокруг Солнца как свита его, а Луна — вокруг Земли!

— С позиции имманентно-бренной так оно и есть. Но вопрос в том, что зримое это — не Суть, а покров как врата в нее, зов Войти. Слеп невошедший, вошедший — зряч; стучи — откроется! Истина — Вечность как бренью Иное, под коркой сей Глубь: да увидим!

Познать нам себя — познать душу свою, тла суть: душу знать — знать и тело, а тело одно — ничего. Учит Библия, учит Платон: человек — душа Божия: суть — не облатка. Луна, Суть — Душа, солнце ж — плоть, бог очей бренных: Истины ради — познем Луну, Глубь свою! Вечность, Тайна — иррациональна как скрытое нам Сердце; бренье с очами его — голый ratio, Ум, счетчик пользы мирской как удобства ползти. Это-то, мыслю, и разумел благородный редактор труда Коперника лютеранский теолог и астроном А. Ос|си|андер («Ось-под»: Глубь, Г|ос|под|ь тайный), в своем предисловьи «К читателю о гипотезах настоящего сочинения» определивший его как нереальную, но «удивительную» гипотезу, с помощью коей удобно лишь совершать вычисления.

В зрячих очах Луна, Сердце — Огонь-Полнота, что горит без конца; солнце бренное, Ум — полу-Огнь: времен плаха, безглавие. С тем, о Луне говоря как о главном огне, не шутил наш Прутков Cous’Ма: в солнце бренья — нужды нет Луной осиянному!

Вечность и брение, Глубь и облатка ее, относимы как Истина, левая в человеке как сердце (жив ею лесковский Левша остроглазый: взор лезущ), и Прав|да как правое.

Истина — Бог, Простота; Правда — Мир, справа сущий при Нем как покров Его, многий а себе: Дело (справа — укр.) Правое Господа. Правд как покровов на центре — тьма;

Истина, центр сей, — един: его длжно стяжать нам. Пред Истиною Правда — Ложь: пред Стоящим — положенность Им. В паре Луна–Земля Луна — Бог, Земля — Мир как творенье его. Земля — Ложь; Луна — Истина в шаге от Лжи; шаг меж ними — Вглубь ход, погружение: Истина — Глубь нам, лишенным ее как СебЯ, Клад за гранью, «Я — То», в слове Вед; мы — к Ней души идущи: антропы — Стезей-Тьмой. Единства Луны с Землей явь — вна, Вак-Sar’асвати гита|ра с крепимым к ней s(h)ar'ом-довеском: Земля к Луне, к Истине Ложь (фото 1):

Фото 1. Вина, музыкальный инструмент Сарасвати: Луна-и-Земля Погрузиться в Луну, Небо — Ввысь как Воглубь в|зой|ти лестницей Я|ков|а: стать Духом (kou — ег.), Я как Творцом, Жизнью (зоя — греч.): Глубь Луны — Он (фото 2). О том сказано:

И увидел [Иаков] во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх ее касается неба; и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней. И вот, Господь стоит на ней и говорит:



Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 18 |
 


Похожие работы:

«Лана Борисовна Туулли Короли и Звездочеты Аннотация 1. Научно-исследовательский Объект занимается всем понемногу - физикой, генетикой, изучением зон природных аномалий и вообще счастьем человеческим. Но однажды на Объекте появляется Кот. Черно-Белый, пушистый и противный. Его б прибить, но руки не доходят. Потом на Объекте появляются куда менее забавные гости, и аспиранту Сашке Глюнову становится не до науки: надо решить, верит ли он в существовании магии, драконов и прочих рыцарей, или люди во...»

«И.Ю. ГРИВАНОВ О.В. ГРИВАНОВА С.М. ГРИВАНОВА БЕЗОПАСНОСТЬ ЖИЗНЕДЕЯТЕЛЬНОСТИ Учебно-практическое пособие Владивосток Издательство ВГУЭС 2010 ББК 68.9 Г 82 Рецензенты: Н.Г. Шкабарня, д-р техн. наук, профессор кафедры геофизики и геоэкологии ДВГТУ; Б.Е. Ламаш, д-р физ.-мат. наук, профессор, зав. кафедрой метеорологии, климатологии и охраны атмосферы ДВГУ Гриванов, И.Ю., Гриванова, О.В., Гриванова, С.М. Г 82 БЕЗОПАСНОСТЬ ЖИЗНЕДЕЯТЕЛЬНОСТИ [Текст]: учебно-практическое пособие. – Владивосток: Изд-во...»

«Библиография новых поступлений отдела абонемента за февраль 2012 г. Естественные науки в целом (20) 20.1 С 17 Самые красивые места мира / [отв. ред. А. Русакова]. — Москва : Мир энциклопедий Аванта+ : Астрель : Полиграфиздат, 2011. — 30, [2] с. : цв. ил. — (Знаменитые достопримечательности планеты). Величественные постройки древности, горные пики и глубочайшие пещеры, клокочущие вулканы и бурлящие водопады, гладь озер, морей и рек разных стран и континентов расположились на страницах этого...»

«Христианское Учение О Мире ВВЕДЕНИЕ • ЧАСТЬ I. ОСНОВНАЯ ИДЕЯ ХРИСТИАНСКОЙ МЕТАФИЗИКИ • o ГЛАВА I. ИДЕЯ ТВОРЕНИЯ o ГЛАВА II. ИЕРАРХИЧЕСКАЯ СТРУКТУРА БЫТИЯ o ГЛАВА III. УЧЕНИЕ О ПОВРЕЖДЕННОСТИ ПРИРОДЫ ЧАСТЬ II. ОСНОВНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ХРИСТИАНСКОЙ МЕТАФИЗИКИ • o ГЛАВА I. СОСТАВ БЫТИЯ o ГЛАВА II. СОСТАВ БЫТИЯ (продолжение) o ГЛАВА III. ЖИЗНЬ МИРА (проблема эволюции) o ГЛАВА IV. ЧЕЛОВЕК В МИРЕ ЧАСТЬ III. БОГ И МИР • o ГЛАВА I. БОГ В МИРЕ o ГЛАВА II. ДЕЙСТВИЯ БОГА В МИРЕ o ГЛАВА III. О КОНЦЕ ИСТОРИИ...»

«Программа вступительного испытания (собеседование/устный экзамен) по дисциплине Физическая география и ландшафты и Экономическая и социальная география России, для поступающих на направление подготовки магистратуры 05.04.02 – География Физическая география и ландшафты России Объект и предмет региональной физической географии. Факторы пространственной физико-географической дифференциации и формирование ПТК регионального уровня. Природные компоненты и природные территориальные комплексы (ПТК)....»

«Радиоактивность – самопроизвольный распад атомов некоторых химических элементов – явление значительно более старое, чем наша Земля. Возможно, ей, как и всему сущему, положил начало Большой взрыв, который, по мнению современных астрофизиков, произошел около 20 миллиардов лет тому назад. С тех пор радиация постоянно заполняет космическое пространство. О радиоактивности написаны десятки тысяч статей и сотни книг. Открытие этого явления – одно из величайших событий в истории науки. Оно вызвало...»

«Физики продолжают шутить: МИР; Москва; 1968 Аннотация Что это такое? — Сборник научного юмора, скажете вы. — Но разве слова „наука“ и „юмор“ не исключают друг друга? — конечно НЕТ. Эта книга — несомненное доказательство того, что наука, как и другие сферы человеческой деятельности, имеет свои смешные стороны. Здесь вы найдте сплав сатирической науки и научной сатиры. (Из Предисловия) Физики продолжают шутить (сборник переводов) Физику Владимиру Иванову в знак признательности за создание...»

«Александров А. Ф. А 46 Тайны магических цифр. — М.: РИПОЛ КЛАССИК, 2000.— 448 с. Серия Все загадки Земли Почему Владимир Путин победил на выборах? Что объединяет Петра I, Екатерину II и Бориса Ельцина? Каково истинное лицо Нострадамуса и что пророчествовал монах Авель? Почему были украдены скрипки Стра­ дивари? Что поведал папирус о сотворении мира? Как на самом деле по­ гиб крейсер Варяг? Могли ли быть иными исходы Ледового побоища и битвы на Курской дуге?. Простые вычисления приведут вас,...»

«С.Т.Минзанова, В.Ф.Миронов, А.И.Коновалов, А.Б.Выштакалюк, О.В.Цепаева, А.З.Миндубаев, Л.Г.Миронова, В.В.Зобов ПЕКТИНЫ ИЗ НЕТРАДИЦИОННЫХ ИСТОЧНИКОВ: ТЕХНОЛОГИЯ, СТРУКТУРА, СВОЙСТВА И БИОЛОГИЧЕСКАЯ АКТИВНОСТЬ Казань 2011 УДК 547.458.88 + 577.114 ББК 28.57в7 М 613 Ответственный редактор Чл. корр. РАН, доктор химических наук, профессор В.Ф.Миронов Рецензенты Доктор химических наук, профессор В.С.Резник Доктор химических наук, профессор В.Е.Катаев Минзанова С.Т. Пектины из нетрадиционных...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.