WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 || 6 | 7 |   ...   | 58 |

«Социология воображения Культура / Искусство / Театр ВЫПУСК 1 Евразийское Движение Москва 2013 Печатается по решению кафедры Социологии международных отношений ...»

-- [ Страница 5 ] --

для нас тридцать девять рабочих часов в неделю или каждая пятая неделя оплаченного отпуска, что должны означать? Мы работаем семьдесят часов в неделю, отпуска у нас вообще нет, так как мы связаны стадом, а наш уровень жизни не растет. Вот это новая контестация, которая, по моему мнению, будет становиться постепенно все более и более насильственной и радикальной. Отсюда то движение, которое провоцируют наши крестьяне в лоне «Зеленой Европы». Когда-нибудь крестьяне превратят своим недовольством «Зеленую Европу» в нечто более агрессивное.

Еще фигуры маргиналов: иммигранты, например, испанцы, португальцы, но в еще большей степени, иммигранты из Северной Африки (три миллиона); безработные, представляющие собой практически институционализированную роль – существует карта безработного, и мэр Парижа представляет безработPeyrefitte R. Le Mal francais. P.: Plon, 1976.

ным карты бесплатного проезда по определенным маршрутам Парижа; еще одна роль – потерянный солдат, проигравший солдат – военные во Франции после поражений в Алжире и Индокитае существенно маргинализированы.

Наконец, есть студенты, вечно недовольные, поскольку очень многочисленные, и понимающие, что плоды не соответствуют цветению. Ученые, оказывавшиеся в драматической ситуации: они замкнуты в своем эпистемологическом гетто и не способны коммуницировать с цивилизацией масс-медиа, с цивилизацией предельной вульгарности, цивилизацией брутального распространения потоков бессмысленной информации. Теперь на место маргинала дез Эссента я бы поставил Эйнштейна, «миф об Иосифе» Томаса Манна, пастора Мартина Лютера Кинга, воплощение расистской маргинализации, Юнга, который также относится к этой категории. И, конечно, весь мир протестной оппозиции и контестации. Контестаторный миф сегодня – это миф Гермеса, который распространен во всех контестаторных революционных средах. Я проживал это на опыте, поскольку был свидетелем революции 68 года (по сравнению с «Революцией гвоздик» в Португалии это была, впрочем, не настоящая революция – «революция ромашек»).

Каков был стиль эпохи? Это был стиль, прежде всего, братства. Наши студенты нам говорили: «Как, вы там, по ту сторону кафедры? Мы вас любим, но вы отделены от нас, вы как китайские мандарины…» Трогательным образом возрождались старые доктрины романтизма. Символический философ, знаковая личность мая 1968 года, это был не Маркс и не Ленин, но Фурье с «его новым порядком любви» – символ либерализации, братства, дружбы, новых нравов; это был мир, где все были братьями и сестрами, а все типы инцестов были легализованы. Тогда легко было заметить одну вещь: требования братства, требование совпадения противоположностей присутствовали во всех маргинальных средах.

Вот пример приложения схемы механизма этой топики.

Эта топика позволяет ввести негативность в науку: необходимо практиковать философию «нет». При этом не следует пренебрегать открытиями, которые постоянно сохраняют свою значимость: требуется реассимилировать, реинставрировать идею борьбы, идею диалектики. Но это не должна быть автоматически классовая борьба, но борьба случайно выпавших (алеаторных) ролей, и напряженность, возникающая между этими ролями в данном конкретном обществе. Вместе с такой поправкой: не будучи романтиком, я не верю ни в конец истории, ни в конец борьбы. Я думаю, напротив, что само общество основано на диалектическом напряжении, которое заставляет его двигаться. По модели кадуцея Гермеса или китайского символа инь-ян! Можно представить себе медленное колесо водяной мельницы, которое поднимается и опускается в течение 150 лет в цикле жизни наших обществ. Представим это колесо в трех измерениях. На плоскости можно отложить временной отрезок в 60 лет – включая переход через отцов от дедов к внукам, что дает нам полный цикл поворота колеса в три тура по 60 лет. Это и есть то, что мы называем семантическим бассейном (3 х 60 = 180). Фазы в 60 лет соответствуют движениям мод, но в течение трех туров мы имеем дело уже с полным циклом вращения, с революциями мод, а не только с капризами мод. С 1860 года по 1914 это мода «Бель Эпок»; с 1914 по «Ар Деко» и конструктивизм; с 1940 по 2000 годы стиль «ретро», основанный на подозрении и разочаровании… Ансамбль трех мод дает нам «наше время», наш Модерн, атакуемый, начиная 1960 года, «постмодернизмом», который отрывает наш «Модерн» от прометеической и романтической апологии Прометея как сути «Модерна».

Это нечто, что пребывает в стадии «ручейков» на первой фазе водяного колеса, что сливается в период между двумя мировыми войнами и обретает имя потока, чтобы поглотить наш недавний «Модерн». В «холодных» обществах это протеИмажинэр Предложенная нами схема эвристична: машина функционирует в двух фазах – восходящей к рациональности и становлению институциональной властью, и нисходящей и контестационной. Все общества – макро и микро – видимо живут в подобном ритме.

Мы не можем завершить описание этой схемы без того, чтобы не усложнить ее немного, так как в отношении общества следует оперировать с масштабными явлениями. В этой схеме мы видим комплексную структуру, так как любое общество живет одновременно как минимум двумя мифами: восходящим мифом, который истрепывает себя, и альтернативным мифом, который спускается в глубину, чтобы утолить жажду в области «этого» (id), то есть социального бессознательного.

Личности драмы (лат.) Прим. перев.

Vernant J.-P., Vidal-Naquet P. Mythe et tragedie en Grece ancienne.

P.:Maspero, 1973; Idem. Mythe et pense chez les Grecs. P.:Maspero, 1969.

Но в реальности мифы не стираются в социальной памяти, и можно наложить друг на друга обе схемы, что только и даст нам корректную картину эпистемологического и мифологического профиля нашего времени. Мы живем еще по инерции старым Прометеем XIX века, сохранившимся в наших педагогических практиках; мы довольно интенсивно проживаем через наши масс-медиа миф Диониса; но вместе с тем мы начинаем жить мало-помалу новым мифом ХХ века, который является герметическим мифом: почему иначе Мадам Сентену1 внезапно заинтересовалась алхимией, а Мадам Бонардель герметизмом 2? Почему Юнг испытывал такую страсть к алхимии? Потому что мы стоим на грани того, чтобы заново открыть очень древнюю модель сознания, предшествующую Ренессансу, модель, основанную на использовании правил сходства, но отвергающую правила исключения гипотетично-дедуктивного типа. Такое аналоговое сознание наиболее полезно для постижения реальной природы дуального мифа:

«или/или», да/нет и т.д. Мы осознаем, что речь идет о мифе, который позволяет операцию «психоида» (прекрасное герметическое выражение!), позволяет понять ситуации на основании разнородных гомологий.

Но это еще находится в состоянии зародыша в наших обществах. Это уже стало фактом в авангардных исследованиях в области физики, в биологических науках, и постепенно входит в область гуманитарных дисциплин. Я попытался показать в книге «Наука человека и традиция»3 как новая антропология более или менее осознанно реактуализирует герметические схемы, и как великие социологи, в частности, немецкие (Гермес больше немец, нежели француз) – Кассиерер, Шелер, Centeno Y. A Alquimia e o Fausto de Goethe. San Paolo: Arcadia, 1983.

Bonardel F. Philosophie de l’Alchemie, Grand Oeuvre et la modernit.

P.:PUF, 1985.

Durand G. Science de l’homme et tradition: le nouvel esprit anthropologique. P.: Berg International, 1979.

Вебер, Зиммель и т.д. использовали методы, основанные на сходстве и гомологиях.

Когда мы проводим горизонтальный срез социального состояния в какой-то конкретный момент, то есть в социальный момент, не будем забывать, что в любом обществе существует «сугробы» (П. Сорокин); в любой весне еще сохраняются сугробы зимнего снега, равно как в любой зиме уже зреют весенние почки: почка это своего рода сугроб. В Савойе, где я живу, несмотря на снег, орешник, сбрасывая свои длинные листы, начинает желтеть уже с декабря и тогда местные жители говорят, что весна недалеко: весна уже здесь, в зиме, поскольку орешник выпускает свои почки и копит свои семена.

Не будем забывать, что в нашем обществе есть свои более или менее значимые сугробы, и что в действительности мы живем пассивом или прошлым1. Не стоит, как это делает Эрнст Блок, негодовать по поводу этих диссимультанностей2. На уровне образования мы живем медленными реформами университетских программ, схемами, которые датируются концом XVIII века, эпохой Aufklrung, а это схемы Прометея. В некоторые все более редкие моменты оптимизма мы все еще верим в прогресс, в политические партии, в программы… Но на самом деле, модели будущего нам следует искать, погружаясь еще глубже в истоки нашей истории, к истокам реки. Культурные революции – опасные и варварские утопии.

И потом, другая важная стратегия состоит в нисхождении к декадентской, дионисийской, орфической ночи, которая рассеяна по масс-медиа более или менее тайным образом.

Можно было бы осуществить анализ телепередач французского ТВ и обнаружить, что чем позже к ночи, тем более дионисийские передачи там транслируются: до восьми вечера их могут смотреть дети, после половины девятого это же рискованно. Когда-то транслировался белый экран, чтобы покаИгра слов «vivre passive», «жить пассивом» и «vivre pass», «жить прошлым». Прим. перев.

См. на эту тему Дугин А. Археомодерн. М., 2011. Прим. перев.

зать детям, что им пора спать и что теперь будут показывать вещи, которые им не следовало бы смотреть. По мере наступления все более позднего ночного времени мы погружаемся в культурное гетто, в полную вакханалию, спускаемся к голым танцовщицам «Фоли Бержер» или «Мулен Руж». Дети уснули, их усталые родители тоже, у телевизоров остаются одни старики! Здесь стоит также говорить о гигантском секторе либерализации нравов, об «умеренной провокации», которая требует институционализации, статуса, обеспечения социальной страховкой.

Наконец, в глубине нашего сознания просвечивает мистерия научной информации. Мы читаем статью, которая внезапно привлекает наше внимание, и там встречаем новую науку, которая вот-вот перевернет все прежние представления, что затронет не просто эпистемологию, но фундаментальные основания нашей философии и даже такие идеи как пространство и время, отныне поставленные под вопрос.

Всякий раз когда мы говорим о разрыве с логическими кодификациями, о научном разрыве, это производит притягательное впечатление на молодежь, поскольку в «гнозисе Принстона», как написал Раймонд Рюйе1 в своей полунаучной, полухудожественной книге, ученые образуют одинокое меньшинство, разрабатывающее иную логику и иное представление о пространстве. Все настоящие ученые сегодня обладают достаточной смелостью, чтобы осознать, что схемы, на которых основаны современные образовательные процессы, давно не соответствует состоянию научного знания. Но к несчастью, в мифологическом и педагогическом профиле нашей эпохи такие ученые и их открытия составляют ничтожное меньшинство. В образовании будущего они, по мере социальной консолидации, напротив, будут доминировать. Наши общества, чтобы выжить на уровне своего энергетического могущества, будут нуждаться в новых технических открытиях – и Ruyer R. La Gnose du Princeton. P.: Hachette Pluriel, 1991.

техника XXI века будет построена не на теории свободного падения тел Галилея или на увеличительном стекле Декарта, а на чем-то совершенно новом.

Завершая, я хотел бы еще раз подчеркнуть одно важное обстоятельство: вопреки большинству университетских ученых, я не разделяю гуманитарные науки, такие как литературная критика или культурология и социальные науки. Мне представляется полным нонсенсом строить социологию без культуры или исследовать культуру в отрыве от ее социальных корней.

MUNDUS IMAGINALIS



Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 || 6 | 7 |   ...   | 58 |
 


Похожие работы:

«Рудольф Хаушка УЧЕНИЕ О СУБСТАНЦИИ К пониманию физики, химии и терапевтического действия веществ ПРЕДИСЛОВИЕ Задача предлагаемой книги - показать, как через рассмотрение сущности самой материи можно преодолеть еще повсюду сегодня господствующее материалистическое воззрение на природу. Аматериалистическое рассмотрение химии представляется, на первый взгляд, бессмысленным, поскольку именно учение о веществе предполагает, казалось бы, твердую почву материальной закономерности. В предлагаемом...»

«ИНФОРМАЦИОННО-ИЗМЕРИТЕЛЬНАЯ СИСТЕМА ЦЕНТРА УПРАВЛЕНИЯ ЭЛЕКТРИЧЕСКИХ СЕТЕЙ МОСКВА • МАШИНОСТРОЕНИЕ • 2009 Научное издание ЧИЧЁВ Сергей Иванович КАЛИНИН Вячеслав Федорович ГЛИНКИН Евгений Иванович ИНФОРМАЦИОННО-ИЗМЕРИТЕЛЬНАЯ СИСТЕМА ЦЕНТРА УПРАВЛЕНИЯ ЭЛЕКТРИЧЕСКИХ СЕТЕЙ Редактор Т.М. Г л и н к и н а Инженер по компьютерному макетированию М.А. Ф и л а т о в а Сдано в набор 01.10.2009. Подписано в печать 30.11.2009 Формат 60 84/16. Бумага офсетная. Гарнитура Times New Roman Печать офсетная. Усл....»

«И.Ю. ГРИВАНОВ О.В. ГРИВАНОВА С.М. ГРИВАНОВА БЕЗОПАСНОСТЬ ЖИЗНЕДЕЯТЕЛЬНОСТИ Учебно-практическое пособие Владивосток Издательство ВГУЭС 2010 ББК 68.9 Г 82 Рецензенты: Н.Г. Шкабарня, д-р техн. наук, профессор кафедры геофизики и геоэкологии ДВГТУ; Б.Е. Ламаш, д-р физ.-мат. наук, профессор, зав. кафедрой метеорологии, климатологии и охраны атмосферы ДВГУ Гриванов, И.Ю., Гриванова, О.В., Гриванова, С.М. Г 82 БЕЗОПАСНОСТЬ ЖИЗНЕДЕЯТЕЛЬНОСТИ [Текст]: учебно-практическое пособие. – Владивосток: Изд-во...»

«Александров А. Ф. А 46 Тайны магических цифр. — М.: РИПОЛ КЛАССИК, 2000.— 448 с. Серия Все загадки Земли Почему Владимир Путин победил на выборах? Что объединяет Петра I, Екатерину II и Бориса Ельцина? Каково истинное лицо Нострадамуса и что пророчествовал монах Авель? Почему были украдены скрипки Стра­ дивари? Что поведал папирус о сотворении мира? Как на самом деле по­ гиб крейсер Варяг? Могли ли быть иными исходы Ледового побоища и битвы на Курской дуге?. Простые вычисления приведут вас,...»

«Предисловие Почти всерьез Физика как наука и искусство Прошлое и будущее теории поля Как мы измеряли реактивность Частицы и физики К квантовой теории абсолютного нуля температуры Движение нижней челюсти у крупного рогатого скота в процессе пережевывания пищи Физическая нумерология Земля как управляемый космический корабль Послеобеденные замечания о природе нейтрона Анализ современной музыки с использованием волновых функций гармонического осциллятора Полезные советы Как писать научные статьи...»

«СОГЛАСОВАНА УТВЕРЖДАЮ Заместитель директора по НМР Директор гимназии №2 _ Т.В.Лимберг _ И.А.Шендрик _ _ 2013 года _ _2013 г. РАБОЧАЯ ПРОГРАММА миру _по_окружающему 3- ий класс Ступень обучения (класс) Разработчики: А.К. Кислинская, Н.П. Залесская, Е.В. Маткина, Л.Я. Никонова, Е.М. Макагон ( коллектив учителей начальных классов) ПРИНЯТА На заседании методического объединения Протокол № от _ _ 2013 года Руководитель МО _ Н.М.Балаева 2013 год Пояснительная записка Рабочая программа по окружающему...»

«БЕЗ БУРЖУЕВ Издательство: Посев. Франкфурт-на-Майне. 1979 (В Самиздате – Бедность народов под псевдонимом Адам Кузнецов)) Игорь Маркович Ефимов родился 8 августа 1937 года в Москве, в семье военного, который в год рождения сына был репрессирован. В 1960 году окончил Ленинградский политехнический институт, по образованию – инженер-турбинщик. Позже окончил Литереатурный институт им. М.Горького. Работал в НИИ по исследованию газовых турбин, преподавал в институте. Начал писать прозу в начале...»

«Лиз Бурбо Твое тело говорит Люби себя! tGloom Лиз Бурбо — Твое тело говорит Люби себя!: София, ИД Гелиос; Москва; 2002 ISBN 5-344-00031-6 Аннотация ЛИЗ БУРБО Автор 13 книг, среди которых бестселлер Слушай свое тело, основательница крупнейшей в Квебеке школы личностного развития, филиалы и деятельность которой распространились по всему франкоязычному миру, Около 500 наименований самых распространенных болезней и недомоганий в алфавитном порядке — что это, очередной популярный медицинский...»

«Лана Борисовна Туулли Короли и Звездочеты Аннотация 1. Научно-исследовательский Объект занимается всем понемногу - физикой, генетикой, изучением зон природных аномалий и вообще счастьем человеческим. Но однажды на Объекте появляется Кот. Черно-Белый, пушистый и противный. Его б прибить, но руки не доходят. Потом на Объекте появляются куда менее забавные гости, и аспиранту Сашке Глюнову становится не до науки: надо решить, верит ли он в существовании магии, драконов и прочих рыцарей, или люди во...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.