WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 58 |

«Социология воображения Культура / Искусство / Театр ВЫПУСК 1 Евразийское Движение Москва 2013 Печатается по решению кафедры Социологии международных отношений ...»

-- [ Страница 3 ] --

Имажинэр Программы или институциональной социологии. Будучи консерватором и кодификатором эпистемы в данное «мгновение» (это не фотографическое мгновение, оно может длиться несколько десятилетий и ни при каких обстоятельствах не является более коротким, через период жизни одного поколения), «сверх я»

является резервуаром кодов, юрисдикций, а также ходовых идеологий, педагогических правил, утопических опций (планов, программ и т.д.), а также уроков, которые гений мгновения извлекает из групповой истории. На этом уровне мифос позитивируется в эпос и логицизируется в логос.

Связью, которая объединяет эти три метафорических уровня социальной топики, силой когезии, которая имплицирует фундаментальный архетипический уровень, актантный уровень ролей и уровень рациональных «логических» структур1, служит sermo mythicus. Еще один парадокс заключается в том, что именно в тот момент, когда миф рационализиурется в утопический концепт, в рациональный метод, в тот момент, когда он наиболее проявляется в институциях и юрисдикциях, когда он максимально интегрируется в «коллективное сознание», где «берега» семантического бассейна2 оказываются максимально возделанными или, говоря в терминах Лупаско, когда миф «актуализируется», в то же самое мгновение он и нейтрализуется, Pareto V. Trait de sociologie gnrale. Geneve, 1916.

Ж. Дюран вводит концепцию «семантического бассейна», предполагающую несколько фаз существования мифа в функции мобилизующей социально-идеологической силы. Вначале идет «фаза ручьев» (свободное становление разных мифов, влияющих на ограниченные социальные группы, затем «фаза притоков» (слияние нескольких ручье в полноводное русло), затем «фаза имени реки»

(когда основной мифологический тренд получает имя – по названию бога, героя, великого реформатора и т.д.), далее «фаза обустройства берегов» (когда из сердцевинной семантики мифа извлекаются все импликации и на их основании строятся производные концепты) и, наконец, «фаза дельты» или «фаза устья» (здесь миф изнашивается, теряет свою уникальность и свою мобилизующую силу и растворяется в бескрайнем океане коллективного бессознательного, тотального резервуара мифологических потенций и сил).

утрачивая свою мифическую силу, в некотором роде демифологизируется. В этот момент «недуг проникает в цивилизацию», начинается опасная оккультация (Юнг демонстрировал это на примере эпохи Aufklrung1 или в Вотане нацистов2), которая отсылает мифическую нуминозность в область экзальтированного я, индивидуализированного эгоизма. Тогда мы имеем дело больше не с обществом, и тем более не с общиной, Gemainschaft3, но с массой, с толпой, которая провоцирует капилляризации мифического numen4 и группирует их в потоки, подчас подрывные, а иногда всеуничтожающие.

Общество осциллирует более или менее быстрыми систолами и диастолами5, в ритме не короче жизни одного поколения (А. Пейр, Ж. Маторе, Ж. Мишо), но не длиннее тысячелетия (О.

Шпенглер), согласно же нашим собственным исследованиям «семантический бассейн» длится около 150 -180 лет. Эта осцилляция происходит вокруг оси или внутри мифологического «имликанта», уровень осознания или измерения которого (его можно подсчитывать, как это делает Сорокин6 или литературный критик Труссон7 по культурным эпифаниям мифа) является, по нашему мнению, принципиальным показателем состояния общества. Миф оказывается не просто фундаменПросвещение (нем.) Прим. перев.

Jung C.G. Aspects du drame contemporain, Различие между концептами «общество», Geselschaft, «нечто соединенное искусственно и «община», Gemeinschaft, «нечто единое органически и нерасчленимое», является ключевым для социологических теорий Ф. Тённиса. Прим. перев.

Божество (лат.). У римлян означало низшее божество, гениев. В теориях Юнга в ядре коллективного бессознательного находится источник спонтанной «нуминозности», то есть «божественно/ демоническое» присутствие, порождающее чувство сакрального (ужас/восторг/экстаз). Прим. перев.

Цикл сжатий и расслаблений (например сердечной мышцы). Прим.

перев.

Sorokin P. Social and Cultural Dynamic. Boston: Extending Horizons Books, 1957.

Trousson R. Le Theme de Promethe dans la literature europeenne. P.:

Droz, 1964.

тальным индикатором для наблюдателя, но и (в рамках системического ансамбля) капитальным «фактором решения» в сфере политического актора. Здесь не божество вмешивается извне с теологической спонтанностью как в гегелевском, марксистском или шпенглеровском становлении, но нуминозность мифа реактивируется, закаляется и усугубляется личностью, чья интуиция или разум принадлежат к данному обществу и данному моменту (kairos). Такими были в свое время Александр, Август, Жанна д’Арк, Наполеон, Ленин и, вероятно, Гитлер. Не всегда они давали имя «новой реке»1, но как минимум одному из ее главных притоков. Их соответствие реактивированному мифу было более или менее удачным, под этим я понимаю, что они с большей или меньшей открытостью сознания открывали дорогу множественности мифов, составляющих общество. В этом отношении узость Гитлера и его одержимость мифом расы, а также его ненависть к евреям, представляли собой полную противоположность Наполеону Бонапарту, который только что, будучи назначенным первым Консулом, произнес такую возвышенную тираду: «Я хочу вобрать в себя всех – от Кловиса до Робеспьера».

Общество должно допускать плюральность ролей, а значит, ценностей, как гарант плюральности мифов. Как глубоко показал Ницше2, Греция была не только родиной Аполлона: Дионис из своей тени наблюдал за благим равновесием эллинской души. В мифологии, так же как Монтескье говорил о демократии, «власть должна ограничивать власть». В любом обществе в каждый конкретный момент, и это особенно чувствуется в форме антагонизма ролей, должно существовать напряжение между, как минимум, двумя направляющими мифами. Если общество не хочет признать эту дуальность и если его «сверх я» жестоко подавляет всякую антагонистическую мифологиСм. выше примечания относительно концепции «семантического бассейна». Прим. перев.

Nietzsche F. La naissance de la tragedie. P.: Gallimard, 1978 ; Maffesoli M. L’Ombre de Dionysos. Paris: Mridiens, 1982.

зацию, наступает кризис и насильственное сопротивление.

Всякий тоталитаризм рождается из эксклюзии и подавления, иногда совершено искренне, на основе единственной признаваемой логики. Тогда «боги испытывают жажду» и мстят, поднимая тайно во тьме бессознательного бурю враждебных богов. Среди «причин» гитлеризма и нового появления Вотана, «уничтожающего урагана степей», как называл его Юнг, стоит комплекс: унизительное поражение Второго Рейха, ликвидация имперской династии странами Антанты, имитация Веймарской республикой политических институтов победителей. Таким образом, Веймарская республика стала эмблемой поражения. Вотан/Гитлер вышел не из могилы Вагнера, а их анонимных урн германской Республики! В пустоте кабинок для голосования взросли все типы ресентиментов1, наиболее безумные сны, жажда жестокого реванша2.

В лоне плюрализма мифы не выходят все одновременно на уровень политической актуальности: социальная группа редко бывает окружена жесткими границами и чаще всего вписана в более широкую группу, определяемую ограничительными партикуляризмами. И снова речь идет о различии степени. Латинские народы и их партикуляризмы были вписаны, к примеру, в более широкий, но и более неопределенный контекст индоевропейской культуры. Или иначе, одни европейские нации были вписаны в движение Реформации, другие – КонтрРеформации. Но заранее невозможно спрогнозировать, к какому уровню будет относиться в данный момент имеющий решающее значение миф. Политическое решение может проистекать из размытого, слабо рационализированного мифа, но являющегося при этом наиболее могущественным и определяющим ферментацию решения: как это имеет место в иранском шиизме или в католической церкви в лоне польской «Солидарности»; в других случаях решение может родиться из мифа, См. Шелер М. Ресентимент в структуре моралей. СПб.: Наука; Университетская книга, 1999. Прим. перев.

Sironneau J.-P. Sculirisation et religions politiques. Op. cit.

укорененного в отдельном меньшинстве, как государство Израиль родилось из нескольких восстаний, предчувствующих ужасы Шоа, или США были основаны группкой иммигрантов с «Мэйфлауеэра»… Идея «совпадения обстоятельств» приобретает ключевое значение в подобном анализе. Это не причинная связь, это схождение различных синхронических элементов, которые миф внезапно «имплицирует»: мы называем это «слиянием притоков в лоне общего семантического бассейна»1.

Осталось сказать несколько слов о движении мифического в нашем обществе. Мы уже замечали, что это движение принадлежит к разряду «большой длительности», столь близкому Броделю2, и никогда не сводится к короткой длительности, сопоставимой с длиной одного человеческого поколения. Можно классифицировать мифы или, по меньшей мере, мифологемы, которые имплицируют общество, по степени их длительности:

очевидно, что христианский миф простирается более чем на тысячелетие, с точки зрения его влияния на чувства, ценности и дискурс Европы. Конечно, он претерпел серьезные изменения в силу политических и этнокультурных лидерств народов европейского континента, но вплоть до наших дней он сохраняет свои основные черты неизменными. Внутри этой общей «импликантной» мифологемы развиваются потоки и контрпотоки, которые от века в век проявляют себя в великих образах: мариальные образы с XII по XIII века, образы Распятия в XIV и XV веках, статуи Геракла в Ренессансе, солярные образы классицизма эпохи Aufklrung, образы Прометея в XIX и XX веках. Но важно подчеркнуть, как это сделал П. Сорокин, правда, не обращаясь к процессам, протекающим в имажинэре3, что общество, в основном на уровне педагогических директив, на уровне «правящих классов» движется через систолы и даистолы институциональной рационализации или, напротив, См. сноску о «семантических бассейнах». Прим. перев.

Braudel F. « La longue dure »// Annales, 1958, p. 725-753. Прим. перев.

См. Дугин А. Социология воображения. Введение в структурную социологию. М.: Академический проект, 2011. Прим. перев.

через деградацию этой рационализации, откуда произрастают диссидентские движения. Это не столько оппозиция идеационного (ideational) и чувственного (sensate), на чем настаивает Сорокин1, сколько оппозиция между фазами рационалистического разочарования и имагинативного очарования, где, как мы показали в отношении «семантических бассейнов», осуществляется изнашивание мифов, которые подверглись слишком тщательному оформлению и их упадок и достижение «фазы дельты», чтобы снова проявиться через новые потки, где зреют до поры до времени скрытые мифы.

На диаграмме мы показали, как функционирует мифический имажинэр. Это подобно медленному вращению крыльев водяной мельницы, зачерпывающей вначале базовые энергии и постепенно их разливающей. Энергии же застывают в концептуализациях и кодификациях, а крылья мельницы постепенно снова погружаются, через маргинализированные роли, часто чисто диссидентского толка, в ремифологизационные грезы, носимые волнами желаний, ресентиментов, фрустраций, и там вновь наполняются живой водой образных ручьев.



Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 58 |
 


Похожие работы:

«Предисловие Почти всерьез Физика как наука и искусство Прошлое и будущее теории поля Как мы измеряли реактивность Частицы и физики К квантовой теории абсолютного нуля температуры Движение нижней челюсти у крупного рогатого скота в процессе пережевывания пищи Физическая нумерология Земля как управляемый космический корабль Послеобеденные замечания о природе нейтрона Анализ современной музыки с использованием волновых функций гармонического осциллятора Полезные советы Как писать научные статьи...»

«Радиоактивность – самопроизвольный распад атомов некоторых химических элементов – явление значительно более старое, чем наша Земля. Возможно, ей, как и всему сущему, положил начало Большой взрыв, который, по мнению современных астрофизиков, произошел около 20 миллиардов лет тому назад. С тех пор радиация постоянно заполняет космическое пространство. О радиоактивности написаны десятки тысяч статей и сотни книг. Открытие этого явления – одно из величайших событий в истории науки. Оно вызвало...»

«Пультовая ВЭПП-2 Федеральное государственное бюджетное учреждение науки ИНСТИТУТ ЯДЕРНОЙ ФИЗИКИ ИМ.Г.И.БУДКЕРА Сибирского отделения РАН Первые коллайдеры ИЯФ. К 50-летию начала экспериментов по физике элементарных частиц. Главный редактор – академик А.Н.Скринский. Авторский коллектив: академик Г.Н.Кулипанов, академик А.Н.Скринский, д.ф.-м.н., профессор С.И.Середняков, д.ф.-м.н., профессор А.П.Онучин, д.ф.-м.н., профессор Г.М.Тумайкин, к.ф.-м.н. В.В.Петров. Новосибирск 2014 УДК 53:061 Первые...»

«Христианское Учение О Мире ВВЕДЕНИЕ • ЧАСТЬ I. ОСНОВНАЯ ИДЕЯ ХРИСТИАНСКОЙ МЕТАФИЗИКИ • o ГЛАВА I. ИДЕЯ ТВОРЕНИЯ o ГЛАВА II. ИЕРАРХИЧЕСКАЯ СТРУКТУРА БЫТИЯ o ГЛАВА III. УЧЕНИЕ О ПОВРЕЖДЕННОСТИ ПРИРОДЫ ЧАСТЬ II. ОСНОВНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ХРИСТИАНСКОЙ МЕТАФИЗИКИ • o ГЛАВА I. СОСТАВ БЫТИЯ o ГЛАВА II. СОСТАВ БЫТИЯ (продолжение) o ГЛАВА III. ЖИЗНЬ МИРА (проблема эволюции) o ГЛАВА IV. ЧЕЛОВЕК В МИРЕ ЧАСТЬ III. БОГ И МИР • o ГЛАВА I. БОГ В МИРЕ o ГЛАВА II. ДЕЙСТВИЯ БОГА В МИРЕ o ГЛАВА III. О КОНЦЕ ИСТОРИИ...»

«Научное обоснование планируемого ландшафтного заказника Янгозеро (Республика Карелия, Пудожский район) Петрозаводск 2009 Содержание РЕФЕРАТ ВВЕДЕНИЕ 1. ГЕОГРАФИЧЕСКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ 2. ХАРАКТЕРИСТИКА И ОЦЕНКА ФИЗИКО-ГЕОГРАФИЧЕСКИХ ОСОБЕННОСТЕЙ ТЕРРИТОРИИ 2.1 КЛИМАТ 2.2 ГЕОЛОГО-ГЕОМОРФОЛОГИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ 2.3 ПОЧВЕННЫЙ ПОКРОВ 2.4 ГИДРОЛОГИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ 3. ХАРАКТЕРИСТИКА И ОЦЕНКА НАЗЕМНЫХ ЭКОСИСТЕМ 3.1 ЛАНДШАФТНЫЕ ОСОБЕННОСТИ ТЕРРИТОРИИ 3.2 БОЛОТА И ЗАБОЛОЧЕННЫЕ ЗЕМЛИ 3.3 ЛЕСА 3.4 ПРИРОДООХРАННАЯ...»

«ОГОНЬ ОГНЕЙ СИЯЕТ ВНОВЬ Место центра Вселенной, по праву возвращенное Луне, позволило киевлянину Олегу Ермакову осуществить сокровенную мечту человечества — создать Теорию Всего — Вы написали такую огромную книгу о системе мира и ни разу не упомянули о его Творце! — Сир, я не нуждался в этой гипотезе. Диалог Наполеона и Лапласа Было бы поистине чудом, если бы человек сумел открыть общую основу всех наук — физики, биологии, психологии, социологии и др. Мы стремимся к такой цели, хотя и можем...»

«Знаменитого американского астрофизика и популяризатора науки Карла Сагана (1934-1996) со студенческих лет занимала проблема происхождения жизни и разума. Его книга Драконы Эдема (1977), посвященная эволюции человеческого разума, была удостоена Пулитцеровской премии СПб: Амфора. ТИД Амфора, 2005. – 265 c. Перевод с английского Н.С. Левитина, 1986 г. ОГЛАВЛЕНИЕ ВСТУПЛЕНИЕ I. II. ГЕНЫ И МОЗГ III. МОЗГ И КОЛЕСНИЦА 1. Р-комплекс 2. Лимбическая система 3. Новая кора О природе человека IV. ЭДЕМ КАК...»

«Восточная дюжина 2010 Восточные ворота Москвы. Территория восходящего солнца. Хранилище российской истории. Лёгкие столицы. У Восточного округа немало поэтических определений, которые дают ему москвичи. Не стали исключением и мы, жители и те, кто работает на территории Восточного административного округа, решив взглянуть на него глазами любознательных путешественников, исследователей — истинных искателей настоящих жемчужин, щедро рассыпанных временем по дорогам эпох. Книга, которую вы сейчас...»

«1. Введение. 1.1. Об этой книге. Прежде чем приступить к написанию книги, автор попытался представить своего будущего читателя. А так как круг пользователей, хоть раз в жизни запускавших программу с названием Adobe Photoshop, достаточно широк (с уверенностью можно заключить, что о подобной программе слышали абсолютно все), в результате пришлось вообразить человека, который для работы с цифровыми изображениями выбирает самое лучшее средство. Существует достаточное количество очных, заочных и...»

«И.Ю. ГРИВАНОВ О.В. ГРИВАНОВА С.М. ГРИВАНОВА БЕЗОПАСНОСТЬ ЖИЗНЕДЕЯТЕЛЬНОСТИ Учебно-практическое пособие Владивосток Издательство ВГУЭС 2010 ББК 68.9 Г 82 Рецензенты: Н.Г. Шкабарня, д-р техн. наук, профессор кафедры геофизики и геоэкологии ДВГТУ; Б.Е. Ламаш, д-р физ.-мат. наук, профессор, зав. кафедрой метеорологии, климатологии и охраны атмосферы ДВГУ Гриванов, И.Ю., Гриванова, О.В., Гриванова, С.М. Г 82 БЕЗОПАСНОСТЬ ЖИЗНЕДЕЯТЕЛЬНОСТИ [Текст]: учебно-практическое пособие. – Владивосток: Изд-во...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.