WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 54 |

«Д.А. ЛАЛЕТИН КУЛЬТУРОЛОГИЯ Учебное пособие Рекомендовано УМО по специальностям педагогического образования в качестве учебного пособия для студентов высших учебных ...»

-- [ Страница 1 ] --

Воронежский государственный педагогический университет

Д.А. ЛАЛЕТИН

КУЛЬТУРОЛОГИЯ

Учебное пособие

Рекомендовано УМО по специальностям

педагогического образования в качестве учебного пособия для студентов высших

учебных заведений, обучающихся по педагогическим специальностям (ГСЭ.Ф.04 — культурология) Воронеж ВГПУ 2008 УДК 008(075.8) ББК 71я7 Л20 Рецензенты:

доктор философских наук, зав. кафедрой философии В.П. Фетисов (ВГЛТА);

доктор философских наук, профессор кафедры философии В.Н. Первушина (ВГАСУ)...подход автора к определению культуры не тривиален. В качестве важнейшей особенности культуры подчеркивается ее сложность, что и порождает серьезные проблемы познания культуры. Отсюда следует вывод о неизбежности плюрализма в конструировании дефиниций культуры. Поэтому учебное пособие получилось в методологическом плане «открытым»...

Доктор философских наук, профессор В.Н. Первушина...обоснован тезис о невозможности построения единого универсального определения культуры...

Безусловно полезно в учебном пособии построение модели культуры... М о д е л ь о х в а т ы в а е т в с ё многообразие культуры, увязывая сферы и уровни культуры в логически обоснованной и легко обозримой схеме... Наличие такой схемы выгодно отличает рецензируемое пособие и облегчает студентам освоение курса «Культурология».

Доктор философских наук, профессор В.П. Фетисов Лалетин Д.А.

Л20 Культурология : учебное пособие / Д.А. Лалетин. - Воронеж: ВГПУ, 2008. - 264 с.

ISBN 978-5-88519-353- Учебное пособие соответствует государственному образовательному стандарту преподавания курса «Культурология».

Используется простая модель культуры. Содержит указатель и может быть использовано как справочник.

Предназначено для студентов высших учебных заведений, обучающихся по педагогическим специальностям (ГСЭ.Ф.04 культурология).

Учебное пособие соответствует государственному образовательному стандарту преподавания курса «Культурология». Используется простая модель культуры. Содержит указатель и может быть использовано как справочник.

Предназначено для студентов дневного и заочного отделений, изучающих дисциплину «Культурология».

© Лалетин Д.А.

Предисловие Изучение курса «Культурология» предусмотрено в общекультурном блоке на первой ступени высшего образования.

Учебное пособие, во-первых, даёт общее теоретическое представление о культуре как явлении и процессе общественной жизни. Для понимания и объяснения феномена культуры используется подход, развиваемый Э.А. Орловой, С.Я. Левит, А.Я. Флиером и др. Он позволяет построить определённый (разумеется, не универсальный и не единственно возможный) вариант модели культуры. Однако полученная модель охватывает всё многообразие культуры, увязывая сферы и уровни культуры в логически обоснованной и легко обозримой схеме. Это выгодно отличает применяемый подход и облегчает студентам понимание теоретических концепций.

Основное внимание уделено, во-вторых, рассмотрению конкретных ступеней развития культуры в истории человечества. Любые теоретические знания не имеют значения, если они не связаны с действительностью культуры, если человек не знает реальной культуры в её развитии и живом содержании.

Пособие содержит сведения о конкретных формах социального опыта, базисных ценностях и достижениях культуры в основных культурно-исторических центрах и регионах мира, о достижениях развивающихся там культур, их формах и типах, об особенностях их функционирования и развития. Эти знания позволяют оценивать достижения культуры в историческом контексте их создания.

Отдельный раздел посвящён истории культуры России.

Рекомендуется совместно с данным пособием использовать иллюстрированные учебники и пособия по истории искусств.

РАЗДЕЛ I

ЭЛЕМЕНТЫ ТЕОРИИ КУЛЬТУРЫ

Глава 1. КУЛЬТУРА КАК ПРЕДМЕТ ПОЗНАНИЯ 1.1. Культурология в системе гуманитарных наук Культурология — формирующаяся в российском обществознании теоретическая дисциплина, называющая своим предметом культуру. Название дисциплины произведено от латинского слова cultura и давно прижившегося в русском языке окончания «...логия» (от греч. logos — слово, понятие, учение) в словах, обозначающих некоторую область знания, научную дисциплину. Специфика культурологии обычно усматривается в её интегративном характере: бытие и деятельность человека и общества здесь трактуются как целостные феномены. Поэтому культурология — междисциплинарная отрасль знания. Она претендует на выявление наиболее общих закономерностей формирования, развития и функционирования культуры, исследует генезис, функционирование и развитие культуры как целого и её составляющих.

Российская культурология является, несомненно, ярко выраженной гуманитарной наукой уже по определению. Её позиционируют как теорию «среднего уровня»: культурология занимает по уровню абстракции и обобщения промежуточное положение между знанием метатеоретическим, метафизическим (таким, как, например, философия) и дисциплинами эмпирического уровня (такими, как большинство исторических наук, этнография, прикладная социология). Таким уровнем, находящимся как бы «между»

уровнями философско-теоретическим и предметным, является, в частности, социальный. Здесь и может делать обобщения культурология. Поэтому именно культурология призвана изучать такие сферы общественного бытия, как политическая культура, правовая культура, художественная культура и т.п. Она же может исследовать механизмы социальной организации, регуляции и коммуникации в обществе и соответствующие социальные институты, их главные характеристики, закономерности возникновения и формирования (А. Я.



Флиер).

Культурология, как отмечается в отечественной литературе, объединяет теоретический и исторический пути изучения культуры. Её определяют, например, как «комплекс наук, изучающих культурное поведение человека и человеческих общностей на разных этапах их исторического существования»1. Культурология близка к социологии, к философии, к философии истории. Культурология использует положения и данные истории, археологии, этнографии, религиоведения, педагогики, этики, эстетики, социальной психологии, искусствознания, языкознания и многих других дисциплин, изучающих различные аспекты бытия человека и общества. Обычно указывается, что культурология возникла на пересечении этих научных дисциплин. Вместе с тем подчёркивается, что культурология — не просто свод знаний о культуре, а основа гуманитаризации сознания, картины мира, мировоззрения.

Западное обществоведение не знает культурологии как отдельной научной дисциплины; практически всё, что в России сегодня выступает в качестве предмета культурологии, на Западе изучается блоком антропологических дисциплин в составе общественных наук (social sciences), и прежде всего социокультурной антропологией и культурной (культуральной) антропологией (см. ниже).

«Создателями культурологии» многие российские учебники и учебные пособия называют великих философов и гуманистов, таких, как Дж. Вико, И.Г. Гердер, И. Кант, Г.В.Ф. Гегель, В. Дильтей, Г. Риккерт и др.

Иногда даже зачисляют сюда Аристотеля и многих других крупнейших философов.

Однако на самом деле эти выдающиеся мыслители не помышляли о культурологии. Они, исходя из своих философских концепций, исследовали не культуру, а мир в целом, человека и общество. Правильнее называть их не создателями, а, скажем, предшественниками культурологии: они исследовали и применяли многие понятия, работающие в культурологии, в том числе и понятие культуры.

В качестве примера можно привести Гегеля. Г.В.Ф. Гегель (1770-1831) — известный немецкий философ, представитель немецкой классической философии. В ряде учебников и учебных пособий по культурологии утверждается, что он разработал настоящую полную теорию культуры. В частности, в учебнике под редакцией А.А. Радугина соответствующий параграф прямо объявляет всю философию Гегеля теорией культуры.

   Культура: теории и проблемы. / Т.Ф. Кузнецова, В.М. Межуев, И.О. Шайтанов и др. —  М.: Наука, 1995, с. 38.  На самом деле Гегель не пытался исследовать культуру и уж тем более не собирался строить теорию культуры. Гегель объяснял мир и человека. Он использовал термин «культура», но не часто, и не определял его специально. В литературе отмечается, что в философской системе Гегеля культура не названа по имени.

Система Гегеля, предлагаемое ею понимание мира и человека исходит из идеи, что всё бытие мира есть этапы или ступени самореализации мирового духа.

Поскольку очевидное проявление духа — духовность — является неотъемлемой составляющей культуры, сегодня у некоторых российских культурологов появляется возможность и соблазн отождествить развитие духа, которое Гегель рассматривал как сущностное содержание движения в мире, с развитием культуры. Приравнять систему Гегеля к теории культуры тем более соблазнительно, что Гегель постоянно говорил о развитии духа в человеке как об образовании (нем. Bildung). А культура и образование связаны самым тесным образом. Поэтому в многотомном собрании сочинений Гегеля, издание которого на русском языке было начато еще в 30-е годы, во многих местах гегелевское «образование» («Bildung») было переведено как «культура». Это относится, прежде всего, к известному параграфу 187 из «Философии права»: перевод 1934 года использует здесь термин «культура». Везде, где Гегель прямо писал «образованный человек», в русском переводе 1934 года появился «человек культурный» (см.: Гегель Г. Соч. Т. VII. М.-Л.: 1934, с. 215-216, 222).

Соответственно получилось, что речь здесь идет о культуре. Перевод 1990 года восстановил подлинный гегелевский термин «образование». И этот, более современный, перевод ближе к мысли Гегеля, чем предшествующий. Философ имел в виду не культуру в прямом смысле, а процесс совершенствования сознания, образование, формирование «теоретической культуры». Она, по Гегелю, представляет собой «не только многообразие представлений и знаний, но и подвижность и быстроту представления и перехода от одного представления к другому, постижение сложных и всеобщих отношений и т.д. — формирование рассудка вообще, а вместе с тем и языка» (Гегель Г. Философия права. М.: 1990. С. 239). Под «практической культурой» здесь же предлагается понимать потребность и привычку к занятиям вообще (там же). Совершенно очевидно, что Гегель ведет речь именно об образовании, а не о культуре, тем более не о культуре в современном значении этого термина.

Так что объявлять Гегеля создателем теории культуры — значит делать большую натяжку, выдавать желаемое за действительное.

Больше всех на звание «создателя культурологии» мог бы претендовать американский антрополог Л.

Уайт, опубликовавший книги «Наука о культуре» (“The Science of Culture”, N.Y., 1948) и «Эволюция культуры»

(“The Evolution of Culture”, N.Y., 1959)2. При этом ещё в 1871 г. первую главу своей книги «Первобытная культура» Э.Б. Тайлор назвал «Наука о культуре», а вторую — «Развитие культуры».

На Западе это предложение — создать особую науку о культуре — не принято. Культура там изучается в границах антропологии. Именно антропология и является источником культурологии как науки.

В российском обществоведении активное исследование проблем культуры началось в 70-е годы прошлого, ХХ века. Тогда вышли книги Э.С. Маркаряна, В.М. Межуева, Э.В. Соколова, Э. А. Баллера, Л.Н.

Когана и Ю.Р. Вишневского, В.Е. Давидовича и Ю.А. Жданова и других исследователей, активно разрабатывавших проблемы культуры.

1.1.1. Антропология как источник и западная параллель культурологии Антропология (от греч. anthropos — человек и logos) — наука о человеке.



Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 54 |
 



Похожие работы:

«Вступление Европейские авторы, ранее публиковавшие работы о Пранаяме, не придавали должного значения ее специфике,подвергая тем самым опасности физическое и психическое здоровье своих читателей. В свою очередь, книги на эту тему индийских учителей предназначены в основном для индийских читателей, - подготовленных соответствующим образом и живущих в благоприятных условиях. Переводы этих книг не могли восприниматься как руководство к действию, так как в них не учитывались все необходимые...»

«Алексей Петрович Ксендзюк ТАЙНА Карлоса Кастанеды Анализ магического знания дона Хуана: теория и практика Одесса Хаджибей 1995 Ксендзюк А. Тайна Карлоса Кастанеды. Анализ магического знания дона Хуана: теория и практика. - 2-е изд. дополненное, измененное. - Одесса, Хаджибей, - 480с. Данная работа посвящена систематическому описанию и анализу магического знания дона Хуана, изложенного в девяти книгах известного американского оккультиста Карлоса Кастанеды. Читатель познакомится с философскими и...»

«АРИСТОТЕЛЬ МЕТАФИЗИКА. Книга четвертая Глава первая Есть некоторая наука, исследующая сущее как таковое, а также то, что ему присуще само по себе. Эта наука не тождественна ни одной из так называемых частных наук, ибо ни одна из других наук не исследует общую природу сущего как такового, а все они, отделяя себе какую-то часть его, исследуют то, что присуще этой части, как, например, науки математические. А так как мы ищем начала и высшие причины, то ясно, что они должны быть началами и...»

«В книге кандидата философских наук В. Коника на большом фактическом материале убедительно раскрывается сущность религиозного сознания и миссионерской деятельности свидетелей Иеговы. Автор показывает неоригинальность, антигуманный характер, научную и логическую несостоятельность их вероучения и проповедничества, а также антикоммунистическую и антисоветскую направленность этого течения. Кинга рассчитана на широкий круг читателей, в том числе верующих, а также на пропагандистов научною атеизма....»

«В. А. КОЛОТАЕВ МЕТАИДЕНТИЧНОСТЬ: КИНОИСКУССТВО И ТЕЛЕВИДЕНИЕ В СИСТЕМЕ ПОСТРОЕНИЯ СПОСОБОВ ЖИЗНИ Нестор-История Санкт-Петербург 2010 УДК 316.74:791.43 ББК 60.562.6:85.37/38 К 61 Р е ц е н з е н ты: доктор философских наук Н.А. Хренов, доктор философских наук А.А. Пелипенко Колотаев В. А. Метаидентичность: киноискусство и телевидение в системе К 61 построения способов жизни. СПб.: Нестор-История, 2010. — 318 с. ISBN 978-5-98187-480-2 Идентичность представляет собой чрезвычайно важное свойство...»

«ГАВРИЛОВ Д.А. ТРИКСТЕР ЛИЦЕДЕЙ В ЕВРОАЗИАТСКОМ ФОЛЬКЛОРЕ Москва Издательство Социально-политическая МЫСЛЬ 2006 2 УДК 008:29 ББК 71:86.62 Г 13 Печатается по решению Учёного Совета философского факультета МГУ им. М.В.Ломоносова ГАВРИЛОВ Д.А. Г 13 ТРИКСТЕР. Лицедей в евроазиатском фольклоре. – М.: Социально-политическая мысль, 2006. –239 с. ISBN – 5-902168-72-4 В книге рассматривается роль трюкача и лицедея на материале некоторых фольклорных и литературных текстов ряда индоевропейских и азиатских...»

«Более 100 статей: инструкции, методики, техники, статьи. Читай и делай! Жаждущая толпа и Неуловимый Джо, или Как выбрать свою первую нишу Михаил Дашкиев Только найдя то дело, которое занимает и увлекает вас каждую минуту, вы сможете стать счастливыми, стать кем-то, а не быть нулем без палочки. Ричард Бренсон Найти свою нишу Очень часто нам приходилось наблюдать за тем, как люди, стараясь изо всех сил, не могут добиться результата. Трагизм такой ситуации заключается в том, что зачастую...»

«А.Ф.Галимуллина (Казань, Татарский государственный гуманитарно-педагогический университет) Образ Дома в поэзии Г.Р.Державина и М.Н.Муравьева Г.Р.Державин и М.Н.Муравьев принадлежат к лучшим представителям дворянской философской культуры и словесности своего времени, в жизни и творчестве которых наиболее ярко отразились основные тенденции XVIII века, поэтому изучение специфики их творчества позволяет выявить основные тенденции развития русской литературы XVIII века. Сопоставление своеобразия...»

«Я кончил курс на медицинском факультете семь лет назад. Из этого читатель может видеть, чего он вправе ждать от моих записок. Записки мои это не записки старого, опытного врача, подводящего итоги своим долгим наблюдениям и размышлениям, выработавшего определенные ответы на все сложные вопросы врачебной науки, этики и профессии; это также не записки врачафилософа, глубоко проникшего в суть науки и вполне овладевшего ею. Я обыкновеннейший средний врач, со средним умом и средними знаниями; я сам...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.