WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 43 |

«коrнИТИВНАЯ ЭВОЛЮЦИЯ И ТВОРЧЕСТВО Москва 1995 ББК 15.13 К-57 Ответственны. редактор доктор философскнх наук Н.ПМеркуJUНJ Реценэенrы: доктор философских наук: В.ПФwиzпим. ...»

-- [ Страница 3 ] --

- Брат волк, я хочу, чтобы так же, как раньше, за стенами города, ты заверил меня в своем обещании, так и здесь перед всем народом.~;. перил меня в своем обещании, и что ты не обманешь моего поручи­ тельства за тебя. - Тогда волк, подняв правую 1.апу, положил ее на руку святому Франциску. И вот вследствие этого движения, а также других, упомянутых выше, бьmо такое изумление и ра­ дость во. всем народе, как из благоговения перед Святым, так и из-за небывалости чуда и из-за мира с волком, что все начали восклицать, обращаясь к небу, хваля и благословляя Бога, по­ славшего им святого Франциска, заслугами которого они бьmи избавлены от пасти же.:токого зверя. И после этого упомянутый волк прожил в Губбио два года и, как ручной, ходил по домам от двери к двери, не причиняя зла никому и не получая его ни от кого; и люди любезно кормили его; и, когда он проходил по го­ роду мимо домов, никогда ни одна собака на него не лаяла. В конце концов, два года спустя брат волк умер от старости; горо­ жане сильно скорбели об этом, потому что, ВИДЯ его у себя таким ручным, они лучше вспоминали про добродетель и святость свя­ того Франциска"10.

10 Цветочки свитого Франциска Ассизского. С. 67-71.

Урок губбийскому волку. Таков, во всяком случае, первый адресат этого урока-чуда. Посмотрим, как этот урок ОРГaIiизуется.

Диспозиция предстамснной здесь педагогики такая, что предполагает прежде всего выход }"Iителя в класс, в коем аудито­ рия природа, живая природа, в лице ее свирепейшего предста­ вителя - волка из города Губбио. Один на один с Природой. Но, прежде чем начать учительски воспитующую проповедь, Фран­ циск до начала осеняет себя ·знамением святого креста". Риту­ альное предварение, должное обеспечить успех дела, заведомо претендующего быть чудом для горожан, "сошедшихся поглядеть на это чудо". Претендующее быть чудом и потому быть однократ­ ным, единственным, невоспроизводимым. Урок этот, конечно, станет передаваться из уст в уста, но лишь в качестве при мера, воспроизвести который больше никому и никогда не дано. На­ учение примером; примерной жизнью. Так сказать, "добрым мо­ лодцам урок". И потому скорее нравоучение, нежели урок в уче­ ном е.о осущестмении.

Волк пока еще не знает, что 011 ученик Франциска и посту­ пает Iшолне по-волчьи: идет на Франциска "с разинутой пастью".

И... вновь ритуальное действие: Франциск теперь уже осеняет волка "знамением креста". Два знамения - вкруг себя и вкруг волка. Как два звонка, возвещающие действительное начало урока "средневековых нравов". Можно и в самом деле начинать....

Первую увещевательную тираду Франциска, обращенную к волку из Губбио, вы помните. Волк как творение божье признан в некотором смысле... человеком (тоже божьим творением), с коим не только можно, но и должно вести поучающие беседы: волк, как и человек, достоин мук ада, он - разбойник, убивающий людей, "созданных по образу божию", и прочее, и ПРGчее. Волк как... че­ ловек, но только злой и разбойный человек. И потому вполне может быть выучснным, а человек (Франциск) может его на­ учить. Чудо с перl,}ЫХ же слов проповеди Франциска снято, но до для потрясенных губбийских горожан.

Вместе с тем хоть душою этот полк - человек, но видом волк - во НССХ своих волчьих, точнейшим образом отмечснных, повад­ ках; во всей своей lIаиподробнейшсй и наИКОНКРСТllейшей при­ poJ,HO волчьей уникальности, IIИ е чем не сливающейся опреде­ ленности - эмпиричсски данной саМОЦСfIIЮСТИ: волк закрьm пасть, прскратил бсг, кротко подошел, пал к ногам, осталея ле­ жать... Ягнснок с волчьими повадками. Или: волк, как если бы его душа стала душою ЯГlIСlIка.

Начало воистину теперь уже чудесной метаморфозы. И не за, может быть, двух всего простых человеческих слов: "Брат волк...", уже только за одно это готовый заключить сделку с губ­ бийцами, и, конечно, выражающий эту свою го"l"oвность безу­ пречно по-волчьи: "движениями Te.ila, хвоста и ушей и наклоне­ нием головы".

не тронет.

Договор заключен и скреплен рукопожатием ("... волк поднял переднюю лапу и, как ручной, положил ее на руку святого Фран­ циска, заверяя его таким знаком, каким мог"). Святоволческое жесты (эквиваленты слов) совершены, ставши жизнью (точнее:

должные еще ею стать).

Начинается житие обращенного волка; жизнь-житие волка праведного, често-любивого, святOI'О волка - теперь уже и в са­ мом деле не только названного, а "единокровного" (в боге) брата Франциска-учителя.

Но прежде, чем этому волчьему житию начаться, еще один урок - горожанам-губбийцам, потрясенным сим зрелищем:

Франциск, можно сказать, в обнимку с волком.

ЛJшегорический урок, куда более важный, нежели урок волку:

алчущей душу. И вправду так, ·раз такая толпа стоит в страхе и трепете перед пастью маленького животного". И потому моли­ тесь, дабы...

И только после этого - окончательная ратификация договора меж волком-агнцем и ошарашенными губбиЙцами. И вот вол.­ уже встал на колени, кротко наклонил голову, преданно вильнул хвостом... И снова - рукопожатие: теперь уже всенародного значе­ ния; на миру на все четыре стороны Что бьшо дальше, мы уже знаем: житие обращенного волка длилось еще целых два года до естественной смерти обращенного ко всеобщей радости губбийцев, чье потрясение сим чудом (для них-то все-таки чудом) и благоговение перед Франциском бьvIO безмерным.

Поистине хэппи энд: волк ел, можно сказать, с руки; люди еиу отдавали чyrь ли не последнее; а собаки не лаяли... Житие "святого" волка.



Жизнь всего живого в этом городе преобразилась, пресуще­ ствилась, став праведною жизнью под воздействием сего урокапри мера, урока-чуда (и только потому не-урока); но и сама эта преображенная жизнь, по разумению авторов "Цветочков", - не меньшая демонстративная педагогика на последующие времена и для всех тех, кто в эти вреМена будет жить.

А теперь несколько замечаний аналитического свойства.

Учительское слово Франциска обращено прежде всего к При­ роде (волку), но во имя людей - к брату Волку, и потому ЭТО СЛОВО - В высшей степени демократическое слово, способное быть до конца ПРИllЯтым, взятым В душу. Слово как умение по-насто­ ящему увидеть природу и посмотреть ей в глаза - глаза в глаза и только потому преобразовать ее (точнее: выявить ее человечес­ кую суть, хотя и во имя божье, в честь и в знак божьего СЛQ;Jа) Высветить смысл. Урок волку - урок людям - урок себе.

Вместе с тем слово учителя немедленно обращается в слово­ жизнь; В самое жизнь: волчью, человеческую, собственную; с тем, однако, чтобы стать словом об этих ЖИЗЮL, на все последующие века в ·Цветочках" последователей Франциска-учителя, в свою очередь, конечно же, подражающего еще более значимой жизни Того, Кто...

Тройной урок: урок посмотреть глаза в глаза темной при­ роде - в волчьи, мерцающие хищным огнем, глаза l]'ббийскоl'О мерзавца; урок обговорить в слове увиденное как грядущие ад­ ские страсти мучения в геенне огненноЙ; и, наконец, анагоги­ ческий урок быть хорошим: волк - добряк, люди - кормильцы волка - добряки, а собаки не лают... Тройное всеумение CТPO~TЬ урок жить: от видения - через обговаривание - к пестованию души. Причем научение ушло в аллегорическое моралите, а А как же чудо? Оно есть и его же и нет (в том- смысле, как о том уже сказано). Ибо все естессвенное в умении Франциска сверхъестественно. Жизнь и есть чудо. Чудо жизни - во всем, везде, всегда. И потому не преподаваемо - лишь представимо.

Обратитесь к природе в ее эмпирически данной конкретике, чтобы потом, в последующие времена - напримср, в ХIП веке составить знание о естестве, как это сделает, скажем, Роджер Бэ­ кон, хотя и в границах собственного времени.

Что же до следующего ypt)ко.-притчи, то быть ему о том, как обговорить ·искусство жить" (в отличие от урока Губбийскому волку урока видеть живущим этого самого волr.а).

Обнаженно действенное, испепеляющее ум и душу слово ис­ подволь готовит дело. Жизнь Франциска, как мы это уже видели, - непосредст"енное дело, голый поступок - жизнь, переданная его учсниками в знаменитых ·Цветочках". Жизнь текста и текст жИЗНИ совпали в личности - активной, целеустремленной, актер­ скИ игровой. Но вО1' ОН - сам этО1' текст: Цветочек VIII.

Радость совершеllНая.

·Как святой Франциск объяснял брату Льву, что такое совер­ lllСllllая радость", "Однажды в зимнюю пору святой Франциск, идя с братом ]11,ВОМ из Перуджии к Святой Марии Ангельской и сильно стра­ дая 01' жестокой стужи, окликнул брата Льва, шедшего немного Ullереди, и сказал так:

- Брат Лев, дай Бог, брат Лев, чтобы мень­ шие братья, в какой бы стране ни НaJЮДИЛИСI, подавали великий Ilример святости и доброе назидание; однако запиши и отметь хорошенько, что не в этом совершенная радость. - Идя дальше, святой Франциск окликнул его вторично:

- Брат Лев, пусть бы меньший брат возвращал зрение слепым, исцелял расслаблен­ ных, ИЗI'ОШIЛ бесов, возвращал слух глухим, силу ходить - хро­ мым, дар ре'!и - немым, и даже большее у... ел бы делать -. вос­ крешать умершего четыре дня тому назад; запиши, что не в этом совершенная радость. - И, пройдя еще немного, святой Франциск громко вскричал:

- Брат Лев, если бы меньший брат познал ВСС языки и все науки, и. все писания, так что мог бы пророчества­ вать и раскрывать не только грядущее, но даже тайны совести и души, запиши, что не в этом совершенная радость. - Пройдя еще lIесколько дальше, святой Франциск еще раз восклицает громко: Брат Лев, овечка Божия, пусть меньший брат говорит языком ан­ гелов и познает движеllИЯ звезд и свойства растений; и пусть ему откроются все сокровища земные, пусть уз наС1' он свойства птиц и рыб, и всех животных, и людей, и деревьев, и камней, и корней, и вод; запиши, что не в этом совершенная радость. - И, пройдя еще немного, святой Франциск ВОСКЛИI~ает громко:

- Брат Лев, пусть научился бы меньший брат так хорошо проповедовать, что обратил бы в веру Христаву всех неверных; з;шиши, что не в этом совершенная радость. - И, когда он говорил таким образом Н3 протяжении двух миль, брат Лев с великим изумлением спро­ сил сго и сказал:

- Отец, я прошу тебя, во имя Божие, скажи мне, в чем же совершснная' paдOCТL 11.

здссыla время прервем эту замечательную беседу.

Все антитезы уже обозначены. Каждая - вещна, зрима и па­ тому поучительна. ДЛЯ ИIIОГО этого хват •.ло бы - даже каждой в отделыIстии - на всю жизнь в качестве руководства к действию благородному, богоугодному. Но максималисту Франциску этого "ало. Это llO'IТИ ничто, ибо собственное тело пребывает во здравсточки свитого Франциска Асси:\ского. С. 27-28.

ВИИ И целОСТИ, а стало бьпь, ДУХ не 1 1O:lIIа 11, нокуда живо И здо­ рово тело. Не IIОСТИГНУТ СМЫСJl. Но каждое и'\ IIсре'JИCJIСllIIЫХ де­ ЯНИЙ - деяние живое. МОЖIIО было бы, IIраuда, и не I'OIЮРИТЬ столь ДЛИlIlIO О радостях нссовеРШСIIIIЫХ. НО JШIIJЬ С lIашсй ТО'JКИ зрения, с ТО'IКИ зрения lIашего, ЭКOIIOМIIOП), быка-за-РОI'а-беру­ щего МЫIШlеIIИЯ. В ·Цвсточках" этого IICJIb:J}I, Эти антитезы - не только "римеры IlРОТИВОПОЛОЖНОI'О, IIС ТОJlЬКО узор не только способ доказать. ОНИ - бытне тезы, IIllе KOTOJIOI'O совер­ шенная радОСТЬ Ilемыслима. ОIlИ свеРХСОВСРlllеIlСТIJУЮТ, сперхо­ боЖССТRЛякrr и без того СОUСРIllСIIIIУЮ, БОЖССТВСIIJlУЮ paдc)(.-rb.

Вместе с тем это и путь, 110 КОТОРОМУ должно ИДТИ, набы достичь радОСТИ совершенной; ПОДГОТОDllТСJlЫI(НI, так п;пзть, f16oTa. И тогда... возна1l}аждеllие за ·rpyHLI, но труды БССКОРЫСТIII.IС, В путь за радостью совершснноЙ!..

"И святой Франциск ОТВС'JaЛ сму:



Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 43 |
 



Похожие работы:

«КРИТИЧЕСКИЕ ЗАМЕЧАНИЯ ПО ПРОЕКТУ ШКОЛА ПРОТИВ СПИДА (2004-2011 гг.) авторов Воронцовой Т.В. и Пономаренко В.С. 1 СОДЕРЖАНИЕ: 1. Список рецензентов 2. Нумерация рецензий 3. Выводы 4. Школа против СПИДа. Профилактика рискованного поведения (2004, 2007гг.). Пособие для учителя. Защити себя от ВИЧ. Профилактика рискованного поведения. 8-9 классы. (2004, 2007гг.) 5. Захисти себе від ВІЛ. Методичний посібник для педагога-тренера. (2011 г.).56 6. Захисти себе від ВІЛ. Тренінги життєвих навичок. (2011...»

«УДК 778.5.05 (014) ББК 85.37 Ц-975 Цыркун Нина Александровна СОЦИАЛЬНО-ИСТОРИЧЕСКИЕ И ЭСТЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ТРАНСФОРМАЦИИ КИНОКОМИКСА В СИСТЕМЕ АМЕРИКАНСКОЙ КУЛЬТУРЫ Специальность 17.00.03 – Кино-, теле- и другие экранные искусства Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора искусствоведения Москва 2014 2 Диссертация выполнена на кафедре киноведения Всероссийского государственного университета кинематографии им. С. А. Герасимова Научный консультант: доктор...»

«3. Требования к уровню освоения содержания дисциплины По завершению курса аспиранты должны овладеть необходимыми для их дальнейшей профессиональной деятельности знаниями по вопросам об основных этапах развития философии науки, о месте и роли науки в культуре техногенной цивилизации, рациональности и рационального познания в современной культуре и т.д. Аспиранты должны представлять себе: а) генезис научного познания; в) структуру эмпирических и теоретических исследований; г) основания науки; д.)...»

«НОВАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ МЕЖДИСЦИПЛИНАРНЫЙ НАУЧНО ПРАКТИЧЕСКИЙ СБОРНИК Издательство Самарского научного центра РАН 2007 УДК 11 ББК 87 Н 72 Редколлегия: Гавров С.Н., Калинин М.В., Чекалкин В.В., Илизаров Л.Г., Ашер Т. Редколлегия выражает глубокую благодарность доктору философских наук, ведущему научному сотруднику Российского института культурологии С.Н. Гаврову за рецензирование сборника НОВАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ. Междисциплинарный научно Н 72 практический сборник. Самара: Издательство Самарского научного...»

«Мирзакарим Санакулович Норбеков Опыт дурака, или Ключ к прозрению Аннотация Мирзакарим Санакулович Норбеков – доктор психологии, доктор педагогики, доктор философии в медицине, профессор, действительный член и член-корреспондент ряда российских и зарубежных академий, основатель и президент Института самовосстановления человека, обладатель черного пояса по Сам-Чон-До и черного пояса по Кёкуcинкай (3 дан), автор нескольких известных книг, которые помогли множеству людей. Он – создатель уникальной...»

«Москва 2008 ББК 67. +65 С 23 Редакционная коллегия: Волынкина М.В., д р. юрид. наук, доц., ректор ИГУМО Антонян Ю.М., д р юрид. наук, проф., проректор по научной работе ИГУМО Магомедов К.А., д р техн. наук, проф., проректор по учебной работе ИГУМО Раицкий К.А., д р экон. наук, проф. Давитадзе М.Д., д р юрид. наук Под общей редакцией Ю.М. Антоняна В сборнике представлены результаты актуальных научных исследо С 23 ваний преподавателей и аспирантов Института гуманитарного образо вания в области...»

«Посвящаю эту книгу моим самым дорогам учителям — моим домашним: РОББИ, ЛИББИ, КЭТИ, РОБУ, которые своей любовью, терпением, мудростью и чуткостью научили меня искусству жизни. Посвящаю ее также всем нынешним детям и тем, которыми мы сами были когдато и кем мы сейчас хотим стать, завершив круг. Их чистоте, их способности трепетать и удивляться, их любви без всяких условий, их цельности. Из коллекции Соколова А.Ж 2 т.8 910 478 1863 БЛАГОДАРНОСТЬ Я глубоко признательна создателям и последователям...»

«СТАРОСТЬ. СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКИЙ АНАЛИЗ. Ростов-наДону 1998 г. ББК Ю6 Рецензент: доктор философских наук, профессор Ю. В. Верещагин Альперович В.Д. Старость. Социальнофилософский анализ. Ростов-на-Дону: издательство СКНЦ ВШ, 1998 104с. ISBN 5-87872-121-х В монографии рассматривается проблема старости индивида и общества, взаимосвязь этих явлений, положение и место старого человека в стареющем обществе, психологические и социальные особенности взаимоотношений старого человека с предшествующими...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.