WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     || 2 | 3 | 4 |

«ББК 88 ф91. Перевод канд. филос. наук Э. М. Телятниковой Перевод Приложения канд. филос. наук Т. В. Панфиловой Общая редакция перевода д-ра филос. наук, профессора П. ...»

-- [ Страница 1 ] --

Propriety of the Erich Fromm Document Center. For personal use only. Citation or publication of

material prohibited without express written permission of the copyright holder.

Eigentum des Erich Fromm Dokumentationszentrums. Nutzung nur fr persnliche Zwecke.

Verffentlichungen – auch von Teilen – bedrfen der schriftlichen Erlaubnis des Rechteinhabers.

ББК 88

ф91. Перевод канд. филос. наук Э. М. Телятниковой Перевод "Приложения" канд. филос. наук Т. В. Панфиловой Общая редакция перевода д-ра филос. наук, профессора П. С. Гуревича и канд. филос.· наук С. я. Левит Вступительная статья д-ра филос. наук, проф~ссора П. С. Гуревича..

Фромм э ф91 Анатомия человеческоij деструктивности: Перевод Авт. вступ. ст. П. С. :Гуревич. М.: Республика, / -.994.

·С.: ил. (Мыслители ХХ века).

- 447 ISBN 5-250-02472-. Читатели в нашей стране сравнительно недавно получили возможность знако мяться с работами выдающегося немецко-американского философа и гуманиста психоаналитика Эриха Фромма (1900---1980). В настоящем издании представлене самое крупное и, по мнению специалистов, одно и;3 лучших его произведений в котором исследуется острейшая' проблема хх века' ~. невиданные по СВОИI\'. масштабам проявлеllИЯ человеческой 'агрессивности, жестокости. Фромм привлек а ет данные палеонтологии, ИСТОРИИ; фИЗИОЛОГИИ, психологии' и социальных наук чтобы проследить корни И условия проявления агрессивности. Мастерски выведень !

психологические портреты Гитлера и. Сталина. !

Книга адресована широкому KPyty читателей.,. i i 0301030000-- q) 88 + 87.. !

ББК. 079(02}-- © Издательство "Республика", ISBN 5-25()-{)2472-б Gurjevitch, P. S., 1994: Rasryschitelnoe b tscheloveke kak tajny, In: E. Fromm, Anatomija tschelowetscheskoi destruktiwnosti, Moskau (Isdatelstwo Republika') 1994, pp. 3-14.

Propriety of the Erich Fromm Document Center. For personal use only. Citation or publication of material prohibited without express written permission of the copyright holder.

Eigentum des Erich Fromm Dokumentationszentrums. Nutzung nur fr persnliche Zwecke.

Verffentlichungen – auch von Teilen – bedrfen der schriftlichen Erlaubnis des Rechteinhabers.

РАЗРУШИТЕЛЬНОЕ В ЧЕЛОВЕКЕ КАК ТАЙНА

"Анатомия человеческой деструктивности" - едва ли не самая лучшая работа Эриха Фромма. В ней обобщены многочисленные попытки ис­ следователя дать целостное представление о реформированном психо­ анализе, о специфике фи:Лософско-антропологической рефлексии. Книга имеет энциклопедический характер: автор раскрывает широчайшую па­ ·нораму биологических, психологических, антропологических учений.

В ней изложены открытия, которые, как нам кажется, еще не получили должного признания в европейской науке. Разрушительное в человеке философски переосмьiслено ФромМом как проблема зла в индивиде, в социуме, в истории; В · жизни человеческого рода.

Разумеется, Фромм не является первооткрывателем этой темы. В ис­ толковании метафизики зла сильны христианские, философско-антропо­ логические традиции. "Существова.ние зла, - отмечал Н. А. Бердяев,....:..- есть величайшая тайна мировой ?Кизни и величайшее затруднение для официальной теологической доктрины и для всякой монистической фи-.

лософии"'. Весьма затруднительно рационалистическое решение пробле­ ·мы зла, указывает русский философ. Остается лишь верить, что зло не имеет изначально самостоятельного, собственно онтологического бытия. и, как таковое, не укоренено в самой реальности, а выступает фрагмен­ том жизни, устремленной в целом к добру.

Добро и зло не рождаются безотносительно к человеку. Едва воз­ никает вопрос, в чем истоки зла, мысль неотвратимо обращается к фило­ софскому постижению человека: добр ли, ЗОЛ ЛИ ОН по самой своей природе.· в древнейшей философии мы нахоДим полярные точки зрения на эту проблему~ Китайский философ Мэн-цзы полагал, что человек изначаль­ человека"2. Но вот и · противоположная точка зрения Сюнь-цзы: "Человек имеет i злую природу"3..

- Многие столетия длится это теоретическое противостояние, и в нем отражена двойственность, открытость человеческой природы. Проти­ востояние это динамично: то одна; то другая точка зрения становится господствующей, отодвигая противоположную, так сказать, в тень. Вот и сегодня следует признать, что Фромм вынужден спорить с той точкой зрения, которая не просто прижилась в западной философии и науке, но стала претендовать на некую монополию.

Бердяев Н. А. О назначении человека. М.., 1993. С.. 299.

Человек. Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмер­ тии:М., 1991. С. 26.

Gurjevitch, P. S., 1994: Rasryschitelnoe b tscheloveke kak tajny, In: E. Fromm, Anatomija tschelowetscheskoi destruktiwnosti, Moskau (Isdatelstwo Republika') 1994, pp. 3-14.

Propriety of the Erich Fromm Document Center. For personal use only. Citation or publication of material prohibited without express written permission of the copyright holder.

Eigentum des Erich Fromm Dokumentationszentrums. Nutzung nur fr persnliche Zwecke.

Verffentlichungen – auch von Teilen – bedrfen der schriftlichen Erlaubnis des Rechteinhabers.

Определенную сложность для разбора концеп.ции Фромма создает жанр книги. С одной стороны, это критический анализ множества естест­ венно-научных концепций, с другой - все-таки философское исследова­ lше. Кое-кто, возможно, сразу возразит: разве мировоззренческое сочи­ нение не должно опираться на эмпирию конкретных фактов? В основе философской работы всегда можно отыскать некие общенаучные от­ крытия. Но прежде чем фиксировать это единство, подчеркнем все же специфику чисто философской работы мысли.



Философ, создавая собственную концепцию, прежде всего опирается на общую мировоззренческую традицию, на КОНЦСНТРИРУЮЩУlOся в ней мощь интеллекта. Он вовсе не обязан ПрИ' этом подкреплять свою позицию естественно-научным материалом. Однако Фромм поступает именно так. Можно ли сказать, что перед нами типично позитивистское сочинение, базирующееся только и исключительно на научном факте?

Ничуть не бывало. Главная идея книги Фромма, несмотря на богатство эмпирии, остается все-таки чисто философским допущением.

Уже выборочные публикации из работы Фромма вызвали в нашей философской и общей печати весьма различные отзвуки. Многие, как оказалось, восприняли исследование в качестве некой методики психоло­ гической экспертизы. Конечно, работа дает основание для такого подхо­ да, однако ее менее всего можно оценивать как обзор новейших биологи­ Рассмотрим конкретный пример. Елена Иваницкая, ознакомившись' с фрагментом из представляемой работы Фромма, отказалась от "бес­ смертного блаженства.", которое предложил в своей "философии общегс дела" Н. Ф. Федоров. Она даже объявила философа некрофилом 1 • Под· вергнув его философские тексты своей "экспертизе", она представил а ю как своеобразную "явку с повинной". Глубокая идея русского мудрец;.

о преодолении человеческой природы обернулась в -трактовке нашег "эксперта" кошмарным его саморазоблачением как некрофила..

Но можно ли вот так прямолинейно,. на основании анализа лиш :

философских текстов производить психоаналитическую идентификаЦИJ личности? Можно ли в этом, с позволения 'сказать; "пиршестве мысли, непосредственно ссылаться на Э. Фромма?

Справедливости ради подчеркнем, что, ' когда Фромм толкует о Р Швейцере как о биофиле, он опирается при этом на 'философские иде ' последнего.' Но вряд ли американский мыслитель рассматривает фил софский текст как единственное и достаточное основание для такс идентификации. Подход его куда шире и глубже. Для того чтоБJ например, дать 'представление,о Гитлере или Сталине, он обращает( к биографиям политических лидеров, к истолкованию особенностей J повседневного поведения, черт характера. Однако и на этом обычнс текстами, раздавать направо и налево нелестные характеристики. Григ рий Палама, скажем, размышляет о теле как темнице. души. Понятн ' дело, некрофил. Гегель толкует о том, что в грядущем царстве свобо) люди преодолеют собственную телесность. Куда там - мертволюбеI Все представители философской традиции, сопряженной с преображени человеческой· природы, окажутся зач~сленными по ведомству некр?фил( Gurjevitch, P. S., 1994: Rasryschitelnoe b tscheloveke kak tajny, In: E. Fromm, Anatomija tschelowetscheskoi destruktiwnosti, Moskau (Isdatelstwo Republika') 1994, pp. 3-14.

Verffentlichungen – auch von Teilen – bedrfen der schriftlichen Erlaubnis des Rechteinhabers.

В современной теоретической литературе оценка тех или иных идей нередко производится без учета их жанра. Философское воззрение об­ суждают, скажем, как естественно-научный концепт. Мистическое прово­ : З,вестие толкуют с позиции здравогq смысла. Психологическую методику, воспринимают как философское рзарение... "", " Философская',идея - это вдохно~ение мысли, дерзновение духа. Она опирается на потенциал интеллект~,и на богатейшую.традицию рефлек­ сии. В этом смысле философское, во~вещение самодостаточно. Само собой, понятно, что' оно может в ' 'качестве, такового легко разойтись с научной констатацией и тем более с житейским представлением. Ска­ жем, мне, земному жизнелюбивому субъекту, предельно просто отки­ нуть мысль о каком·то преображении человеческой природы, особеmю если я доволен собственным организмом...

Прочитаем, скажем, у В. с., Соловьева или Н. А. Бердяева про то, что первочеловек обладал мужскими и женскими признаками одновременно.

Мистическая, религиозная и философская идея андрогинности предста·, нет перед нами как неумолимое двиЖение.к бесполости. И тогда вспорх­ ' нет тревожная мысль: не были ли П,Qименованные философы сексуально озабоченными? Зачем им понадобилась такая эволюция, в ходе которой, утратятся наши.первичные половые при~наки? Тут, кстати, и 'Фромм подвернется с его сокровенными мыслями ' о садо-мазохизме.

Тема человеческой деструктивности именно как философская идея заявлена уже в первой книге Э. Фромма "Бегство от свободы" (1941). Автор отмечал, что человек обычно подавляет в себе иррациональные страсти влечение к разрушению, ненави~ть, зависть и месть. Что же лежит в основе этих пагубных комплексов? Фромм разъясняет: бессилие и изоляция индивидов. Именно в таких УСЛОВИЯХ,человек может избавиться от чувства собственного ничтожества, разрушая окружающий мир. Это последняя, отчаянная попытка конкретного человека не дать миру расправиться с ним.

О чем свидетельствовала такая позиция? Прежде всего о серьезном отношении к феномену разрушительнqсти. Безотносительно к взглядам Августина Блаженного или Лейбница, которые строили свои концепции теодицеи, допуская, что Бог пользуется злом для целей добра, амери­ канский исследователь стремится создать чисто секулярную концепцию зла. Он сознательно отвлекается от, общих метафизических абстракций.

Деструктивность - это отклик челов~ка на разрушение нормальных, Традиционн'о в истории философии : г~незис зла соотносится В.овсе не с социумом, не с подорванностью человеческого бытия. Истоки раз­ рушительности видели в свободе человека, приоткрывающей некие тем­, ные, стороны его натуры. Вот почему многие мыслители, скажем Я.

Бёме, усматривали первоначало деструктивности в противоречиях сво­ боды, в разных ее состояниях и законах. Мы напрасно с:rали бы искать orBeT на вопрос о происхождении зла, В,его метафизическом смысле, скажем, у KaHT~. Ответ на этот вопрос, по его мнению, находится за пределами повседневного опыта, и попытки найти его вовлекают нас,В область трансцендентного, которая недоступ:­ Jlа нашему познанию., Кант обсуждал эти вопросы, ограничиваясь нрав­ ственными и психологическим~ предпосылками.



Pages:     || 2 | 3 | 4 |
 



Похожие работы:

«The article analyses Hans Ulrich Gumbrecht program of humanitarian research that is opponent to the universal character of hermeneutics and is directed to the study of “production presence” in the culture. Genealogy of Gumbrecht’s program is described through epistemological shifts that separate it from the research of the material factors of communication and of receptive aesthetics. The article points out the resemblance of Gumbrecht’s epistemological shifts to those in contemporary art,...»

«Библиография Книги по философии 1991-1992 гг. Актуальные проблемы современной зарубежной политической науки: Реф. сб. / Отв. ред. Пивоваров Ю. С.: АН СССР. ИНИОН. - М., 1991. - (Сер.: Проблемы государства и права за рубежом). Вып. 3. Христианство и политика. 283 с. Александр Георгиевич Габричевский, 1891-1968: Сб. материалов. К 100-летию со дня рождения / Авт.-сост. Северцева О. С. и др.; под ред. Брука Я. В.; Гос. Третьяковская галерея. - М.: Сов. художник, 1992. - 239 с., ил. - Список опубл....»

«С. Л. ФРАНК ДУХОВНЫЕ ОСНОВЫ ОБЩЕСТВА Введение в социальную философию 89.743 Предисловие Франк: Духовные основы общества, 14 ПРЕДИСЛОВИЕ Прeдлaгaeмaя книга есть сокращенный эскиз системы социальной философии, над которой я работаю с пеpepывaми уже более 10 лет. По первоначальному замыслу эта система социальной философии должна была составить третью часть той трилогии, в которой я надеялся выразить свое философское мировоззрение и первые две части которой представлены моими книгами Предмет знания...»

«УТВЕРЖДАЮ Проректор по учебной работе С.Т. Князев _ _2013г. РАБОЧАЯ ПРОГРАММА ДИСЦИПЛИНЫ МУНИЦИПАЛЬНОЕ ПРАВО ИГУП.124.62.2013 Учебный план очной формы обучения № Учебный план заочной формы обучения № Рекомендована Учебно - методическим советом института государственного управления и предпринимательства для направлений подготовки: Профиль/Программа Код Направление/ магистратуры/ дисциплины Код ООП Специальность Специализация по учебному плану Государственное и Государственная гражданская...»

«ПРЕДИСЛОВИЕ Сборник текстов по психологии личности представляет собой очередной выпуск в серии хрестоматий по отдельным разделам психологии1, подготовленной на кафедре общей психологии психологического факультета Московского государственного университета. Он выходит одновременно с еще одним изданием текстов, посвященным психологии индивидуальных различий. Оба этих тома можно рассматривать как две составные части пособия по разделу “Личность” курса общей психологии. По-видимому, нет...»

«® Ahmad Tamimdari THE HISTORY OF PERSIAN LITERATURE St. Petersburg Ахмад Тамимдари ИСТОРИЯ ПЕРСИДСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ Санкт-Петербург УДК ББК ЭОбщая редакция текста — Е. А. Морозова Ахмад Тамимдари. История персидской литературы. — СПб.: Петербургское Востоковедение,. — с. (Orientalia). Настоящая книга продолжает серию книг Iranica, рассказывающую о современном Иране во всех проявлениях его общественной жизни. Этот проект воспроизводит на русском языке аналогичную иранскую книжную серию Книга об...»

«Л.В. ЛУКИНА, Е.И.МАЛЬЧЁНКОВ СОЦИОЛОГИЯ КОНСПЕКТ ЛЕКЦИЙ ВИТЕБСК 2008 УДК 301 (075) ББК 60.5 Социология. Конспект лекций. Авторы: доц. Лукина Л.В., доц. Мальчнков Е. И. Рецензенты: доктор социологических наук, профессор, руководитель центра изучения социокультурного развития ИС НАН Беларуси С.А. Шавель, доктор философских наук, профессор, зав кафедрой философии и права БГТУ П.А. Водопьянов Конспект лекций представляет собой краткое изложение курса лекций по социологии и является обобщением...»

«РАБОЧАЯ ПРОГРАММА Антропология Направление подготовки 040100.62 – Социальная работа Профиль - Организация социальной защиты населения Квалификация выпускника – бакалавр социальной работы Курс 1 семестр 1 Лекции 36 (час.) Экзамен - 1 сем. Практические занятия 17 (час.) Лабораторные занятия нет (час.) Самостоятельная работа 55 (час.) Общая трудоемкость дисциплины 108 (час.) Составитель: Гостева Л.З., к.м.н., доцент Семенихина Н.А., ассистент Факультет социальных наук Кафедра медико-социальной...»

«РАБОЧАЯ УЧЕБНАЯ ПРОГРАММА по дисциплине Современные проблемы науки и образования для ООП 050100.68 - Педагогическое образование Магистерская программа Научно-методическое сопровождение образовательного процесса по общенаучному циклу М.1.Б.01 - базовая часть Очная форма обучения Заочная форма обучения Курс – 5 Курс – 5 Семестр – 9 Семестр – 9 Объем в часах всего – 108 Объем в часах всего – 108 в т.ч.: лекции – 2 в т.ч.: лекции – 2 практические занятия – 8 практические занятия – 8 самостоятельная...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.