WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 18 |

«РИМСКИЕ ОТКРОВЕНИЯ москва гилея 2011 Обложка Александра Бренера и Барбары Шурц © Правительство Поэтов ISBN 978-5-87987-061-9 Dum colosseum stabit, Roma stabit; dum Roma ...»

-- [ Страница 1 ] --

александр бренер

варвара паника

РИМСКИЕ

ОТКРОВЕНИЯ

москва гилея 2011

Обложка Александра Бренера и Барбары Шурц

© Правительство Поэтов

ISBN 978-5-87987-061-9

Dum colosseum stabit, Roma stabit;

dum Roma stabit, mundus stabit.

Римская поговорка

Anyone can create the future,

but only a wise man can create the past.

Владимир Набоков. “Bend Sinister” 1-е откровение: жижек Мы истосковались по мудрости. Поэтому мы пошли на лекцию философа Джорджио Агамбена. Это было несколько лет назад в Любляне, в Словении.

Джорджио Агамбен выступал в самой главной аудитории в Любляне. Это был большой амфитеатр. Агамбена представил словенский философ Жижек. Он сказал, что Агамбен — великий философ и его друг. На экране был показан отрывок из фильма Пазолини «Евангелие от Матфея». В этом фильме молодой Агамбен исполнял роль одного из апостолов. Потом Агамбен прочёл доклад, который назывался «Похвала профанации». Он прочитал его на английском языке.

Когда он читал этот доклад, мы подумали:

ну вот, наконец мы повстречались с настоящей мудростью. В докладе было сказано, что весь мир превратился в музей. Музей — это такое место, где вещи нельзя использовать. И это плохо. Поэтому нужно снова учиться использовать вещи. Это и есть профанация. Вещи нужно использовать не по их прямому назначению, а свободно, играючи. В качестве примера Агамбен привёл какашки. Необходимо играть своими какашками и всеми другими вещами, чтобы вырваться из тисков музея. Нужно играть какашками, как ими играют дети. Нужно снова стать детьми. Это, сказал философ, и есть задача нового поколения.

Когда мы слушали лекцию, нам показалось, что наконец-то мы встретились с самими собой — настоящими. В лекции было выражено очень точно то, что мы и сами давно чувствовали и к чему стремились. Нам пришлось долго странствовать, чтобы добраться до этой точки. Странствия и шатания заводили нас то в искусство, то в анархизм, а то и в лапы лис и котов, которые попросту хотели нас облапошить. И вот теперь Агамбен сказал, что надо просто играть всеми вещами и отказаться от всяких идентичностей и целей. Нужно быть как Буратино, то есть претерпевать вещи.

После лекции Жижек объявил, что можно задавать вопросы. Жижек вообще был неприятен и вульгарен. Из этой прекрасной лекции он сделал спектакль и музей. Мы встали и так ему и сказали. Мы сказали: «Дорогой Агамбен, вы закончили ваш доклад словами о том, что новое поколение должно заниматься профанациями.

Но где оно, это новое поколение?»

Агамбен молчал и улыбался, а Жижек подпрыгнул и заявил, что мы выступаем от имени рабочих. Это была глупость. Мы не выступали ни от чьего имени. Просто хотели узнать, что ответит Агамбен.

Но когда Жижек вмешался, нам тоже захотелось сделать профанацию. Поэтому мы встали и сказали, обращаясь к Жижеку:

— Мы сейчас покажем вам, как действуют рабочие.

После этого мы выпрыгнули на арену амфитеатра, где стоял Жижек, и немного поплевали на него. Это не были крупные плевки, только небольшие брызги.

Тут все на нас накинулись. В аудитории сидели в основном студенты Жижека, которые смертельно за него обиделись. Они стали орать, что мы подонки и должны убираться вон. А мы вернулись на свои места и ждали, что скажет Агамбен.

Тут произошло нечто смехотворное. После небольшого шторма установился мёртвый штиль.

То есть Жижек и отчасти Агамбен сделали вид, что ничего не случилось. Какие-то слушатели пытались задавать вопросы, а философы старались как ни в чём не бывало на них отвечать.

Это было удивительно лицемерно. Нам стало стыдно за всё происшедшее, мы встали и ушли.

Больше мы Агамбена не видели.

Но зато мы прочитали почти все его книги. И мы их полюбили. Потому что он говорит в них то, что мы и сами чувствуем. Но он это ещё и замечательно формулирует. Например, он говорит, что мы живём в пост-мессианскую эпоху. И поэтому всё нужно бросить и заняться только вещами декреативного и разрушительного характера. И ещё он говорит, что грядущее человечество будет состоять из трикстеров, фальшивок и незаинтересованных обманщиков. И ещё Агамбен восхищается Дон-Кихотом, Пиноккио и Настасьей Филипповной из романа «Идиот». И мы тоже ими восхищаемся.

Поэтому-то через несколько лет после первой встречи с Агамбеном мы и решили отправиться в Рим и попросить у философа денег.

В Париже мы несколько раз были биты, да и вообще прискучило. И вот мы купили билеты на поезд Париж — Рим и сели в вагон третьего класса.

В нашем шестиместном купе кроме нас помещались ещё француз, итальянец и пожилая индусская пара.

Было невыносимо душно. Все выглядели нервно, только индусы ели какую-то чрезвычайно пахучую еду. Наконец все улеглись спать.

Но не тут-то было. Пожилой индус начал пукать. Видимо, так на него подействовала эта ароматная пища. Пукал он почти беззвучно, но крайне пахуче и несколько в другом роде, чем его еда. Всё-таки он её уже переваривал. Запах изменился.

Француз и итальянец стали бурно ворочаться. Потом они начали переговариваться между собой и включили свет. На их лицах были написаны негодование и отвращение. Они смотрели на индуса как на презренного негодяя. А он тихо лежал, повернувшись к стенке. Его жена смотрела во тьме большими красивыми глазами.



В конце концов два европейца решили покинуть наше купе. При этом они забрали с собой все свои вещи. Это было сделано очень демонстративно.

Мы не хотели бросать индусов. Мы пытались стоически выдержать этот настойчивый запах.

Сначала мы просто вышли в коридор, потому что не спалось. Но когда мы вернулись, запах только усилился. Поэтому мы снова вышли в коридор и долго беседовали о мировом шабате, когда люди откажутся от экономического прозябания в пользу декреативного бытия. Потом мы совсем устали и обнаружили, что индусы закрыли наше купе изнутри. Нам не хотелось их беспокоить. К счастью, в соседнем купе дверь была приоткрыта. Мы обнаружили там два свободных места.

Поздно ночью поезд остановился. Это была французско-итальянская граница. Пограничники проверяли паспорта. Наши остались в куртке в индусском купе. Пограничники смотрели на нас плохо. Они долго стучали в дверь запертого купе. Наконец индус открыл. Мощная волна удушливого запаха накрыла нас и пограничников. Они были явно ошарашены. Быстро вернули нам наши паспорта без лишних разговоров.

Но индусов мучили целых двадцать минут. Пересмотрели все их бумаги.

Наконец поезд тронулся. Мы были в Италии.

3-е откровение: цыганки Утром мы проснулись в чужом купе, наполненном полными женщинами. Поезд шёл очень медленно. Было крайне душно. Одна из женщин сказала по-польски, что поезд опаздывает на два часа.

Потом поезд опаздывал на три часа.

Потом на четыре.

Мы вернулись в наше купе. Индусы исчезли.

С нами случилось то, что Лев Толстой однажды назвал «арзамасским ужасом». Он приехал в город Арзамас, ночевал там в плохой гостинице, и его охватило такое отчаяние, такая оставленность, что он скрежетал зубами и боялся повеситься. С нами это случилось возле Флоренции, когда поезд встал как вкопанный. Показалось, что мы в бочке, а бочка — в море.

Наконец мы прибыли в Рим.

Первое, что мы увидели, выйдя из римского вокзала, были две цыганки. Они стояли посреди дороги и предлагали свои услуги проезжающим автомобилистам. То есть они предлагали помыть им машины. Цыганки стояли на дороге с подоткнутыми за пояс юбками, с большими сумками, болтавшимися на боку, с щётками в руках. Они непринуждённо болтали между собой и покрикивали на проезжающих. Создавалось впечатление, будто они у себя дома. Это было просто восхитительно. Мы тут же им позавидовали и решили, что тоже должны так себя чувствовать и вести во всех местах. В тот же момент мы взяли такси и поехали осматривать город. Мы решили, что будем тратить все оставшиеся деньги, пока они не кончатся, а потом попросим их у Агамбена. Или ещё у кого-то.

4-е откровение: мигрень Мы сняли номер в отеле возле пьяцца Навона.

Это была огромная пустая комната с громадной резной кроватью в углу и таким же громадным шкафом. Ещё там был маленький столик с крошечным телевизором. Окно выходило на глухую кирпичную стену. Полы были каменные. На стене висела карта, изображавшая Рим в XVII веке.

Мы тут же сбегали и купили себе пиццу, бутылку красного вина и кубинскую сигару «Ромео и Джульетта». Мы съели пиццу — и нам показалось мало. Мы допили бутылку вина — и нам показалось мало. Мы выкурили сигару — и нас затошнило. То ли от перевозбуждения, то ли от усталости, которая накопилась в нас за всю нашу жизнь, у нас разыгралась страшная мигрень с рвотой. Мы бегали из кровати в туалет и обратно. В кровати мы лежали, а в туалете нас сотрясала чудовищная блевотина, рвущаяся из нас судорожными толчками.

Потом всё кончилось, и мы заснули. Во сне нам привиделся сад. Там были высокая волнистая трава и цветущие деревья с фруктами.

Цветы и фрукты благоухали одновременно.

В этом саду стояли столы, а на столах — клетки.

В клетках сидели разные птицы. Выглядело так, что те птицы, которым полагалось бы сидеть на деревьях и летать в воздухе, оказались заперты в клетках. Наш позыв был эти клетки открыть и птиц выпустить. Но как только мы касались клеток, наши пальцы сковывала какая-то мощная и таинственная сила, мешающая им. Пальцы нас не слушались, и нам не удавалось открыть клетки. Мы бросали одни и подходили к другим, но ничего не получалось. Это было страшно мучительно. Наконец нам удалось открыть одну клетку, но маленькая белая птичка, которая там сидела, так и осталась внутри. У неё был очень усталый вид. Тут мы проснулись и сразу вспомнили и произнесли вслух стихи, которые мы очень любим, но которые, казалось, давным-давно позабыли:

Вчера я растворил темницу Воздушной пленницы моей, Я рощам возвратил певицу, Я возвратил свободу ей.

Она исчезла, утопая В сияньи голубого дня, И так запела улетая, Как бы молилась за меня.

5-е откровение: завтрак На следующее утро мы сообразили, что если останемся в этой гостинице, то наши деньги вылетят за неделю. Поэтому мы решили позавтракать и убежать отсюда, не заплатив по счёту. Наши имена они записали, но документы не взяли.

Завтрак был сервирован в большой белой комнате, где повсюду висели изображения Иисуса, девы Марии и папы Римского. Разные туристические семьи и пары сидели за столиками. А чай и кофе подавал филиппинец в резиновых перчатках, которыми обычно пользуются, когда моют полы.

Мы решили выпить как можно больше чаю и кофе и съесть как можно больше булочек с джемом, чтобы как можно дольше не тратить денег на еду. Поэтому мы постоянно окликали филиппинца в перчатках, чтобы он подливал нам в чашки, но он нас крайне невзлюбил и обходил стороной. Поэтому мы стали кричать «эй, эй» и указывать пальцами на наши чашки. Тогда он сказал:

— Господа, вы ведёте себя неприлично!

Тогда нам стало смешно, и мы схватили остроконечные булочки, похожие на девичьи сиськи, и приложили к своей груди.

Он очень на это обиделся и наотрез отказался налить нам кофе. Или чай.

Тогда мы решили подарить ему ремень. У нас был один очень неплохой ремень, украденный в Лондоне, в Ист-энде. Мы сбегали в нашу комнату и принесли ремень. И к нашему полному удовлетворению, этот филиппинец принял наш подарок прямо в свою резиновую перчатку.

Мы вышли из гостиницы, не заплатив, и отправились бродить в поисках приключений. Вдруг мы оказались возле колонны Траяна. Там стояла русская пара. Дама сказала:



Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 18 |
 



Похожие работы:

«Дело не в везении — это специализированный модульный бизнес-курс, разработанный командой Apple Consulting® на основе решений ТОС (Теории Ограничений) признанного в мире гуру переворота в бизнес” Эли Гордратта, а также — на основе многолетнего опыта Apple Consulting® во внедрении данных решений в клиентских компаниях. Бизнес-курс ориентирован на профессионалов, которые заинтересованы в получении существенных финансовых результатов в своих компаниях и готовы ради этого проводить преобразования и...»

«М. М. ТЕЛЕМТАЕВ ГОСУДАРСТВЕННОЕ СИСТЕМНОЕ УПРАВЛЕНИЕ системная философия государственной деятельности г. Ал ма т ы 2002 ББК 66.3 (2К) Т 31 Телемтаев М. М. Т 31 Государственное системное управление (системная философия государственной деятельности). Научное издание / - Алматы: ИЦ ИНФОПРЕСС, 2002. – 392 с. ISBN 9965 – 544 – 26 – 3 Разработана парадигма целостности государственной системы управления. Предложена постановка проблемы государственного и национального системного управления в рамках...»

«Аннотация Служба в армии – священный долг и почетная обязанность или утомительная повинность и бесцельно прожитые годы? Свой собственный – однозначно заинтересованный, порой философски глубокий, а иногда исполненный тонкой иронии и искрометного юмора – ответ на этот вопрос предлагает автор сборника Особенности национальной гарнизонной службы, знающий армейскую жизнь не понаслышке, а, что называется, изнутри. Создавая внешне разрозненные во времени и пространстве рассказы о собственной службе в...»

«Сведения и материалы, изложенные в данной публикации, не обязательно отражают точку зрения ЮНЕСКО. За представленную информацию несут ответственность авторы. Этика и экология Ответственный редактор: доктор философских наук, профессор Р. Г. Апресян Великий Новгород 2010 УДК 303.425.4 ББК 87.75 Э 90 Рецензенты: доктор философских наук, профессор В. И. Толстых доктор философских наук, профессор Б. Н. Кашников Печатается по решению Научного Совета Новгородского межрегионального института...»

«Рефлексивные процессы и управление Сборник материалов VIII Международного симпозиума Рефлексивные процессы и управление 18-19 октября 2011 г., Москва Под редакцией В.Е.Лепского Издательство Когито-Центр Москва - 2011 УДК 100 ББК 87.6 С 60 С 60 Рефлексивные процессы и управление. Сборник материалов VIII Международного симпозиума 18-19 октября 2011 г., Москва / Под ред. В.Е.Лепского – М.: Когито-Центр, 2011. – 271 с. ISBN 978-5-89353-353-8 УДК 100 ББК 87.6 Сегодня Россия пытается выйти из...»

«Составители: А.К. Лукина, М.А. Волкова, О.А. Осипенко, А.В. Чистохина, А.Г. Русаков, С.Г. Сираева, Б.И. Хасан, О.Ю. Дивакова Социальная педагогика Сборник рабочих программ для студентов Социальная педагогика: Сборник рабочих программ для студентов четвертого курса.- Красноярск: РИО КрасГУ, 2004 (экспресс-издание). четвертого курса Предназначена для студентов четвертого курса специальности 031300 Социальная педагогика дневной формы обучения. Красноярск 2004 КрасГУ, 2004 2 Сборник программ курсов...»

«§ 1. Фетиши и табу сциентистской методологии В предыдущих главах мы неоднократно критиковали ошибочные, с точки зрения марксистского мировоззрения, подходы к проблеме ВЦ западных ученых и философов1. Теперь нам предстоит рассмотреть вопрос о влиянии буржуазной идеологии на развитие этой области исследований более детально. Подобный критический анализ необходим как для правильной постановки проблемы ВЦ, так и в более широком — социальном и социально-психологическом контексте. Интерес,...»

«Александр Астрогор Энергетический вампиризм Александр Астрогор За три года эта книга выдержала двенадцать переизданий. Третий раз она исправляется, перерабатывается и дополняется. До сих пор книга называлась Энергетические вампиры. Но поскольку уже сформировалась философская концепция кармической медицины, эта книга переименована в Энергетический вампиризм. Энергетический вампиризм — это социальное и медицинское явление в нашей жизни. Астрогору удалось сформулировать философскую концепцию...»

«Дмитрий Арзютов Алтайский ритуальный ковер и создание гетеротопии1 Алтайский ковер и французский философ Читая лекцию О других пространствах2 14 марта 1967 г. по приглашению Парижского общества изучения архитектуры (Cercle d’йtudes architectural de Paris), Мишель Фуко высказал идею о существовании особых мест, присущих всем культурам. Название Дмитрий Владимирович Арзютов Музей антропологии и этнографии им он дал из словаря медицинских термиим. Петра Великого нов3 — гетеротопия (heterotopia), а...»

«СОДЕРЖАНИЕ 1. Общие положения 1.1. Нормативно-правовые основы разработки основной профессиональной образовательной программы 1.2. Нормативный срок освоения программы 2. Характеристика профессиональной деятельности выпускников и требования к результатам освоения основной профессиональной образовательной программы 2.1. Область и объекты профессиональной деятельности 2.2. Виды профессиональной деятельности и компетенции 2.3. Специальные требования 3. Документы, определяющие содержание и...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.