WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     || 2 | 3 | 4 |

«И. С. Скоропанова КУРС СПЕЦИАЛИЗАЦИИ ХУДОЖЕСТВЕННЫЕ ВЕРШИНЫ РУССКОЙ ПОЭЗИИ ХХ ВЕКА (V курс, отделение Русская филология) I. Вопросы к экзамену 1. Основные тенденции ...»

-- [ Страница 1 ] --

И. С. Скоропанова

КУРС СПЕЦИАЛИЗАЦИИ

«ХУДОЖЕСТВЕННЫЕ ВЕРШИНЫ РУССКОЙ ПОЭЗИИ ХХ ВЕКА»

(V курс, отделение «Русская филология»)

I. Вопросы к экзамену

1. Основные тенденции развития русской поэзии ХХ века.

2. Философская лирика русских поэтов ХХ в.: общая характеристика.

3. Проект Духа в творчестве А. Блока.

4. «Воля к жизни»: Н. Гумилев.

5. Концептуально-философская парадигма поэзии О. Мандельштама.

6. Теософия и антропософия М. Волошина.

7. Проблема богореализации в поэзии В. Ходасевича.

8. Философско-эстетическая эволюция Г. Иванова.

9. Проблемы духовного бытия в поэзии М. Цветаевой.

10. Философия жизни «раннего» и «позднего» Б. Пастернака.

11. Идеи русского космизма в поэзии Н. Заболоцкого.

12. Научно-философская поэзия Л. Мартынова.

13. Проблема духовно-нравственного самоусовершенствования в поэзии А. Тарковского.

14. Экзистенциальная проблематика в поэзии И. Бродского.

15. Поэтическая философия А. Кушнера.

16. Современная философская лирика (В. Соснора, Г. Айги, К. Кедров и др.).

17. Романтическое течение в русской поэзии II пол. ХХ века: общая характеристика.

18. Романтическая поэзия Ю. Левитанского.

19. Романтический мир Б. Окуджавы.

20. Романтическое мировосприятие Ю. Мориц.

21. Стихи и песни Н. Матвеевой.

22. Любовная лирика русских поэтов ХХ века: общая характеристика.

23. Любовная лирика А. Ахматовой.

24. Тема любви в поэзии В. Маяковского.

25. Любовная лирика С. Есенина.

26. Мир двоих в поэзии Б. Пастернака.

27. Тема любви в стихах и поэмах М. Цветаевой.

28. Стихи о любви В. Соколова.

29. Мужчина и женщина в поэзии Ю. Кузнецова.

30. Любовная лирика А. Кушнера.

31. Своеобразие любовной лирики Б. Ахмадулиной.

32. Любовно-эротическая поэзия В. Павловой.

II. Список художественных текстов Г. Айги. Возникновение храма. Заря: шиповник в цвету. Тишина с происшествием (Разговор на расстоянии).

Б. Ахмадулина. Сентябрь. Я вам клянусь, я здесь бывала… Два гепарда.

А. Ахматова. Сжала руки под темной вуалью…. Вечером. Я не знаю, ты жив или умер… А. Блок. Предчувствую Тебя. Года проходят мимо… Незнакомка. Двенадцать.

И. Бродский. Литовский ноктюрн: Томасу Венцлова. Эклога 4-я. Эклога 5-я.

М. Волошин. Киммерийские сумерки. Киммерийская весна. Путями Каина.

Н. Гумилев. Слово. Память. Заблудившийся трамвай.

С. Есенин. Не жалею, не зову, не плачу… Заметался пожар голубой… Персидские мотивы.

Н. Заболоцкий. Столбцы и поэмы. Метаморфозы. Завещание.

Г. Иванов. Я слышу — история и человечество… Хорошо, что нет Царя… В глубине, на самом дне сознания… Р. Казакова. Быть женщиной — что это значит? Бесконечными веками… Ненаглядный мой.

Б. Кенжеев. Организация Вселенной… Н. Кузнецов. Похождения Чистякова. Любовь. Мужчина и женщина.

А. Кушнер. Заснешь и проснешься в слезах от печального сна. Быть нелюбимым! Боже мой… Времена не выбирают.

Ю. Левитанский. Кинематограф. Молитва о возвращении.

О. Мандельштам. Камень. Восьмистишия.

Л. Мартынов. Все это. Над философским словарем. Виденья Босха.

Н. Матвеева. Кораблик. Девушка из харчевни. Миссури.

В. Маяковский. Облако в штанах. Про это. Неоконченное.

Ю. Мориц. Не бывает напрасным прекрасное. Хорошо быть молодым. О жизни, о жизни — и только о ней… Б. Окуджава. Ночной разговор. Музыка Арбатского двора. Заезжий музыкант.

В. Павлова. Любить без рук глупее, чем есть без рук… Что прекрасней… Любовь — урок дыханья в унисон… Б. Пастернак. «Сестра моя — жизнь». «Стихотворения Юрия Живаго».

Н. Рубцов. Судьба. Поезд. Философские стихи.

В. Соколов. Андроников монастырь. Ты камнем упала, я умер под ним… Жизнь прошла. И как перед началом… А. Тарковский. Я прощаюсь со всем, чем когда-то я был… Только грядущее. Посредине мира.

В. Ходасевич. Эпизод. Про себя. Ласточки.

М. Цветаева. Две песни. Поэма Конца. Поэма Воздуха.

III. Учебная литература Поэтические течения в русской литературе конца XIX — начала ХХ века: Хрестоматия. — М., 1988.

Поэзия второй половины ХХ века: Хрестоматия-практикум. — Томск, 2004.

С. Я. Гончарова, Г. Л. Нефагина., И. С. Скоропанова, Т. В. Алешка.

Русская литература первой половины ХХ века. — Мн., 2008.

В. А. Зайцев. Русская поэзия ХХ века: 1940 — 1990-е годы. — М., 2001.

Мост: Статьи о современной русской поэзии. М., 2006.

IV. Темы практических занятий.

1. Проект Духа в творчестве А. Блока.

1) Софийный идеал поэта и способы его выражения: «Стихи о Прекрасной Даме».

2) Земные воплощения Софии: «Незнакомка», «Снежная маска».

3) «Русская идея» в поэме А. Блока «Двенадцать».



4) Особенности поэтики.

Литература Т. К. Мочульский, А. Блок, А. Белый, В. Брюсов. — М., 1997.

Е. В. Ермилова. Теория и образный мир русского символизма. — М., 1989.

2. Философская поэзия М. Волошина.

1) Теософские и антропософские идеи в поэзии М. Волошина: «Киммерийские сумерки», «Киммерийская весна».

2) Судьбы человеческой цивилизации в цикле поэм «Путями Каина».

3) Стихотворение «Дом поэта».

4) Синтез философии, поэзии, живописи в творчестве М. Волошина.

С. М. Пинаев. Близкий всем, всему чужой: Максимилиан Волошин в контексте Серебряного века. — М., 1996.

3. Философская поэзия Н. Заболоцкого.

1) Идеи русского космизма в «Столбцах и поэмах» Н. Заболоцкого.

2) Идеи диалектики природы в произведениях поэта («Лодейников», «Завещание»).

3) Нравственно-философская поэзия Н. Заболоцкого («Некрасивая девочка», «Детство», «На вокзале»).

4) Язык и стиль.

И. С. Скоропанова. Николай Заболоцкий (авангардистская парадигма творчества // С. Я. Гончарова, Г. Л. Нефагина, И. С. Скоропанова, Т. В. Алешка. Русская литература первой половины ХХ века. — Мн., 2008.

4. Романтический мир Б. Окуджавы.

1) Образ нравственно-прекрасной личности в произведениях Б. Окуджавы («Ночной разговор», «Старинная студенческая песня»).

2) Поэтизация добра и любви («Полночный троллейбус», «Песенка об открытой двери», «Заезжий музыкант»).

3) Образ Арбата в творчестве Б. Окуджавы: «Музыка Арбатского двора».

4) Музыка и слово.

В. А. Зайцев. Русская поэзия ХХ века: 1940 — 1990-е годы. — М., 2001.

И. С. Скоропанова. Поэзия в годы гласности. — Мн., 1993.

5. Тема любви в женской поэзии ХХ века (А. Ахматова, М. Цветаева, Б. Ахмадулина).

1) Особенности психологизма в любовной лирике А. Ахматовой.

2) Экспрессия чувств — экспрессия стиля: любовная поэзия М. Цветаевой.

3) Любовь как испытание: поэзия Б. Ахмадулиной.

4) Утверждение высоты и благородства в отношениях женщины и мужчины.

В. М. Жирмунский. Творчество Анны Ахматовой. — Л., 1973.

А. А. Саакянц. Марина Цветаева. Жизнь и творчество. — М., 1999.

Т. В. Алешка. Творчество Б. Ахмадулиной в контексте традиций русской поэзии. — Мн., 2001.

V. Темы КСР (тестовые задания на компьютере) 1. Русская философская лирика ХХ века.

2. Романтическая и любовная лирика русских поэтов ХХ века.

ПРОЕКТ ДУХА В ТВОРЧЕСТВЕ А. БЛОКА

Определяющее воздействие на миросозерцание и эстетику А. Блока оказал, как известно, В. Соловьев, книгу стихотворений которого подарила ему на Пасху 1901 г. мать.

так оценил А. Блок В. Соловьева в «Посвящении». Он воспринял «свободную теософию» В. Соловьева с центральной для нее философемой Св. Софии Премудрости Божией как христианизированной Мировой Души, выразительницы идеи мирового всеединства, объективирующегося в Логосе, и посредницы между Царством Духа и материальными сферами бытия, а также — разработанный В. Соловьевым Проект Духа, согласно которому цель мировой истории — софийное преображение бытия, обжение человечества, обретение им качеств Богочеловечества, воссоединение Земли и Неба. В Софии В. Соловьев различал нетварную — предвечно-несотворенную, нетварно-тварную — сотворенно-идеальную и тварную ее ипостаси. Предвечно-несотворенная ипостась Софии интерпретируется им как «тело Бога», «материя Божества» («невещественный золотой свет») и несет в себе всю полноту Божественной Мудрости, Любви, Красоты. Сотворенно-идеальная ипостась Софии равна у В. Соловьева Богочеловеку — Христу, и в этом своем качестве Она выступает как идеальный прообраз будущего человечества. Тварная София способна воплощаться в земном мире с целью его просветления, хотя может оказаться пленницей Хаоса, который замутнит и исказит Ее черты. Н. Бердяев и характеризует Софию В. Соловьева как воплощенную идею (разумея мир первоидей, идеальных сущностей Платона). С торжеством Софии связывает В. Соловьев преодоление мировой дисгармонии, победу над смертью, обретение жизни в Вечности. София становится идеалом и А. Блока; под знаком теургического соучастия в реализации Проекта Духа развивается все его творчество. Оно метафизично, метаисторично, профетично. Соловьевское учение о Софии поэт воспринимает и преподносит как откровение о будущем человечества и всего мира, он верит в наступление эпохи Св. Духа. Свои ожидания А. Блок отразил в «Стихах о Прекрасной Даме» (1904).

София является поэту в его мистических видениях в виде звезды либо неземной Светлой Девы-Жены (Вечной Жены), пронизанной «лазурью золотой». Наполненность образа звезды, символизирующей в эзотерической традиции вечность, стремления, идеалы, обогащается семантикой «звезды Вифлеема», возвестившей, согласно Новому Завету, приход в мир Спасителя; звездою светлою и утреннею называет себя в Откровении Св. Иоанна сам Христос (Откр. 22, 16). Следовательно, с воцарением Софии связывается спасение человечества. Вечно-Женственный же Ее облик воплощает представление о Софии как об Афродите Небесной, несущей с собой идеальную любовь. А. Блок объявляет себя рыцарем Прекрасной Дамы, смысл жизни видит в подвижническом служении Ей. Так как В. Соловьев пророчил, что срок «конца времен» близок, поэт ждет сошествия Софии в мир, провозглашает:

Блоковская «Несказанная тайна» — София.

пророчит поэт.

Для знаменования чаемых перемен используются образы природы, обозначения времени суток и времен года, наполняемые мистикосимволическим значением: Ночь, Зима символизируют состояние земной жизни и пребывающих во мраке человеческих душ; Рассвет, Утро, Весна ассоциируются с духовным пробуждением человечества; Лазурный День, Вечное Лето знаменуют Великий День софийного преображения, перехода человечества в Царство Духа.



Pages:     || 2 | 3 | 4 |
 



Похожие работы:

«Ольга Илюха Карельский Филипок: региональные особенности социокультурного облика сельского школьника конца XIX — начала ХХ в.1 Был мальчик, звали его Филипп. Пошли раз все ребята в школу. Филипп взял шапку и хотел тоже идти. Но мать сказала ему: куда ты, Филипок, собрался? — В школу. — Ты еще мал, не ходи, — и мать оста- вила его дома. Ребята ушли в школу. Отец еще с утра уехал в лес, мать ушла на поденную работу. Остались в избе Филипок да бабушка на печке. Стало Филипку скучно одному, бабушка...»

«КУРСОВЫЕ И ДИПЛОМНЫЕ РАБОТЫ ПО СПЕЦИАЛЬНОСТИ ФИЛОЛОГИЯ Практические рекомендации для студентов Благовещенск 2007 Печатается по решению редакционно-издательского совета филологического факультета Амурского государственного университета Архипова Н.Г., Калита В.М., Оглезнева Е.А., Сосина Н.А.(составители) Курсовые и дипломные работы по специальности филология. Практические рекомендации для студентов. Благовещенск: Амурский гос. ун-т, 2007. – 67 с. Пособие предназначено для студентов, обучающихся...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.