WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     || 2 | 3 |

« ...»

-- [ Страница 1 ] --

И. Ю. Котин

ТВАРИ В ИНДИЙСКОМ КАЛЕНДАРЕ

Заявленная тема напоминает об интересной работе, осуществленной сотрудниками МАЭ РАН в 2005 г., — сборнике «Индийские праздники» [Котин, Маретина 2005]. Из этого сборника и выбраны несколько сюжетов для

«бестиария».

В Индии всегда уделялось особое внимание внеземным силам и влияниям, олицетворяемым движением Солнца, Луны, планет. Эти светила и планеты часто представлялись индийцам в виде чудесных существ: божеств, демонов, даже частей демонического существа (Раху и Кету). Издревле в Индии наблюдается повышенный интерес к астрологии и астрономическим научным знаниям и вычислениям как способу определения самых благоприятных моментов для проведения обрядов и жертвоприношений. Лунный календарь имеет в Индии особое значение. Это связано с тем, что индийцы в глубокой древности заметили закономерность в чередовании фаз Луны. Само понятие «месяц» (мах, манс) относится к периоду полного повторения всех фаз Луны (мах), да и недельный цикл также восходит к лунному месячному циклу. Индийцы самостоятельно заметили или заимствовали у соседей с запада наблюдение, что продолжительность каждой фазы Луны приблизительно соответствует семи дням. Люди видели Луну 28 дней: семь дней продолжается увеличение фазы Луны от узкого серпа до первой четверти, примерно столько же — от первой четверти до полнолуния и т.д. [Климишин 1985: 40].

Древневавилонские, а возможно, и независимо от них индийские астрономы заметили также, что кроме неподвижных звезд на небосклоне видны и семь «блуждающих», которые античные авторы называли планетами (то есть «блуждающими»). Предположив, что каждая планета управляет определенным днем, и начав счет с первого часа субботы, древневавилонские астрономы определили, какая планета каким часом в каждом дне недели управляет.

Индийцы считают, что первым часом дня управляют соответственно в понедельник — Луна, во вторник — Марс, в среду — Меркурий, в четверг — Юпитер, в пятницу — Венера, в субботу — Сатурн, в воскресенье — Солнце.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_03/978-5-88431-182-4/ © МАЭ РАН Твари в индийском календаре Таблица Названия дней недели на хинди и имена покровительствующих им небесных тел Небесное тело, ассоциируемое Название дня недели с божеством, Русское название на хинди покровительствующим дня недели этому дню Итвар Солнце Воскресенье Сомвар Луна Понедельник Мангалвар Марс Вторник будхвар Меркурий Среда брихаспативар Юпитер Четверг Шукравар Венера Пятница Шанивар Сатурн Суббота божества-покровители планет, такие как брихаспати и Сома, сами являются объектом поклонения, но иногда день поручается более влиятельному покровителю. Так, понедельник — день Шивы, пятница — день Деви.

Вот как описаны дни недели в книге Пола Томаса (Thomas. Epics, Myths and Legends of India. Bombay, 1956.. 92. Перевод Н.Г. Краснодембской. Цит.

по: [Краснодембская 2005: 83–85]):

«Планет считается девять. Это Рави (солнце), Чандра (луна), Мангала (Марс), будха (Меркурий), брихаспати (Юпитер), Шукра (Венера), Шани (Сатурн), Раху (голова Дракона, символизирует высшую точку пересечения орбит) и Кету (хвост Дракона, символизирует нижнюю точку пересечения орбит)...

(1). Рави. По его имени названо воскресенье — равивара. Во время огненных жертвоприношений ему предлагают веточки кустарника арка (as- ascelepias gigantica). Изображение солнца, которое используется астрологами и для специального планетарного поклонения, выглядит как “круг из смеси металлов диаметром в двенадцать пальцев”.

У индийских астрологов Рави слывет грозной и опасной планетой. “Человек, родившийся под этой планетой будет обладать беспокойной душой, он будет подвержен болезням и несчастьям, станет изгнанником, пленником, потеряет жену, детей и имущество”.

(2). Сома. Отсюда сомавара — понедельник. Его священным растением является паласа (butea fondosa). Изображается в виде “полумесяца в локоть длиной и шириной”.

Полная луна считается “благоприятной”. “Если человек родился в полнолуние, у него будет много друзей; он будет владеть множеством слонов, лошадей и паланкинов; он будет уважаемым и могущественным; он будет питаться самой лучшей пищей и возлежать на роскошных ложах”.

(3). Мангала. Отсюда мангалавара — вторник. Идентифицируется с Картикеей. Священное растение — кхудиру (mimosa catechu). Изображают как “треугольник шести пальцев в ширину”.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_03/978-5-88431-182-4/ © МАЭ РАН И. Ю. Котин Планета “неблагоприятная”, и человек, рожденный под ее влиянием, “будет исполнен неспокойных мыслей, подвергнется ранениям от ужасного оружия, попадет в тюрьму, будет бояться грабителей, пожара и т.п., потеряет свои земли, скот и доброе имя”.

(4). Будха. Отсюда будхавара — среда. Посвященное ему растение — апарамаргу (achryranthes aspera). Он изображается в виде “золотого лука в два пальца шириной”.

будха сам по себе не считается ни “злоносящим”, ни “благодарующим”.

Его влияние на людей, которые родились под его знаком, зависит от его сочетания с другими планетами.

(5). Брихаспати. Отсюда брихаспативара (четверг). Посвященное ему растение — это ашваттха (ficus religiosa). Его изображают символом “в виде лотоса”.



брихаспати является “благоносящим”. “Тот, кто родился под этой планетой, будет наделен приятным нравом, станет обладать дворцами, садами, землями, богатствами в виде денег и зерна. будет он обладать множеством религиозных заслуг, и все его желания исполнятся. брахманы, однако, не будут столь благополучны и счастливы, как представители других сословий, потому что брихаспати, будучи сам брахманом, не любит возвеличивать представителей собственного сословья”.

(6). Шукра. Отсюда — шукравара (пятница). Он выступает в роли наставника асуров [род демонических существ. — Н.К.] и владеет мантрой оживления мертвых. Он слеп на один глаз, который потерял по вине Вишну.

Шукра считается самой благоприятной из всех планет. Тот, кто родился под его знаком, “будет обладать способностью знать прошлое, настоящее и будущее. Он будет иметь много жен, царский зонт (символ царской власти), и все прочие цари будут подчиняться ему”.

Его священное растение — урумбаса, а изображается он “в виде квадрата из серебра”.

(7). Шани. Отсюда — шанивара (суббота). Растение шами (mimosa almimosa bida) посвящено ему.

Шани изображается в виде неуклюжего, хромого, темнокожего человека в черных одеяниях. Ездит он на грифе. Он является самым недобрым из всех злоносящих знаков. Индусы более всего боятся его влияния. Ему приписываются все несчастья и бедствия. Тот, кто рожден под знаком Шани, “будет оклеветан, лишится богатств и потеряет сына, жену и друзей; жизнь его будет протекать в разногласиях с другими, и испытает он много страданий”».

большое внимание уделяли индийцы и ключевым моментам пути Солнца на небе — дням равноденствий, солнцестояний и санкранти — перехода солнца на своем пути в другое созвездие. Свои астрономические наблюдения индийцы пытались объяснить космическими явлениями, жизнью космических существ — богов. бессмертное существо из мира асуров, точнее, голова этого существа — демона Раху, вкусившего бессмертие, считается ответственной за солнечное и лунное затмения. Чудовище заглатывает светила, но так как бессмертной по небу летает лишь голова поверженного Индрой демона, то, проглотив луну или солнце, она быстро их и теряет.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_03/978-5-88431-182-4/ Общепринятый унифицированный индийский календарь восходит к древнему календарю Северной Индии и состоит из двенадцати месяцев.

Принцип деления года на месяцы совпадает у большинства народов Индии, и их североиндийские названия, сходные со многими другими индийскими, звучат следующим образом: чайтр1 (март-апрель), вайшакх (апрель-май), джйештх (май-июнь), ашар (июнь-июль), шраван (июль-август), бхадрапад (август-сентябрь), ашвин (сентябрь-октябрь), картик (октябрь-ноябрь), маргаширша (ноябрь-декабрь), пауш (декабрь-январь), магх (январь-февраль), пхалгун (февраль-март).

При совершении ритуалов и определении дат важнейших праздников хиндустанцы, как и большинство жителей Индии, пользуются лунным календарем, а лунный год короче солнечного на 11 дней. Для согласования лунного календаря с солнечным, определяющим режим сельскохозяйственных работ и даты важнейших праздников, раз в два с половиной года добавляется еще один лишний месяц в году — адхик-мас. Таким образом, даты лунного календаря лишь слегка смещаются по отношению к датам астрономического солнечного года, и праздники, отмечаемые по лунному календарю, как правило, приурочены к определенному сезону и этапу сельскохозяйственного цикла. Год начинается с месяца чайтр и делится на шесть времен года, или сезонов: васанта, или весна (месяцы чайтр и вайшакх), гришма, или жаркий сезон (джйештх и ашар), варша, или сезон дождей (шраван и бхадрапад), шарада, или осень (ашвин и картик), хеманта, или зима (маргаширша и пауш), шишира, или холодный сезон (магх и пхалгун). Сном и бодрствованием богов объясняли индийцы и чередование фаз луны, получивших названия кришна пакша (темная фаза), амавасья (отсутствие луны) и шукла пакша (светлая половина) — пурнима (дни полнолуния). Известно и деление месяца на две половины (в зависимости от положения луны): на темную (вадья-пакша), которая начинается на другой день после начала полнолуния, и светлую (шуклапакша), начинающуюся с новолуния. Первый день первой половины месяца называется пратипада. Даты праздников отсчитываются от пратипад.

Уже на месяц чайтр приходится праздник в честь особого существа — не бога, не животного, не человека — Ханумана, сына бога ветра и самки обезьяны. Этот праздник называется Хануман джаянти. День рождения божественной обезьяны Ханумана, спутника великого Рамы, отмечается во многих районах Хиндустана (см.: [Котин, Успенская 2005: 35–36]), хотя и не повсеместно2. Он приходится на 15-й день светлой половины чайтра. В храмах Ханумана (рис. 1) проходят службы, в храмах и домах читаются выдержки из Рамаяны, посвященные ему, а также отрывки из произведения «Хануман чалиса». Хануман обычно изображается в виде огромной обезьяны, вооруженной дубиной. Иногда, как мы можем видеть на примере манекена Ханумана в коллекции Кунсткамеры, образ Ханумана соединяет человечеВ круглых скобках указаны европейские названия месяцев, на которые приходятся месяцы индийского календарного года.

С. и Р. Фрид, работавшие в джатской деревне под Дели, отмечают, что, хотя жители деревни поклоняются Хануману каждую субботу и вторник, специального праздника, посвященного Хануману, у них нет. См.: [Freed and Freed 1998: 176].

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_03/978-5-88431-182-4/ ские и обезьяньи черты. Собственно, любое зооморфное существо не лишено в представлении индийцев человеческих черт, есть они, судя по многим изображениям, и у змей — ангов.



Pages:     || 2 | 3 |